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Qui facit adultère, frangit fidem et promissionem suam: l'adultère et l'Église en Suède médiévale

Qui facit adultère, frangit fidem et promissionem suam: l'adultère et l'Église en Suède médiévale

XIV: Quatorzième Congrès international de droit canonique médiéval

5-11 août 2012 (Toronto, Canada)

Qui facit adultère, frangit fidem et promissionem suam: l'adultère et l'Église en Suède médiévale

Mia Korpiola

Cet article s'est concentré sur l'adultère et l'église dans la Suède médiévale. En 1442, une femme a été accusée d'adultère et du meurtre de son mari. Elle a réussi à se libérer de l'accusation des deux accusations. Si elle avait été reconnue coupable, elle perdrait son cadeau du matin. Onze ans plus tard, le verdict de non-culpabilité a été confirmé par les tribunaux car son mari ne l'avait jamais non plus accusée de cela. Il est très difficile de trouver des textes sur l'adultère. En Suède, l'adultère était déjà un délit lorsque la Suède a été christianisée autour de 1000 et les tribunaux étaient compétents pour les crimes sexuels.

Qui a été autorisé à accuser? La première mention d'adultère remonte à la première moitié du 13e siècle L'adultère appartenait à la sphère ecclésiastique à cette époque avec l'amende pour adultère allant à l'évêque. En Gothie orientale, la loi appartenait aux deux juridictions, un système mixte séculier et ecclésiastique, les amendes allant au roi et à l'évêque. 1345, l'adultère devait payer une amende supplémentaire à l'église. Dans les campagnes, certains évêques entendaient et jugeaient les cas d'adultère. Entre 1522-1527: 64 affaires ont été portées devant l'évêque et seulement 12 étaient des crimes sexuels, mais rien ne reste enregistré sur leurs résultats. Certains conflits matrimoniaux impliquaient des accusations d'infidélité et d'inceste et le prévôt du diocèse a entendu ces cas.

L'ancienne procédure de droit canonique était claire: le tribunal a enquêté sur la réclamation et une suggestion a été faite, mais au 12ème siècle, la procédure inquisitoire remplaçait la procédure accusatoire. Une personne peut porter des accusations contre quelqu'un sur la base de soupçons ou de rumeurs et n'importe qui peut être accusateur. Le mari pouvait accuser en se fondant uniquement sur des soupçons et n’avait pas à faire face à des accusations de calomnie s’il avait tort. Cependant, l'épouse pouvait le quitter si l'accusation était prouvée fausse. Si le mari surprenait la femme et son amant en flagrant délit, il pouvait les tuer et les parties incapables de prouver leur innocence devaient subir une pénitence publique. La société suédoise a pris une aversion pour cette nouvelle procédure inquisitoire parce qu'elle était envahissante. Les Suédois croyaient que l'adultère était quelque chose à garder privé au sein de la famille, ces nouvelles lois contestaient cela et donnaient trop de pouvoir à l'église.

La loi municipale du milieu du XIVe siècle ne permettait qu'aux époux de s'accuser l'un l'autre - toute autre personne serait condamnée à une amende. Il y a des exemples de citadins qui se sont introduits par effraction et ont attrapé des adultères en flagrant délit, mais cela devait être manifeste pour qu'ils puissent l'accuser. Les autorités suédoises jugeaient rarement les cas d'adultère en personne - les doyens ruraux étaient chargés de juger les crimes sexuels. Le procureur épiscopal ne peut accuser une femme que si le mari l'accuse en premier, ou si un enfant est né de l'union illicite ou que l'adultère emménage avec son amant. Les épouses suédoises ont rarement accusé leur mari d'adultère. Au fur et à mesure que le temps passe vers la fin du Moyen Âge, la situation empire en Suède avec l'augmentation de ces procédures «d'office» et l'augmentation des exécutions.


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