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Veronica Franco et la «Cortigiane Oneste»: atteindre le pouvoir par la prostitution dans la Venise du XVIe siècle

Veronica Franco et la «Cortigiane Oneste»: atteindre le pouvoir par la prostitution dans la Venise du XVIe siècle


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Veronica Franco et la «Cortigiane Oneste»: atteindre le pouvoir par la prostitution dans la Venise du XVIe siècle

Par Arielle Sison

Hérodote, Vol.25 (2015)

Vue d’ensemble: Née en 1546 dans une famille vénitienne aux moyens limités, Veronica Franco a finalement suivi le chemin que sa propre mère avait pris et est devenue une «cortigiana onesta» ou «honnête courtisane». Le nom distinguait les femmes comme Franco d'un ordre inférieur de prostituées marchant dans la rue; le cortigiane oneste affichait des manières aristocratiques, était très instruit et culturellement accompli, et attirait des clients des plus hauts rangs de la société. Franco était un auteur publié, un poète, et comptait le roi de France parmi ses amants. Cette étude de cas utilise habilement l'histoire de Franco pour examiner les possibilités sociales limitées mais complexes ouvertes à une femme vénitienne du XVIe siècle sans moyens sauf, pour utiliser un terme anachronique, «capital culturel». Arielle Sison trouve une zone fascinante et exceptionnelle de flexibilité et de frontières floues dans un monde social moderne par ailleurs catégorique.

Introduction: Parmi les femmes les plus éduquées de la société, parmi les seules femmes à avoir interagi dans la sphère publique dominée par les hommes, et pourtant sans doute les femmes les plus soumises à Venise au XVIe siècle, la cortigiane oneste («Honnêtes courtisanes») ont à la fois soutenu et transcendé les rôles de genre féminins qui leur étaient assignés par la société traditionnelle, catholique et patriarcale dans laquelle elles vivaient. La prostitution est peut-être la profession la plus ancienne de l'histoire de l'humanité, mais la cortigiane oneste ont utilisé leurs études supérieures et leur statut social plus élevé pour élever leur statut au-dessus de celui des cortigiane di lume («Courtisane de la lumière»), une classe inférieure de courtisane qui s'adressait aux classes moyennes, et le meretrice («Prostituées») qui vendaient leurs marchandises sous les ponts de la ville lagunaire. Le climat économique et culturel de Venise au XVIe siècle a facilité la cortigiane oneste émergence en tant qu'acteurs de pouvoir relatif parmi les élites de la société, et a permis à ces femmes de transcender la barrière entre la sphère privée féminine et la sphère publique masculine, mais l'ont fait au sacrifice de leur réputation dans une société respectable.

Peut-être le membre le plus célèbre de cette classe de courtisanes, Veronica Franco a utilisé ses relations dans la sphère privée des chambres à coucher de l'élite vénitienne pour accéder à la sphère publique de l'art, de la culture et de la politique et pour réussir en tant que poète publiée. Né à un Cittadino («Citoyenne») en 1546 à Venise, Veronica Franco, malgré le statut juridique convoité de citoyenne de la république, manquait à la fois de pouvoir et de richesse. Au début des années 1560, elle a eu un mariage arrangé avec un médecin local, Paolo Panizza, mais s'est rapidement séparée de lui en raison de circonstances non révélées. Peu de temps après, la propre mère de Franco, qui s'était elle-même tournée vers la vie de courtisane pour subvenir aux besoins de la famille, «par nécessité financière, a initié sa fille au métier afin de subvenir à ses besoins». Cependant, bien qu'elle ait été forcée de devenir courtisane, Veronica Franco est rapidement devenue l'une des plus réussies de la classe de la cortigiane oneste, s'adressant aux sénateurs, aux cardinaux, aux universitaires et même aux rois.

La vie de Franco reflète l'expérience culturelle plus large de la cortigiane oneste: c'était une belle femme instruite qui s'est tournée vers la prostitution pendant un moment de détresse financière; elle a eu accès aux cercles intellectuels et a établi des liens avec des personnalités éminentes de la cour vénitienne; et elle a utilisé sa position pour gagner un minimum de pouvoir politique, financier et littéraire. Cette expression du pouvoir chez une femme a remis en question les normes de genre de la société moderne cortigiane oneste dans un rôle paradoxal de pas tout à fait féminin et certainement pas masculin, malgré des caractéristiques attribuées aux deux: «Une femme qui tentait de gouverner à part entière était perçue comme une anomalie, un monstre, à la fois femme déformée et homme insuffisant, sexuellement confus et, par conséquent, dangereux. C'est ce point d'ambiguïté sociale qui fait que le cortigiane oneste une étude de cas fascinante à travers laquelle explorer les relations entre la connaissance, le sexe et le pouvoir au début de la société vénitienne moderne.


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Commentaires:

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