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Un homme ne doit pas s'embellir comme une femme: le corps et le sexe dans les cosmétiques de la Renaissance

Un homme ne doit pas s'embellir comme une femme: le corps et le sexe dans les cosmétiques de la Renaissance


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Un homme ne doit pas s'embellir comme une femme: le corps et le sexe dans les cosmétiques de la Renaissance

Par Michelle Laughran

Papier remis à la15e Symposium Interdisciplinaire Médiéval, Renaissance et Baroque (2006)

Introduction: L’histoire de l’utilisation des cosmétiques et des cosmétiques a été jusqu’à très récemment largement ignorée dans l’historiographie européenne. Naturellement, le sujet souffre au moins en partie de sa nature même, encore plus éphémère que celle du costume. Qui plus est, cette négligence peut aussi résulter du fait que nous rejetons les cosmétiques comme de minuscules ornements d’un corps que nous sentons que nous comprenons déjà trop bien. En effet, la plupart des cultures semblent avoir développé une sorte de pratique cosmétique, et il est très tentant de les rejeter toutes comme l'équivalent humain des manifestations d'accouplement évolutives, conçues pour attirer l'attention afin de promouvoir une aptitude biologique particulière en tant que partenaire. Bien que certainement une considération intéressante, cette généralisation peut cependant masquer les nombreuses subtilités motrices et représentées par l'utilisation de cosmétiques. Des exemples comme la mode du XIXe siècle consistant à utiliser délibérément des produits cosmétiques pour créer l'apparence pâle, pâle et franchement maladive de la consommation (car la tuberculose était à la mode à l'époque) sembleraient en fait saper un argument aussi strictement évolutif.

En effet, la définition même de ce qui constitue exactement la pratique cosmétique a changé avec le temps. Contrairement à la cosmétologie moderne, qui a tendance à être perçue comme une industrie qui ne produit que des préparations topiques créant des effets illusoires et superficiels, l’utilisation des cosmétiques prémodernes était largement considérée comme ayant non seulement une fonction esthétique, mais aussi une fonction médicinale. Le grec et le latin, par exemple, distinguent tous deux le soin «sain» du corps et le déguisement «malsain» de celui-ci. Bien que pas toujours cohérente entre les deux cultures, une grande partie du «maquillage» tel que nous le définissons aujourd'hui tend à être considéré comme délétère (donc «trucco») délétère et malsain, tandis que la «parfumerie» est plutôt considérée comme thérapeutique.

Dans l'Italie pré-moderne, la toile de fond idéale des cosmétiques était un teint pâle, apparemment intact par les rayons du soleil pour donner l'impression (tout comme les mains douces et blanches, autre préoccupation de longue date de l'utilisation des cosmétiques) que l'on avait le luxe d'éviter. aller dehors sur tous les travaux quotidiens. En outre, le blanc fonctionnait comme une toile vierge sur laquelle une physionomie pouvait être peinte: comme Boccaccio l'avait déclamé, «qui ne sait pas que les murs sombres par la fumée, sans parler des visages de femmes, deviennent blancs quand on leur applique du badigeon, et De plus, devenir coloré selon ce que le peintre choisit de mettre sur le blanc?


Voir la vidéo: Débat conclusif: Gilles LIPOVETSKY (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Samson

    Il est supprimé

  2. Mikami

    Expression merveilleuse et très précieuse

  3. Jess

    Tu n'as pas tort

  4. Dikora

    N'osez encore une fois plus pour le faire!

  5. Renjiro

    Je suis désolé, mais je pense que vous vous trompez. Je propose d'en discuter.



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