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Le crâne du dragon: comment les zooarchéologues peuvent-ils contribuer à notre compréhension de l’altérité au Moyen Âge?

Le crâne du dragon: comment les zooarchéologues peuvent-ils contribuer à notre compréhension de l’altérité au Moyen Âge?


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Le crâne du dragon: comment les zooarchéologues peuvent-ils contribuer à notre compréhension de l’altérité au Moyen Âge?

Par Aleksander Pluskowski

Animaux et altérité au Moyen Âge: perspectives à travers les disciplines, édité par Francisco de Asís García García, Mónica Ann Walker Vadillo et María Victoria Chico Picaza (BAR International Series, 2013)

Résumé: Les perspectives de «l’autre» dans la société européenne médiévale ont été presque exclusivement construites et débattues par des historiens, des historiens de la littérature et des historiens de l’art dans le cadre des études médiévales. L ’« autre »a été défini, en partie, par des définitions du normatif. Dans la théologie chrétienne, les animaux étaient séparés des humains, même si certains étaient plus familiers que d’autres, et les vrais «monstres» vivaient au-delà du domaine de l’expérience individuelle; que ce soit dans un lac ou dans un pays éloigné. Les personnes qui franchissaient ces frontières cosmiques (ou étaient perçues comme traversant cette frontière par leur apparence ou leur comportement projeté) étaient par définition «monstrueuses».

Puisque les zooarchéologues s'intéressent aux animaux, conceptuellement séparés des humains au sein de la société chrétienne médiévale, ils sont bien placés pour contribuer à notre compréhension de l'altérité. Cet article explore comment l'étude des os d'animaux, et les pratiques matérielles associées aux réponses à d'autres espèces, peuvent s'appuyer sur les fondements de la recherche existante sur l'altérité, l'altérité et la monstruosité.

Introduction: Ces dernières années, la notion d’altérité est devenue un domaine d’enquête important dans les études médiévales, naturellement dominé par les multiples expressions de «l’autre» construites et documentées dans des sources écrites et artistiques; le spectre flou de la différence ethnique et sociale à la monstruosité physique et à l'hybridité. Les archéologues ont également contribué à notre compréhension de l'altérité, en particulier à travers l'étude des rites funéraires au début et à la fin du Moyen Âge, ainsi que les traces physiques des minorités, en particulier des communautés juives dans les villes chrétiennes médiévales. Les constructions visuelles et littéraires de l'altérité dans les sociétés médiévales chrétiennes (ainsi que juives et musulmanes) utilisaient souvent des métaphores animales dans un processus de déshumanisation graphique. Si les différences sociales étaient délibérément soulignées par la projection de caractéristiques animales, les comportements aberrants étaient facilement associés dans l'esprit des commentateurs religieux à la consommation de viande et ses vices connexes: la gourmandise et la promiscuité sexuelle.


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