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Dadabhai Naoroji

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Dadabhai Naoroji est né à Bombay, en Inde, en 1825. Fils d'un prêtre Parsee, il a fait ses études à l'école Elphinstone Institute et est devenu plus tard enseignant.

En 1855, il est nommé professeur de mathématiques et de philosophie naturelle. Naoroji s'est impliqué dans la politique et en 1867 a aidé à établir l'Association des Indes orientales. En 1874, il devint Premier ministre du Dewan de Baroda et fut également membre du Conseil législatif de Bombay (1885-88). En 1886, Naoroji est élu président du Congrès national indien.

Naoroji a déménagé en Angleterre et a rejoint le Parti libéral et en juillet 1892, a été élu avec succès au Parlement où il a représenté Finsbury. Il est donc devenu le premier Asiatique à être élu à la Chambre des communes. Bien qu'il ait promis que son premier devoir serait envers ses électeurs, il n'a pas caché qu'il représenterait également 250 millions de ses concitoyens en Inde.

Au cours des années suivantes, Naoroji a fait campagne contre la ponction financière sur l'Inde causée par la fiscalité britannique et les réglementations commerciales. À l'aile gauche du parti, Naoroji a également préconisé le Home Rule irlandais et de vastes réformes sociales.

Naoroji a été défait aux élections générales de 1895 et dans ses dernières années, il s'est concentré sur l'écriture de livres tels que Pauvreté et domination non britannique en Inde (1901) et Les droits du travail (1906).

Dadabhai Naoroji est décédé le 2 juillet 1917.


Dadabhai Naoroji - Histoire

Dadabhai Naoroji est né à Bombay le 4 septembre 1825, fils de Maneckbai et Naoroji Palanji Dordi, une pauvre famille Athornan (sacerdotale) Parsi. À l'âge de 4 ans, le père de Dadabhai est décédé et sa mère s'est vu confier la tâche difficile d'élever la famille, et elle s'en est très bien sortie. Selon les coutumes en vigueur, elle a arrangé le mariage de Dadabhai avec Gulbai à l'âge de 11 ans. Pour le reste de sa vie, Maneckbai est restée une compagne proche et un mentor de Dadabhai. « Elle a fait de moi ce que je suis » a noté Dadabhai en 1901 lorsqu'il a raconté son enfance dans « Les jours de ma jeunesse ».

Il a fait sa maîtrise en mathématiques. Dadabhai est devenu universitaire à l'Elphinstone Institution (aujourd'hui Elphinstone College, Bombay) et a eu une brillante carrière universitaire. En 1850, à l'âge de 25 ans, il est nommé professeur adjoint, et 4 ans plus tard, professeur de mathématiques et de philosophie naturelle à l'Elphinstone Institution. Le professeur Orlebar du collège l'appelait "La promesse de l'Inde". Dadabhai, étant un Athornan (prêtre ordonné), a fondé les Rahnumae Mazdayasne Sabha (Guides sur le chemin de Mazdayasne) le 1er août 1851. L'éthique des Rahnumae à sa création était de restaurer la religion zoroastrienne dans sa pureté et sa simplicité d'origine. La société est toujours en activité à Bombay.

Le 27 juin 1855, Dadabhai s'embarqua pour l'Angleterre pour rejoindre la première entreprise commerciale indienne de la famille marchande Cama. En 1859, Dadabhai a créé sa propre entreprise commerciale sous le nom de Dadabhai Naoroji & Co. En 1866, avec NC Banerjee, il a fondé l'East India Association en Angleterre. Cette société a réussi à contrecarrer la propagande de la London Ethnological Society qui croyait que les Européens étaient supérieurs aux Asiatiques et aux Africains. Par cela, il voulait que le public britannique sache ce que les Britanniques faisaient en Inde.

En 1892, il fut le premier Indien à être élu à la Chambre des communes britannique. Il a reçu un billet du Parti libéral. Il a présenté une résolution à la Chambre des communes concernant l'examen de la fonction publique indienne. Mais cette résolution n'a pas été adoptée. Il a rendu de grands services à la cause des Indiens et des Africains. Il était l'un des membres fondateurs du Congrès national indien.

Il était connu pour ses opinions modérées, mais il a changé les buts et les objets du Congrès en déclarant le swaraj comme son objectif ultime. Il fut le premier à dire que nous devions demander Swaraj. Les méthodes qu'il a adoptées pour le swaraj étaient le boycott, le swadeshi et l'éducation nationale. Swadeshi donne un coup de fouet à l'économie indienne. C'était l'époque où la plupart des industries indiennes ont été lancées. Dadabhai a édité un journal appelé Rast Goftar (le locuteur de la vérité). Il a également édité un magazine appelé dharma marg darshan.

Il croyait que la domination britannique n'était pas mauvaise. La domination britannique serait meilleure pour l'Inde. Il a estimé que l'éducation occidentale était bonne pour l'Inde. Il était en faveur de toutes les réformes et inventions scientifiques qui venaient en Inde. Il croyait que les Britanniques exploitaient économiquement l'Inde.

La théorie de la « drainage de la richesse » était la sienne et il a même publié un livre « La pauvreté et la domination non britannique en Inde ». Il a dit qu'il y avait tellement de fonctionnaires britanniques qui travaillaient en Inde et qu'ils renvoyaient tout leur argent en Angleterre. Le salaire du peuple du Conseil indien est payé sur le revenu indien, bien qu'il soit en Angleterre. Après la retraite des Britanniques, leurs pensions sont versées par l'Inde. Il y a tellement de soldats britanniques en Inde, mais ils sont payés par les revenus indiens. Il y a tellement d'entreprises britanniques en Inde et leurs bénéfices ont été reversés à l'Angleterre.

Dadabhai était l'un des esprits émouvants et fondateur du Congrès national indien. Il participe à l'inauguration du Congrès national indien qui se tient à Bombay en 1865, avant son départ pour l'Angleterre. Dadabhai a été élu trois fois président du Congrès.

Dadabhai Naoroji avait tenté de maintenir le mouvement pour la liberté sur une voie modérée pendant les années de formation du Congrès. Il avait fait confiance aux Britanniques. Il croyait que s'ils étaient informés des problèmes de l'Inde, ils réformeraient leur mode de gouvernement. Cependant, son expérience du système politique britannique et ses années de relations avec les autorités britanniques ont conduit à une désillusion croissante. Dadabhai a commencé à désespérer lorsque même des réclamations modérées n'ont pas été prises en compte. Dadabhai a déclaré que « les Indiens étaient des citoyens britanniques ayant le droit d'être libres » et qu'ils avaient « tout le droit de revendiquer un respect honorable de nos droits garantis par les Britanniques ». -"Il est vain de me dire qu'il faut attendre que tout le monde soit prêt. Le peuple britannique n'a pas attendu son parlement. "L'autonomie gouvernementale est le seul et principal remède. Dans l'autonomie se trouve notre espoir, notre force et notre grandeur". "Je suis hindou, musulman, parsi, mais surtout indien d'abord".


Dadabhai Naoroji

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Dadabhai Naoroji, (né le 4 septembre 1825 à Bombay [aujourd'hui Mumbai], Inde — décédé le 30 juin 1917 à Bombay), nationaliste indien et critique de la politique économique britannique en Inde.

Formé à l'Elphinstone College de Bombay (aujourd'hui Mumbai), il y a été professeur de mathématiques et de philosophie naturelle avant de se tourner vers la politique et une carrière dans le commerce qui l'a mené en Angleterre, où il a passé une grande partie de sa vie.

Il s'est présenté sans succès aux élections au Parlement en 1886. En 1892, cependant, il a été élu député libéral de Central Finsbury, à Londres. Il est devenu largement connu pour son opinion défavorable sur les conséquences économiques de la domination britannique en Inde et a été nommé membre de la commission royale sur les dépenses indiennes en 1895. En 1886, 1893 et ​​1906, il a également présidé les sessions annuelles de l'Indian National Congrès, qui a dirigé le mouvement nationaliste en Inde. Lors de la session de 1906, ses tactiques conciliantes ont contribué à retarder la scission imminente entre modérés et extrémistes au sein du Parti du Congrès. Dans ses nombreux écrits et discours et surtout dans Pauvreté et domination non britannique en Inde (1901), Naoroji a fait valoir que l'Inde était trop fortement taxée et que sa richesse était drainée vers l'Angleterre.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Maren Goldberg, rédactrice adjointe.


Dadabhai Naoroji - Histoire

Biographie de Dadabhai Naoroji

Naissance : 4 septembre 1825
Décédé : 30 juin 1917
Réalisations : Le premier Indien à devenir professeur du collège a joué un rôle déterminant dans la création du Congrès national indien a été président du Congrès national indien à trois reprises. La demande du Congrès pour le swaraj (autonomie) a été exprimée pour la première fois 1906

Dadabhai Naoroji est affectueusement appelé le "Grand Vieil Homme de l'Inde". Il est considéré comme l'architecte qui a jeté les bases de la lutte pour la liberté indienne.

Dadabhai Naoroji est né dans une famille Parsi pauvre à Bombay le 4 septembre 1825. Son père, Naoroji Palanji Dordi, est décédé alors que Dadabhai Naoroji n'avait que quatre ans. Il a été élevé par sa mère Maneckbai qui, bien qu'elle soit elle-même illettrée, a veillé à ce que Dadabhai Naoroji reçoive la meilleure éducation en anglais possible. En tant qu'étudiant, Dada Bhai Naoroji était très bon en mathématiques et en anglais. Il a étudié à l'Elphinstone Institution, à Bombay et à la fin de ses études, il a été nommé Head Native Assistant Master à l'Elphinstone Institution. Dadabhai Naoroji est devenu professeur de mathématiques et de philosophie naturelle à l'Elphinstone Institution à l'âge de 27 ans. Il a été le premier Indien à devenir professeur au collège.

Dadabhai Nauroji entra dans la mêlée politique en 1852. Il s'opposa fermement au renouvellement du bail de la Compagnie des Indes orientales en 1853. Il envoya des pétitions au gouvernement anglais à cet égard. Mais le gouvernement britannique a ignoré ses appels et a renouvelé le bail. Dadabhai Naoroji a estimé que le mauvais gouvernement britannique de l'Inde était dû à l'ignorance du peuple indien. Il a créé la Gyan Prasarak Mandali (Société pour la promotion du savoir) pour l'éducation des hommes adultes. Il a écrit plusieurs pétitions aux gouverneurs et vice-rois concernant les problèmes de l'Inde. En fin de compte, il a estimé que le peuple britannique et le Parlement britannique doivent être sensibilisés à la situation critique de l'Inde. En 1855, à l'âge de 30 ans, il s'embarqua pour l'Angleterre.


නඔරෝජි

Dadabhai Naoroji (4 septembre 1825 – 30 juin 1917) (Hindi : दादाभाई नौरोजी) , connu sous le nom de Grand vieil homme de l'Inde, était un intellectuel Parsi, éducateur, commerçant de coton et un des premiers dirigeants politiques indiens. Son livre Pauvreté et domination non britannique en Inde a attiré l'attention sur le drainage de la richesse de l'Inde vers la Grande-Bretagne. Il a été membre du Parlement (MP) à la Chambre des communes britannique entre 1892 et 1895, et le premier Asiatique à être député britannique. [1] Il est également crédité de la fondation du Congrès national indien, avec A.O. Hume et Dinshaw Edulji Wacha.

Naoroji était le fils de Maneckbai et Naoroji Palanji Dordi, né dans une famille pauvre de prêtres parsi-zoroastriens à Navsari dans le sud du Gujarat. Son père est mort quand il avait quatre ans, laissant sa mère illettrée pour l'élever. [2] Naoroji a fait ses études au Collège Elphinstone, à Bombay. À l'âge de 25 ans, il est nommé professeur principal à l'Elphinstone Institution en 1850, devenant ainsi le premier Indien à occuper un tel poste universitaire. [3] Étant un Athornan (prêtre ordonné), Naoroji a fondé le Rahnumae Mazdayasne Sabha (Guides sur le Chemin Mazdayasne) le 1er août 1851 pour restaurer la religion zoroastrienne à sa pureté et sa simplicité d'origine. En 1854, il fonde également une publication bimensuelle, le Rast Goftar (ou The Truth Teller), pour clarifier les concepts zoroastriens. En 1855, il était professeur de mathématiques et de philosophie naturelle à Bombay. Il s'est rendu à ලන්ඩනය en 1855 pour devenir partenaire de Cama & Co, ouvrant un site à Liverpool pour la première entreprise indienne à s'établir en Grande-Bretagne. En trois ans, il avait démissionné pour des raisons éthiques. En 1859, il fonda sa propre société de négoce de coton, Naoroji & Co. [4] Plus tard, il devint professeur de gujarati à l'University College de Londres.

En 1867, Naoroji a aidé à établir l'Association des Indes orientales, l'une des organisations prédécesseurs du Congrès national indien. En 1874, il devint Premier ministre de Baroda et fut membre du Conseil législatif de Bombay (1885-88). Il était également membre de l'Association nationale indienne fondée par Sir Surendranath Banerjea de Calcutta quelques années avant la fondation du Congrès national indien à Bombay, avec les mêmes objectifs et pratiques. Les deux groupes ont ensuite fusionné dans l'INC, et Naoroji a été élu président du Congrès en 1886. Naoroji a publié Pauvreté et domination non britannique en Inde en 1891.

Naoroji a de nouveau déménagé en Grande-Bretagne et a poursuivi son implication politique. Élu pour le Parti libéral dans Finsbury Central aux élections générales de 1892, il fut le premier député indien britannique. Il a refusé de prêter serment sur la Bible car il n'était pas chrétien, mais a été autorisé à prêter serment au nom de Dieu sur sa copie de Khordeh Avesta. Au Parlement, il a parlé de l'Irish Home Rule et de la condition du peuple indien. Dans sa campagne politique et ses fonctions de député, il était secondé par Muhammed Ali Jinnah, le futur nationaliste musulman et fondateur du Pakistan. En 1906, Naoroji est à nouveau élu président du Congrès national indien. Naoroji était un fervent modéré au sein du Congrès, pendant la phase où l'opinion au sein du parti était divisée entre modérés et extrémistes.

Naoroji était un mentor à la fois pour Gopal Krishna Gokhale et Mohandas Karamchand Gandhi. Naoroji était l'oncle paternel du célèbre industriel J. R. D. Tata. [ කරන්න ] Il était marié à Gulbai dès l'âge de onze ans. Il décède à Bombay le 30 juin 1917, à l'âge de 92 ans.


Dadabhai Naoroji - Histoire

[1] Dans la cause de l'humanité : Abolition du sutte et de l'infanticide. Destruction des Dacoits, Thugs, Pindarees et autres parasites de la société indienne. Permettre le remariage des veuves hindoues et l'aide charitable en temps de famine. uvre glorieuse tout cela, dont n'importe quelle nation peut être fière, et qui n'est tombée dans le lot d'aucun peuple dans l'histoire de l'humanité.

[2] Dans la cause de la civilisation : l'éducation, à la fois masculine et féminine. Bien que partielle encore, une bénédiction inestimable dans la mesure où elle est allée, et conduisant progressivement à la destruction de la superstition et de nombreux maux moraux et sociaux. Ressuscitation de la noble littérature indienne, modifiée et raffinée par les lumières de l'Occident.

[3] Politiquement : Paix et ordre. Liberté d'expression et liberté de la presse. Connaissances et aspirations politiques supérieures. Amélioration du gouvernement dans les États indigènes. Sécurité de la vie et des biens. Liberté de l'oppression causée par le caprice ou la cupidité des dirigeants despotiques, et de la dévastation par la guerre. Justice égale entre l'homme et l'homme (parfois entachée de partialité envers les Européens). Services d'administrateurs hautement qualifiés, qui ont obtenu les résultats mentionnés ci-dessus.

[4] Matériellement : Prêts pour les chemins de fer et l'irrigation. Développement de quelques produits de valeur, comme l'indigo, le thé, le café, la soie, etc. Augmentation des exportations. Télégraphes.

[5] Généralement : Un désir lentement croissant ces derniers temps de traiter l'Inde de manière équitable et en tant que pays détenu en fiducie. Bonnes intentions. Aucune nation sur la surface de la terre n'a jamais eu l'occasion d'accomplir une œuvre aussi glorieuse que celle-ci. J'espère au crédit du compte que je n'ai commis aucune injustice, et si j'ai omis un élément que quelqu'un peut juger important, j'aurai le plus grand plaisir à l'insérer. J'apprécie, et mes compatriotes aussi, ce que l'Angleterre a fait pour l'Inde, et je sais que ce n'est qu'entre les mains des Britanniques que sa régénération peut s'accomplir. Maintenant pour le côté débit.

[6] Dans la cause de l'humanité : rien. Tout est donc en votre faveur sous cette rubrique.

[7] Dans la cause de la civilisation : Comme je l'ai déjà dit, on n'a pas fait tout ce qui aurait pu être fait, mais je n'ai rien mis au compte. Beaucoup a été fait, cependant.

[8] Politiquement : Manquement répété aux promesses de donner aux indigènes une part juste et raisonnable dans la haute administration de leur propre pays, ce qui a beaucoup ébranlé la confiance dans la bonne foi de la parole britannique. Les aspirations politiques et la revendication légitime d'avoir une voix raisonnable dans la législation et l'imposition et le versement des impôts se sont rencontrées dans une très faible mesure, traitant ainsi les indigènes de l'Inde non pas comme des sujets britanniques, chez qui la représentation est un droit de naissance. En conséquence de ce qui précède, un mépris total des sentiments et des vues des indigènes. Le grand mal moral de l'épuisement de la sagesse et de l'administration pratique, ne laissant personne pour guider la génération montante.

[9] Financièrement : Toute l'attention est absorbée par la conception de nouveaux modes d'imposition, sans aucun effort adéquat pour augmenter les moyens de payer du peuple et la vexation et l'oppression qui en résultent des impôts imposés, impériaux et locaux. Les relations financières inéquitables entre l'Angleterre et l'Inde, c'est-à-dire la dette politique de 100 millions de dollars pesaient sur les épaules de l'Inde, ainsi que toutes les charges domestiques, bien que l'Échiquier britannique contribue pour près de 3 millions de dollars aux dépenses des colonies.

[10] Matériellement : La fuite politique, jusqu'à ce moment, de l'Inde vers l'Angleterre, de plus de ,500,000,000, au calcul le plus bas, en principal seul, qui avec intérêt serait de quelques milliers de millions. La poursuite de cette vidange au rythme actuel de plus de 12 000 000 par an, avec une tendance à l'augmentation. L'appauvrissement et l'épuisement continus du pays, sauf dans la mesure où il a été très partiellement soulagé et reconstitué par les prêts de chemin de fer et d'irrigation, et l'aubaine des conséquences de la guerre américaine, depuis 1850. Même avec ce soulagement, le matériel L'état de l'Inde est tel que la grande masse des pauvres a à peine de l'argent par jour et quelques haillons, ou une maigre subsistance. Les famines qu'il était en leur pouvoir d'empêcher, s'ils avaient fait leur devoir, en bon et intelligent gouvernement. La politique adoptée au cours des quinze dernières années de construction de chemins de fer, de travaux d'irrigation, etc., est porteuse d'espoir, a déjà eu beaucoup de bien à votre crédit, et si vous persévérez, la gratitude et le contentement suivront. Une augmentation des exportations sans compensation adéquate perte de l'industrie manufacturière et des compétences. Ici, je termine le côté débit.

[11] Résumé : Pour résumer l'ensemble, la domination britannique a été : moralement, une grande bénédiction politiquement, la paix et l'ordre d'un côté, les bévues de l'autre matériellement, l'appauvrissement, allégé au niveau du chemin de fer et autres emprunts. Les indigènes appellent le système britannique « Sakar ki Churi », le couteau à sucre. C'est-à-dire qu'il n'y a pas d'oppression, tout est lisse et doux, mais c'est le couteau, malgré tout. Je mentionne ceci que vous devriez connaître ces sentiments. Notre grand malheur est que vous ne connaissiez pas nos désirs. Quand vous connaîtrez nos vrais désirs, je ne doute pas le moins du monde que vous rendiez justice. Le génie et l'esprit du peuple britannique sont le fair-play et la justice. Source : De : Dadabhai Naoroji, Essais, discours, adresses et écrits, (Bombay : Caxton Printing Works, 1887), pp. 131-136.

Scanné par : J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. État Fullerton. Le professeur Arkenberg a modernisé le texte.

Ce texte fait partie de l'Internet Modern History Sourcebook. Le Sourcebook est une collection de textes du domaine public et de copies autorisées pour les cours de niveau d'introduction à l'histoire européenne et mondiale moderne.

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NAOROJI, Dadabhai

Dadabhai Naoroji (1825-1917) était un érudit, marchand et homme politique indien membre fondateur du Congrès national indien. Né dans une famille Parsi à Navsarai sous la présidence de Bombay (aujourd'hui Gujarat d'aujourd'hui), la principale contribution de Naoroji au mouvement d'indépendance de l'Inde était sa théorie du « Drain de la richesse » : une étude analytique détaillée de la façon dont les dirigeants coloniaux du sous-continent pillé ses ressources économiques et anéanti sa capacité industrielle. La théorie a été démontrée de la manière la plus convaincante dans son travail de 1901 Pauvreté et domination non britannique en Inde. Naoroji a également été le premier membre asiatique du Parlement à la Chambre des communes britannique de 1892 à 1895, représentant la circonscription londonienne de Finsbury Central.

Le choc de Naoroji en voyant la richesse de la Grande-Bretagne lors de sa première visite en 1855 l'a incité à développer son analyse économique. Fondé sur une analyse magistrale des données produites par l'Empire, Naoroji a utilisé les propres données de l'État impérial britannique pour prouver son appauvrissement historique du sous-continent en cartographiant le bénéfice net indien aux côtés de différentes entreprises entreprises par le Raj britannique. Il a calculé qu'il y avait six facteurs principaux à l'exode des richesses de l'Inde, qu'il a comparé à un « vampirisme » qui a entraîné une perte annuelle d'environ 30 à 40 millions de livres sterling avec seulement 250 000 livres de capital réinjectés en Inde par an (Pauvreté : p 232).

Ces six facteurs étaient que le Raj était un gouvernement colonial étranger, pas une représentation qu'il y avait un manque d'immigration en Inde (qui, couplé au manque de capitaux, a entravé le développement de toute capacité industrielle) que les dépenses majeures et diverses de l'armée britannique et son infrastructure civile coloniale étaient supportées par l'Inde et non soutenues par les impôts de la métropole que les ressources de l'Inde avaient été pillées au nom du libre-échange, et que la plupart des salariés étaient des ressortissants étrangers, ce qui a exacerbé l'énorme perte de capital existante.

L'analyse sophistiquée de Naoroji a été complétée par ses compétences oratoires, qu'il a démontrées à de nombreuses reprises à la fois en tant que membre fondateur du Congrès national indien (une organisation dont il a été élu à la présidence en 1886, 1893 et ​​1906) et en tant que député du Parti libéral Fête. Son objectif, et celui de l'organisation plus large du Congrès auquel il appartenait, était, comme il l'a dit dans un discours de 1901 à Whitechapel, « … de vous faire comprendre vos lacunes au sein du gouvernement, dont la réparation ferait de l'Inde une bénédiction pour vous, et faites de l'Angleterre une bénédiction pour nous, ce qu'elle n'est malheureusement pas actuellement. (Discours : p 225).

Le « Grand vieil homme de l'Inde », comme on l'appellera, a eu un impact énorme sur le mouvement d'indépendance naissant de l'Inde. Il a fondé l'East India Association en 1866 à Londres, une organisation qui a servi de précurseur à bien des égards à l'INC, et devant laquelle Naoroji a livré pour la première fois sa théorie du drain de richesse en 1876. Il appartenait à l'aile « modérée » du La première vague de dirigeants de l'INC appartenait à la « classe moyenne » instruite du système colonial anglais et utilisait leurs compétences pour produire des critiques systématiques et rigoureuses du colonialisme. Naoroji a joué un rôle central dans le mentorat des futurs dirigeants modérés de l'INC, comme Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale et, bien sûr, Gandhi. En particulier, la déclaration de Swaraj (« autonomie ») du Grand Old Man en 1904 et les conceptions de boycott des produits anglais en guise de protestation et de condescendance des produits indigènes via Swadeshi s'avéreraient avoir un impact durable.

Sa critique matérielle a également fait des vagues en dehors de l'Inde. L'utilisation des données de l'Empire contre lui a fait taire les arguments des voix pro-coloniales et a progressivement modifié la perception du public britannique du rôle que l'État jouait en Inde. Cela a également attiré l'attention des mouvements ouvriers et socialistes du monde entier, qui ont invité Naoroji à faire partie de la Deuxième Internationale en 1889. Mais, comme Rao l'a fait remarquer, la véritable contribution de Naoroji à la lutte pour l'indépendance de l'Inde a été de fournir le raison d'être de la lutte contre le colonialisme. La théorie du « drain de richesse » était plus qu'une formidable analyse statistique, c'était un rejet total des prétentions coloniales britanniques à la légitimité morale en démontrant comment elle appauvrit, et non enrichit, l'Inde et laissait ses habitants affamés et démunis.

Dadabhai Naoroji a souvent parlé de l'impact positif du système colonial d'éducation et de lois sur la gestation d'un nouvel ordre social et juridique en Inde. Mais il a précisé que ce n'était pas une compensation pour la pauvreté déclenchée sur le sous-continent à la suite de la cupidité de la Grande-Bretagne. Aujourd'hui, il n'occupe qu'une note de bas de page dans l'histoire publique de l'INC. Mais son travail était essentiel pour fournir une base intellectuelle et morale à la lutte pour la liberté indienne, et son analyse économique comme modèle pour d'autres mouvements anticoloniaux. À une époque où les apologistes coloniaux s'accrochent encore à l'argument facile selon lequel l'Empire britannique a profité à ses colonies, la réfutation acerbe de Naoroji est plus pertinente que jamais.

Une compilation officielle des remarques faites par Dadabhai Naoroji au cours de sa carrière parlementaire peut être trouvée ici. L'entrée biographique officielle de l'INC à son sujet peut être trouvée ici. En 2016, Naoroiji faisait partie d'une série d'émissions de la BBC Radio présentant les « grandes vies ».

Lectures essentielles :
Naoroji, Dadabhai 1861. La religion des Parsis. Université de Londres, Londres.
Naoroji, Dadabhai 1988 (1901). Pauvreté et domination non britannique en Inde. Gouvernement de l'Inde, Ministère de l'information et de la radiodiffusion, New Delhi, (publié pour la première fois par Swan Sonnenschein & Co. en 1902).
Naoroji, Dadabhai 1917. Discours et écrits de Dadabhai Naoroji, éd. GA Nateson & Co., Madras.
Naoroji, Dadabhai 1867. « Observations sur l'article de M. John Crawfurd sur les races européennes et asiatiques », Transactions de la Société ethnologique de Londres 5: 127-149.

Autres lectures :
Burton, Antionette 2000. « Langues déliées : « l'homme noir » de Lord Salisbury et les limites de la démocratie impériale » Société d'étude comparée de la société et de l'histoire: 632-61.
Dasgupta, Ajit K 1993. Une histoire de la pensée économique indienne. Routledge, Londres et New York.
Masani, RP 1939. Dadabhai Naoroji, le grand vieil homme de l'Inde. G Allen & Unwin, Londres.
Patel, Dinyar 2020. Naoroji : pionnier du nationalisme indien. Harvard University Press, Cambridge MA.
Rao, Surendra B (2010). «Déshabiller le colonialisme et lui donner un sens», Sociologue 38 (7/8):15-28.
Thakur, Kundan Kumar 2013. « Exploitation coloniale britannique de l'Inde et mondialisation », Actes du Congrès d'histoire indienne 74: 405-415.

Des questions:
Quelle était l'importance de l'utilisation par Naoroji des données de l'État impérial dans la formulation de sa théorie ?
Discuter de l'importance que pourrait avoir la théorie du « Drain of Wealth » dans les analyses critiques du contexte historique de la mondialisation contemporaine ?
Quelle était la conception de Naoroji du rôle que l'État impérial britannique devait jouer dans la lutte pour la liberté, et comment a-t-il changé ?
Comment les idées de Naoroji a) ont-elles influencé les futurs dirigeants modérés de l'INC et b) les dirigeants radicaux du mouvement de liberté non-INC ?


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Mais sans les communautés amérindiennes sur lesquelles s'appuyer, et après avoir perdu sa première campagne à Holborn en 1866, Naoroji s'est rendu compte qu'il aurait besoin d'un mouvement populaire pour remporter un siège aux Communes.

Il s'est tourné vers Finsbury Central, une circonscription de la classe ouvrière bordée de petits ateliers et abritant de nombreuses infirmières et imprimeurs.

C'était aussi un quartier d'immigrants diversifié, contenant une importante communauté irlandaise et des réfugiés juifs qui avaient échappé aux pogroms en Russie.

Malgré les manœuvres des libéraux locaux pour faire échouer sa candidature, Naoroji a pu construire une coalition anti-impériale grâce à une alliance avec des suffragettes, des syndicats et des dirigeants irlandais.

Des milliers de travailleurs se sont rassemblés sur Clerkenwell Green pour l'entendre parler et l'approuver en tant que candidat légitime.

« Il a forgé une coalition de personnes qui luttaient dans leur vie et luttaient pour leurs droits », a déclaré le professeur Parmar.

Naoroji a remporté par cinq voix serrées et a servi Finsbury Central en tant que député libéral de 1892 à 1895.

À la Chambre des communes, au cœur de l'Empire britannique, Naoroji a fait campagne pour la gratuité de l'enseignement et l'extension des Factory Acts – une loi visant à améliorer les conditions de travail, la santé et la sécurité, les salaires, les droits des femmes et des enfants travailleurs.

Alors qu'il a perdu sa bataille pour sa réélection, il a continué à influencer le monde de la politique.

Le professeur Parmar a déclaré: "Il était une figure assez importante, non seulement au Parlement, mais dans la politique radicale à travers l'Europe."

Il était connu et peut-être influencé par des socialistes comme Karl Marx et Rosa Luxembourg, et fournirait un exemple théorique et pratique pour le mouvement d'indépendance croissant de l'Inde.

Malgré cet héritage, il s'agit de l'un des nombreux chapitres oubliés de l'histoire coloniale britannique.

Le professeur Parmar espère que les gens revisiteront la vie fascinante de Naoroji et apprendront de son exemple.

Il a déclaré: «Lorsque des luttes populaires comme Black Lives Matter éclatent, les gens commencent à regarder le passé et les structures plus profondes des inégalités, qui perdurent dans le présent.

"Non seulement vous pouvez faire tomber les choses, vous pouvez trouver de petites choses dans l'histoire qui éclairent tant de choses intéressantes sur l'Empire britannique à cette époque."

Il dit que même si Naoroji devrait être mieux commémoré, une statue n'est pas la bonne façon de le faire.

"Une fois que vous commencez à parler d'un statut, vous parlez de postes très longs et très coûteux, et cela devient un problème en soi par opposition à ce dont il est réellement représentatif", a-t-il ajouté.

Le professeur Parmar pense que les écoles locales, en collaboration avec les bibliothèques et les universités, peuvent aider à enseigner aux enfants ces parties importantes de l'histoire du pays.

Il a déclaré : « Il y a tant à apprendre sur la société et la politique britanniques, l'Inde, l'empire et la montée des voix et des mouvements des colonisés.

« En bref, Naoroji’s est une histoire de la création du monde moderne, avec tous ses rebondissements et ses ambiguïtés. »

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Dadabhai Naoroji - Histoire

Président : 1825-1917 (1886 - Calcutta 2e session, 1893 - Lahore 9e session, 1906 - Calcutta 22e session)

Dadabhai Naoroji est né à Bombay le 4 septembre 1825 dans une famille sacerdotale parsi. En conséquence de ses performances exceptionnelles au Elphinstone College, Naoroji a obtenu la bourse Clare. Peu de temps après l'obtention de son diplôme en 1845, il est devenu le premier Indien à être nommé professeur à Elphinstone. Il a enseigné dans les classes spéciales organisées pour la diffusion de l'éducation des femmes.

Le 27 juin 1855, il part pour Londres pour rejoindre les affaires en tant qu'associé de Cama & Co., la première société indienne à s'établir à Londres. Quatre ans plus tard, il a créé sa propre entreprise Naoroji & Co. Plus tard, il est devenu professeur de gujarati à l'University College de Londres.

En 1867, il fonda à Londres l'East India Association, l'une des organisations prédécesseurs du Congrès national indien, dans le but de faire valoir le point de vue indien auprès du public britannique. En 1874, il fut nommé Dewan de Baroda et un an plus tard, en raison de différends avec le Maharaja et le Résident, il démissionna du Dewanship. En juillet 1875, il fut élu membre de la Municipal Corporation de Bombay. En 1876, il démissionne et part pour Londres. He was appointed as Justice of the Peace in 1883, started a newspaper called 'Voice of India' and was elected to the Bombay Municipal Corporation for the second time. In August 1885 he joined the Bombay Legislative Council at the invitation of the Governor, Lord Reay.

On 31 January 1885, when the Bombay Presidency Association came into being, he was elected as one of its Vice - Presidents. At the end of the same year, he took a leading part in the founding of the Indian National Congress and became its President thrice in 1886, 1893 and 1906.

In 1902 he was elected as a Member of the Liberal Party in the House of Commons, representing Central Finsbury, he was the first British Indian MP.

Foreign travel left its mark on his character and personality. A product of liberal western education, he was an admirer of the western system of education. In India, his friends included Sorabjee Bengali the social reformer, Khursetji Cama, Kaisondas Mulji, K. R. Cama the Orientalist, Naoroji Furdoonji, Jamsedji Tata, and some Indian Princes.

Among his younger friends were R. G. Bhandarkar, N.G. Chandavarkar the nationalist reformer, Pherozeshah Mehta, G. K. Gokhale, Dinshaw Wacha and M. K. Gandhi.

He was a firm believer in Parliamentary democracy. He is known in the history of Indian economic thought for his pioneering work in assessing India's national income. He founded several important organisations and belonged to many leading societies and institutions, both in India and the U.K. Some of the important organisations which he helped to found are the Indian National Congress, the East India Association in London, the Royal Asiatic Society of Bombay and so on.

He was a leading social reformer of the second half of the nineteenth century. He did not believe in caste restrictions and was a pioneer of women's education and an upholder of equal laws for men and women. A keen Zoroastrian, but catholic in outlook, with friends among non-Parsis, like Hume, Wedderburn, Badruddin Tyabji, Dr Bhau Daji, K. T. Telang, G. K. Gokhale, he expounded the need for purity in thought, speech and action in his book ‘The Duties of the Zoroastrians’.

He was a prominent nationalist of progressive views. He belonged to the school of moderates, and was a great believer in constitutional methods. Although he was a champion of Swadeshi, he was not against the use of machines for organising key industries in the country. He urged Tata to raise Indian capital for his iron and steel plants.

Known as ‘The Grand Old Man of India’ Dadabhai Naoroji was a great public figure during 1845 - 1917. Through the innumerable societies and organisations with which he was associated and his contributions to organs of public opinion, he voiced the grievances of the Indian people and proclaimed their aims, ideals and aspirations to the world at large. He won with effortless ease high distinction on many fronts and will always be remembered in the history of the national movement.

“Let us always remember that we are all children of our mother country. Indeed, I have never worked in any other spirit than that I am an Indian, and owe duty to my country and all my countrymen. Whether I am a Hindu, a Mohammedan, a Parsi, a Christian, or any other creed, I am above all an Indian. Our country is India our nationality is Indian.”


  • Nom:
  • Dadabhai Naoroji
  • Other Name:
  • Grand Old Man of India
  • Died:
  • June 30, 1917
  • Born / Home Town:
  • Profession / Known For: , Politician, Professor
  • Père:
  • Naoroji Palanji Dordi
  • Mère:
  • Maneckbai
  • Conjoint:
  • Gulbai

Dadabhai Naoroji was an Indian political leader and educationist. He was called as Grand Old Man of India. He served as the Member of Parliament in the British House of Commons from the year 1892 and 1895. He founded Indian National Congress together with A. O. Hume and Dinshaw Edulji Wacha.

He was born on 4 th September 1825. He became the Professor of Elphinstone Institutions in the year 1850. On 1 st August 1851 he founded Rahnumae Mazdayasne Sabha. He started the journal Rast Goftar in 1854. He was teaching Philosophy and Mathematics in Mumbai and went to Britain in 1855 and established the first Indian Company there, Cama & Co.

He started his company Naoroji and Co. to trade cotton in 1859 and then joined as a professor at University College of London. He played a prominent role in establishing the East India Association and through this checked the moves of Ethnological Society of London. He was appointed as the Prime Minister of Baroda in the year 1874 and later was elected as the member of the Legislative Council of Mumbai in which he served from 1885 to 1888.

When Sir Surendranath Banerjee founded Indian National Association, he joined that as a member and later this merged into Indian National Congress. Dadabhai Naoroji became the President of Congress in the year 1886. In the year 1901, he published the book, Poverty and un-British Rule in India.

He went to Britain and was elected from the Finsbury Central constituency as a Liberal Party candidate in the 1892 general election. He was assisted by Muhammed Ali Jinnah in his political campaigns. He became the president of Indian National Congress in 1906. He married Gulbai at the age of eleven.

He served as the mentor of both Gopal Krishna Gokhale and Mohandas Karamchand Gandhi. Some of his works include The Manners and Customs of the Parsees, The European and Asiatic Races, Admission of Educated Natives into the Indian Civil Service, The Wants and Means of India, Condition of India, etc. He died on 30 th June 1917 when he was 92 years old. Dadabhai Naoroji Road in Mumbai is named after him.


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