Podcasts

Un commis était du comté de Rowan aussi…. Ce que l’affaire Kim Davis nous dit sur le long moyen-âge américain

Un commis était du comté de Rowan aussi…. Ce que l’affaire Kim Davis nous dit sur le long moyen-âge américain


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Par Richard Utz

Avez-vous déjà pensé à la relation entre les mots «clerc» et «clergé»? «Greffier» que nous associons à une personne effectuant un travail de «bureau», comme Kim Davis, le greffier du comté de Rowan qui a été emprisonné pour outrage au tribunal après avoir refusé de délivrer des licences de mariage à des couples de même sexe. Les greffiers de comté sont généralement chargés de délivrer diverses licences de comté (mariage, motel, alcool, bingo), de tenir des registres, de délivrer des certificats de l'état civil (naissance, décès, mariage), de calculer les extensions fiscales et de maintenir des cartes de comté précises. «Clergé», nous nous associons à tous les chefs religieux, en particulier à ceux qui sont ordonnés pour des fonctions religieuses dans les dénominations chrétiennes.

Linguistiquement, «clergé» et «clerc» ne se distinguent que par une lettre, «g» au lieu de «k» (nous pouvons ignorer sans risque le suffixe «-y»), et ces deux lettres sont des consonnes homorganiques velar, ce qui signifie que nous les prononcer dans la même position articulatoire, par la partie postérieure de la langue poussant contre le palais mou, la partie postérieure du toit de la bouche. Ainsi, alors que le «clerc» aujourd'hui est niché dans le domaine de l'administration laïque et de la gestion des archives publiques, et que le «clergé» appartient au domaine de la pratique religieuse, il existe des preuves «solides» que la distinction sémantique moderne n'existait pas dans le passé et que les deux mots remontent à la même origine.

Le médiéviste Karl Krebs a consacré un livre entier au développement sémantique du moyen anglais employé de bureau, montrant comment le chemin du mot commençant par le latin Clericus («Prêtre», «ecclésiastique», «clerc»), souligne un changement majeur dans la pratique éducative médiévale. [1] L’alphabétisation, à l’origine entre les mains des membres des ordres ecclésiastiques et du clergé en général, est progressivement passée à une classe laïque de fonctionnaires de la ville, du comté et de l’État, et le greffier de Geoffrey Chaucer dans le Contes de Canterbury (“Un commis était d'Oxenford aussi… ») Est un exemple illustratif de la transition même que Krebs décrit. De plus, quiconque a déjà fait des recherches généalogiques sait que le rôle des autorités ecclésiales en tant que notaires communautaires et enregistreurs publics ne s’est pas terminé avec le XIVe siècle de Chaucer. Dès que nous retournons dans l’histoire de nos familles au XIXe siècle, nous devons passer aux registres de l’église et de la paroisse pour accéder à de nombreux actes de naissance, de mariage et de décès. Cela indiquerait que, jusqu'à ce que les nations modernes établissent une séparation plus nette entre l'Église et l'État, les pratiques d'enregistrement médiéviste ne se sont interrompues que très lentement, ajoutant plus de preuves aux affirmations de certains savants sur longue durée («Longue durée») du Moyen Âge jusqu'au XVIIIe siècle.

Écrivant pour l'Association nationale des comtés des États-Unis, Jaqueline J.Byers révèle comment la position du greffier médiéval évoluait sans heurts et sans grand changement de l'autre côté de l'Atlantique au début des temps modernes:

L'histoire anglaise montre que le rôle du greffier de la ville remonte à 1272 après JC. […] Lorsque les colons sont arrivés en Amérique, ils ont invariablement établi les formes de gouvernement avec lesquelles ils étaient le plus familiers. Dans le Massachusetts colonial, l'un des premiers bureaux créés était celui de l'enregistreur, dont le rôle était de conserver les registres vitaux des naissances, des mariages et des décès pour l'église. Cette personne a également tenu des registres de toutes les nominations gouvernementales, des actes, des réunions et des élections des fonctionnaires de la ville. Les premiers employés de la Nouvelle-Angleterre devaient également balayer la salle de réunion, vendre des sièges, sonner la cloche et d'autres responsabilités qui n'existent plus. Le commis aux titres a commencé à apparaître vers le milieu du 17e siècle. Parallèlement, les responsabilités du greffier comprenaient également la tenue d’une liste de la propriété de chaque résident et de sa valeur afin de vérifier les droits de vote si nécessaire. Le greffier a également administré le serment d'office prêté par les élus et a été autorisé à convoquer des réunions du gouvernement local. (“Le rôle du greffier du comté”)

Byers indique également que le seul changement majeur apporté à la position anglaise médiévale de greffier de comté aux États-Unis est que la plupart des États en ont fait un élu. C’est son statut d’élu qui a protégé la greffière du comté de Rowan, Kim Davis, contre le licenciement de son poste pour ne pas avoir suivi une décision de la Cour suprême et les ordonnances d’un juge fédéral.

Ce contexte historique du conflit actuel autour de Kim Davis expose des continuités fascinantes entre sa fonction et les responsables des tâches notariales et d'enregistrement au Moyen Âge. La manière dont cette position spécifique a été adoptée, presque sans changement, dans le Nouveau Monde, recontextualise la décision de Davis. Non seulement la première position moderne et moderne d'un «clerc» séculier trouve son origine dans la culture de l'église médiévale, mais cette position, en partie à cause du vif désir de la nouvelle nation de protéger une liberté religieuse mise en danger dans l'Ancien Monde, a conservé la place d'honneur. gamme sémantique qui imbrique les convictions chrétiennes avec une fonction administrative publique. Ce que je dis donc, c'est que Kim Davis, dans son rejet de la séparation moderne de l'Église et de l'État, est en train d'accomplir un acte de médiévalisme politique, bien qu'il puisse bien le percevoir comme la simple adhésion à un héritage ininterrompu.

Angela Weisl, dans La persistance du médiévalisme (2003), a diagnostiqué de nombreux exemples similaires de modèles médiévistes continuistes dans les sports et les divertissements professionnels aux États-Unis. «Si le« vrai »Moyen Âge», constate Weisl, «est séparé de nous par le temps, la distance et la langue, la culture populaire nous offre un Moyen Âge contemporain dont nous ne sommes pas séparés, auquel nous répondons dans toute l'immédiateté de le présent. »[2] Ce sens de« l'immédiateté »est facilité par une tradition anglo-américaine qui continue de considérer son passé médiéval comme éminemment utilisable: ces dernières années, Les législateurs du New Hampshire et directeur Ridley Scott lié de manière simpliste les libertés individuelles contemporaines à l'octroi de la Magna Carta (1215), les politiciens britanniques ont envisagé de punir le djihadisme contemporain sur la base d'un loi sur la trahison médiévale tardive (1356), et le prince Philip a été nommé chevalier de la Ordre d'Australie, un titre dont l'illustre héritage remonte à ye olde 1975. [3]

Ainsi, lorsque le gouverneur de la Louisiane, Bobby Jindal, a récemment expliqué au Huffington Post que «[l] es États-Unis n’ont pas créé la liberté religieuse. La liberté religieuse a créé les États-Unis d'Amérique. C’est la raison pour laquelle nous sommes ici aujourd’hui. C'est une liberté essentielle et un droit essentiel et je ne pense pas que vous renoncez à ce droit en acceptant simplement un travail », il confirme seulement que l'Église et l'État n'ont jamais été vraiment séparés et, à ses yeux, ne devraient jamais être séparés dans le monde. première place. De l’avis de Jindal, Kim Davis adhère simplement à une vision des États-Unis comme un pays fondamentalement chrétien et européen. Bien sûr, les messieurs propriétaires d'esclaves nord-américains (et plus récemment le Ku Klux Klan), s'imaginant comme les vrais successeurs des chevaliers médiévaux (chrétiens), ont créé des récits continuistes similaires pour maintenir leur pouvoir et leurs privilèges. [4]

Richard Utz est professeur et président de l'École de littérature, des médias et de la communication de Georgia Tech. ou suivez-le sur Twitter@ricutz

Remarques:

1. Der Bedeutungswechsel von me. Clerk und damit zusammenhängende Probleme. Ein Beitrag zur Geschichte und Soziologie der englischen Bildung (Bonn: Hanstein, 1933).

2. Angela Jane Weisl, La persistance du médiévalisme. Aventures narratives dans le discours public (New York: Palgrave Macmillan, 2003), p. 31.

3. Sur la «continuité unique» entre les paradigmes postmédiéval et médiéval dans le monde anglo-américain, voir Richard Utz, «Coming to Terms with Medievalism», Journal européen d'études anglaises 15:2 (2011), 101-13.

4. Pour une première orientation utile sur ce sujet, voir Amy S. Kaufman, «Anxious Medievalism: An American Romance», Le travail de l’année dans le médiévalisme 22 (2009), 5-13.


Voir la vidéo: Kaupunkielämä keskiajalla (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Martyn

    Je suis content que votre blog évolue constamment. De tels messages ne font qu'ajouter de la popularité.

  2. Burke

    Juste ce dont vous avez besoin! :)

  3. Perren

    Merci pour l'information, puis-je, je peux aussi vous aider quelque chose?

  4. Shreyas

    Directement dans les pommes

  5. Aescford

    Vous faites une erreur. Discutons de cela. Envoyez-moi un courriel à PM, nous parlerons.



Écrire un message