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Empire malien

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L'empire du Mali (1240-1645) d'Afrique de l'Ouest a été fondé par Soundiata Keita (le gouvernement centralisé, la diplomatie et l'armée bien entraînée de Soundiata ont permis une expansion militaire massive qui ouvrirait la voie à l'épanouissement de l'empire du Mali, ce qui en fait le le plus grand jamais vu en Afrique.

Le règne de Mansa Musa I (1312-1337) a vu l'empire atteindre de nouveaux sommets en termes de territoire contrôlé, de floraison culturelle et de richesse stupéfiante apportée par le contrôle du Mali sur les routes commerciales régionales. Agissant comme intermédiaire entre l'Afrique du Nord via le désert du Sahara et le fleuve Niger au sud, le Mali exploitait le trafic d'or, de sel, de cuivre, d'ivoire et d'esclaves qui sillonnait l'Afrique de l'Ouest. Les marchands musulmans ont été attirés par toute cette activité commerciale, et ils ont converti les dirigeants du Mali qui à leur tour ont propagé l'islam via des centres d'apprentissage aussi connus que Tombouctou. Contrairement à des villes comme Niani (la capitale), Djenné et Gao, la plupart de la population rurale du Mali restait des agriculteurs qui s'accrochaient à leurs croyances animistes traditionnelles. L'empire du Mali s'est effondré dans les années 1460 à la suite de guerres civiles, de l'ouverture de routes commerciales ailleurs et de la montée de l'empire Songhaï voisin, mais il a continué à contrôler une petite partie de l'empire occidental jusqu'au XVIIe siècle.

Région Afrique de l'Ouest et Soudan

La région soudanaise de l'Afrique de l'Ouest où allait se développer l'empire du Mali était habitée depuis la période néolithique, comme en témoignent les tumulus de l'âge du fer, les mégalithes et les vestiges de villages abandonnés. Le fleuve Niger a régulièrement inondé certaines parties de cette prairie sèche et de cette savane, qui ont fourni des terres fertiles pour l'agriculture il y a au moins 3 500 ans, une entreprise grandement facilitée par les précipitations annuelles adéquates de la région. Des céréales telles que le riz africain à peau rouge et le millet ont été cultivées avec succès, tout comme les légumineuses, les tubercules et les racines, les plantes oléagineuses et à fibres et les fruits. La pêche et l'élevage du bétail étaient d'autres sources importantes de nourriture, tandis que les gisements locaux de cuivre étaient exploités et utilisés pour le commerce. De même, l'or a probablement été extrait ou extrait localement puis commercialisé, mais les preuves concrètes de cette période font défaut.

Lorsque le roi Sosso Sumanguru a imposé des restrictions commerciales à la région du Mali, la tribu indigène Malinke s'est révoltée.

L'empire du Ghana (VIe au XIIIe siècle) a été la première grande puissance politique d'Afrique de l'Ouest à créer un empire basé sur la puissance militaire et les richesses tirées du commerce régional. Non relié géographiquement au Ghana actuel mais situé au nord-ouest, l'empire était en grave déclin à la fin du XIIe siècle. En proie à des guerres civiles, des rébellions de chefferies asservies et de mauvaises récoltes, l'empire a commencé à se désintégrer avec une grande partie de son territoire repris par le royaume de Sosso (alias Susu). Lorsque le roi Sosso Sumanguru (alias Sumaoro Kante, à partir de 1200 environ), a imposé des restrictions commerciales à la région du Mali, la tribu indigène Malinke (mandingue) s'est révoltée.

Soundiata Keita et le gouvernement

Soundiata Keita (alias Sunjaata ou Sundjata, r. 1230-1255) était un prince malinké, dont le nom signifie « prince lion », et il a fait la guerre au royaume de Sosso à partir des années 1230. Soundiata a formé une puissante alliance d'autres chefs mécontents fatigués du règne sévère de Sumanguru et a vaincu les Sosso dans une bataille décisive à Krina (alias Kirina) en 1235. En 1240, Soundiata a capturé l'ancienne capitale du Ghana. Formant un gouvernement centralisé de chefs tribaux et d'un certain nombre de marchands arabes influents, cette assemblée (gbara) a déclaré Soundjata le monarque suprême et lui a donné des titres honorifiques tels que Mari Diata (Seigneur Lion). Le nom que Soundiata donna à son empire, le plus grand d'Afrique jusqu'alors, était Mali, signifiant « le lieu où vit le roi ». Il a également été décrété que tous les futurs rois seraient choisis dans le clan Keita, bien que le titre ne soit pas nécessairement donné au fils aîné d'un souverain, ce qui a parfois conduit à de violentes disputes entre les candidats.

Les Mansa, ou roi, serait assisté d'une assemblée d'anciens et de chefs locaux tout au long de l'histoire de l'Empire du Mali, avec des audiences tenues dans le palais royal ou sous un grand arbre. Le roi était aussi la source suprême de la justice, mais il avait recours à des conseillers juridiques. En outre, le roi était aidé par un certain nombre de ministres clés tels que le chef de l'armée et le maître des greniers (plus tard le trésor), ainsi que d'autres fonctionnaires comme le maître de cérémonie et le chef de l'orchestre royal. Néanmoins, le Mansa agissait en tant que monarque suprême et monopolisait les principaux biens commerciaux, par exemple, lui seul était autorisé à posséder des pépites d'or, les commerçants devaient se contenter de la poussière d'or. Le roi avait certaines qualités mystiques qui lui étaient attribuées, et tous les esclaves lui étaient exclusivement fidèles. Personne n'avait le droit d'être en présence du roi quand il mangeait, par exemple, et tous les visiteurs avant lui devaient être pieds nus, se prosterner et verser de la poussière sur leur tête. Tel était ce culte du leadership et l'extrême centralisation du gouvernement en une seule figure que les fortunes de l'empire allaient et venaient selon les talents ou le manque d'eux possédés par un roi particulier.

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Le Mali avait un triple revenu : les taxes sur le commerce, les marchandises étaient achetées et vendues à des prix beaucoup plus élevés, et il avait ses propres ressources naturelles.

Ces problèmes de gouvernance étaient cependant à venir et Soundjata continuerait à étendre son territoire pour inclure les anciens royaumes du Ghana, de Walata, de Tadmekka et de Songhaï. Niani, aujourd'hui disparue mais probablement située dans une plaine près de la rivière Sankarani navigable toute l'année, a été choisie comme capitale de l'empire. Il était protégé par des montagnes et était proche des deux principales sources de marchandises : les forêts et les voies navigables.

L'hommage a été acquis auprès des chefferies conquises, bien que de nombreux chefs locaux aient été autorisés à continuer à diriger leur propre peuple, mais avec un gouverneur nommé par le Mali pour les aider, souvent soutenu par une garnison. Des garanties supplémentaires de loyauté comprenaient la prise d'otages royaux et leur maintien dans la capitale. Cette fédération a prospéré, se développant au cours du siècle suivant en l'un des empires les plus riches d'Afrique dont la richesse étonnerait à la fois l'Europe et l'Arabie. De plus, et peut-être plus important pour les gens ordinaires du Mali, les visiteurs étrangers ont noté le degré élevé de justice qu'ils voyaient, la sécurité avec laquelle on pouvait voyager d'un endroit à l'autre et l'abondance de nourriture dans tous les villages.

Commerce & Tombouctou

Comme ses prédécesseurs politiques, l'empire du Mali a prospéré grâce au commerce et à sa situation privilégiée, située entre les forêts tropicales du sud de l'Afrique de l'Ouest et les puissants califats musulmans d'Afrique du Nord. Le fleuve Niger offrait un accès facile à l'intérieur de l'Afrique et à la côte atlantique, tandis que les caravanes de chameaux contrôlées par les Berbères qui traversaient le désert du Sahara assuraient que des marchandises précieuses venaient du nord. Les dirigeants maliens avaient un triple revenu : ils taxaient le passage des marchandises commerciales, achetaient des marchandises et les revendaient à des prix beaucoup plus élevés, et avaient accès à leurs propres ressources naturelles précieuses. De manière significative, l'empire du Mali contrôlait les riches régions aurifères de Galam, Bambuk et Bure. L'un des principaux échanges commerciaux était la poudre d'or contre le sel du Sahara. L'or était particulièrement demandé par des puissances européennes comme la Castille en Espagne et Venise et Gênes en Italie, où la monnaie était maintenant frappée dans le métal précieux.

Tombouctou, fondée c. 1100 par les nomades Touaregs, était un port de commerce semi-indépendant qui avait le double avantage d'être dans la boucle du fleuve Niger et le point de départ des caravanes transsahariennes. La ville sera monopolisée puis reprise par les rois du Mali qui en feront l'un des centres commerciaux les plus importants et les plus cosmopolites d'Afrique. A Tombouctou passaient des produits lucratifs comme l'ivoire, les textiles, les chevaux (importants pour l'usage militaire), la verrerie, les armes, le sucre, les noix de cola (un stimulant léger), les céréales (par exemple le sorgho et le millet), les épices, les perles de pierre, les produits artisanaux, et esclaves. Les marchandises étaient échangées ou payées à l'aide d'un produit convenu tel que des lingots de cuivre ou d'or, des quantités déterminées de sel ou d'ivoire, ou même des cauris (qui venaient de Perse).

Mansa Moussa I

Après une série de dirigeants apparemment ternes, l'Empire du Mali a connu son deuxième âge d'or sous le règne de Mansa Musa I dans la première moitié du XIIIe siècle. Avec une armée d'environ 100 000 hommes, dont un corps de cavalerie blindée de 10 000 chevaux, et avec le talentueux général Saran Mandian, Mansa Musa a pu maintenir et étendre l'empire du Mali, doublant son territoire. Il contrôlait des terres jusqu'à la Gambie et le bas Sénégal à l'ouest ; au nord, les tribus ont été soumises sur toute la longueur de la région frontalière du Sahara occidental ; à l'est, le contrôle s'étend jusqu'à Gao sur le fleuve Niger et, au sud, la région de Bure et les forêts de ce qui est devenu la Gold Coast sont sous la tutelle du Mali. L'empire du Mali en est ainsi venu à inclure de nombreux groupes religieux, ethniques et linguistiques différents.

Pour gouverner ces divers peuples, Mansa Musa a divisé son empire en provinces, chacune étant dirigée par un gouverneur (farba) nommé personnellement par lui et chargé des impôts locaux, de la justice et du règlement des différends tribaux. L'administration a été encore améliorée avec de plus grands dossiers conservés et envoyés aux bureaux du gouvernement centralisé à Niani. Avec plus d'hommage de plus de chefs conquis, plus de routes commerciales sous contrôle malien et encore plus de ressources naturelles à exploiter, Mansa Musa et l'élite malienne sont devenus immensément riches. Lorsque le roi du Mali s'est rendu au Caire en 1324, il a dépensé ou simplement donné tellement d'or que le prix des lingots s'est effondré de 20 %. De telles richesses ont déclenché une série sans fin de rumeurs selon lesquelles le Mali était un royaume pavé d'or. En Espagne c. 1375, un cartographe a été inspiré pour créer la première carte détaillée de l'Afrique de l'Ouest, une partie de la Atlas Catalan. La carte montre Mansa Musa portant une impressionnante couronne en or et brandissant triomphalement un énorme morceau d'or dans sa main. Les explorateurs européens passeront les cinq siècles suivants à essayer de localiser la source de cet or et la légendaire ville commerçante de Tombouctou.

Propagation de l'Islam

L'islam s'est répandu dans certaines parties de l'Afrique de l'Ouest via les marchands arabes qui y faisaient du commerce. De célèbres voyageurs et chroniqueurs musulmans comme Ibn Battuta (1304 - c. 1369) et Ibn Khaldin (1332-1406) ont rapporté que même le premier souverain du Mali Soundiata s'était converti à l'islam. Cependant, la tradition orale malinké, entretenue au fil des générations par des bardes spécialisés (griots), présente une autre histoire. Bien que la reconnaissance de l'Islam était présente au Mali bien avant le règne de Soundjata, la tradition orale soutient que le premier souverain de l'Empire du Mali n'a pas rejeté la religion animiste indigène. Nous savons que le fils de Soundiata, Mansa Uli (alias Mansa Wali ou Yerelenku), est allé en pèlerinage à La Mecque dans les années 1260 ou 1270, et ce serait une tendance continue parmi de nombreux dirigeants du Mali.

L'islam en Afrique de l'Ouest a vraiment décollé depuis le règne de Mansa Musa I. Il s'est rendu à La Mecque et, impressionné par ce qu'il a vu lors de ses voyages, Mansa Musa a ramené chez lui des architectes, des érudits et des livres musulmans. Des mosquées ont été construites comme la « Grande mosquée » de Tombouctou (alias Djinguereber ou Jingereber), et des écoles et universités coraniques ont été créées qui ont rapidement acquis une réputation internationale. Les études étaient en fait beaucoup plus larges que la religion et comprenaient l'histoire, la géographie, l'astronomie et la médecine. De grandes bibliothèques ont été constituées de dizaines de milliers de livres et de manuscrits, dont beaucoup survivent aujourd'hui.

Au fur et à mesure que de plus en plus de gens se convertissaient, de plus en plus de religieux musulmans étaient attirés de l'étranger et la religion s'étendait davantage à travers l'Afrique de l'Ouest. De nombreux indigènes convertis ont étudié dans des endroits tels que Fès, au Maroc, et sont devenus de grands érudits, des missionnaires et même des saints, et ainsi l'islam a fini par être considéré non plus comme une religion étrangère mais comme une religion noire africaine. Malgré la propagation de l'islam, il est également vrai que d'anciennes croyances animistes indigènes ont continué à être pratiquées, en particulier dans les communautés rurales, comme l'ont noté des voyageurs comme Ibn Battuta qui ont visité le Mali c. 1352. En outre, les études islamiques étaient menées en arabe et non dans les langues maternelles, ce qui a encore entravé sa popularité en dehors de la classe cléricale instruite des villes. Même l'islam qui s'est implanté au Mali était une variante particulière de celui pratiqué dans le monde arabe, peut-être parce que les dirigeants maliens ne pouvaient pas se permettre de rejeter complètement les pratiques et croyances religieuses indigènes auxquelles la majorité de leur peuple s'accrochait.

Architecture malienne

Les bâtiments de l'empire du Mali, dont certains comme la mosquée Sankore à Tombouctou, sont encore debout, sont l'une des caractéristiques les plus reconnaissables de la région et sont devenus des symboles internationaux de la riche histoire précoloniale de l'Afrique. Les architectes maliens avaient un net désavantage en raison de la rareté de la pierre dans la région, et pour cette raison, les bâtiments étaient généralement construits en terre battue (banco) renforcé de bois qui dépasse souvent en poutres des surfaces extérieures. Malgré les matériaux limités, les mosquées, en particulier, sont toujours d'imposantes structures à plusieurs étages avec des tours, d'énormes portes en bois et des minarets à plusieurs niveaux. D'autres grands bâtiments comprenaient des entrepôts (fondacs) qui servaient à entreposer les marchandises avant qu'elles ne soient transportées ailleurs et qui abritaient jusqu'à 40 appartements pour les commerçants. D'autres exemples de bâtiments en terre cuite du Mali qui impressionnent aujourd'hui, bien que beaucoup soient des mosquées de Mopti et Djenné.

À plus petite échelle, des fouilles à Niani ont révélé les restes de maisons et leurs fondations en pierre, confirmant des sources ultérieures selon lesquelles les membres les plus riches de la société construisaient des maisons en pierre. Les chroniqueurs arabes décrivent un autre type de bâtiment domestique, qui a été construit en briques de terre battue et avec des plafonds en poutres de bois et roseaux, le tout formé en un toit conique. Le revêtement de sol a été réalisé avec de la terre mélangée à du sable.

Mali Art & Culture

Nous avons déjà noté que les Malinkés avaient une riche tradition de récits de légendes et d'histoires communautaires par des conteurs spécialisés appelés griots. Ces histoires, transmises de génération en génération (et qui perdurent aujourd'hui), étaient souvent accompagnées de musique. Sous l'empire du Mali, il y avait même des chants réservés à certains peuples qui seuls avaient le droit de les faire chanter en leur honneur, c'était surtout le cas pour les guerriers et chasseurs de renom. La musique était également une partie importante des fêtes religieuses lorsque des danseurs masqués se produisaient.

La poterie et la sculpture ont été produites, comme elles l'avaient été dans des centres connus comme Djenné depuis le IXe siècle. Les sculptures mesurent généralement jusqu'à 50 cm de haut et sont faites de poterie solide mais parfois avec un intérieur de tige de fer de renfort. Le bois et le laiton étaient d'autres matériaux populaires pour la sculpture et, dans une moindre mesure, la pierre. La décoration est généralement incisée, peinte ou réalisée en ajoutant des pièces en trois dimensions. Les sujets incluent des figures humaines, en particulier des guerriers barbus à cheval, mais aussi de nombreuses figures agenouillées ou accroupies avec des visages renversés. Les chiffres sont souvent des représentations réalistes de gens ordinaires, montrant parfois des symptômes de maladies tropicales. Bien qu'il soit rare que des œuvres d'art de cette période proviennent d'une certaine provenance provenant de sites de fouilles professionnelles, les sculptures sont si nombreuses qu'il semble probable que beaucoup aient été utilisées comme objets de décoration quotidiens ainsi qu'à des fins rituelles ou funéraires.

Déclin

L'empire du Mali était en déclin au XVe siècle. Les règles mal définies de la succession royale ont souvent conduit à des guerres civiles alors que frères et oncles se battaient pour le trône. Puis, à mesure que les routes commerciales s'ouvraient ailleurs, plusieurs royaumes rivaux se sont développés à l'ouest, notamment les Songhaï. Les navires européens, en particulier ceux appartenant aux Portugais, naviguaient désormais régulièrement sur la côte ouest de l'Afrique et les caravanes sahariennes étaient donc confrontées à une vive concurrence en tant que moyen le plus efficace pour transporter des marchandises d'Afrique de l'Ouest vers la Méditerranée. Il y a eu des attaques contre le Mali par les Touaregs en 1433 et par les Mossi, qui contrôlaient à cette époque les terres au sud du fleuve Niger. Vers 1468, le roi sunnite Ali de l'empire Songhaï (r. 1464-1492) conquiert la partie supérieure de l'empire du Mali qui est désormais réduit à contrôler une petite poche occidentale de son ancien grand territoire. Ce qui restait de l'empire du Mali serait absorbé dans l'empire marocain au milieu du XVIIe siècle.


Histoire militaire de l'empire du Mali

Les histoire militaire de l'empire du Mali est celui des forces armées de l'Empire du Mali, qui dominèrent l'Afrique de l'Ouest du milieu du XIIIe à la fin du XVe siècle. La culture militaire de la force motrice de l'empire, le peuple mandingue, a influencé de nombreux États ultérieurs d'Afrique de l'Ouest, y compris des puissances séparatistes telles que les empires Songhay et Jolof. Les institutions de l'Empire du Mali ont également survécu dans l'armée du 19ème siècle de Samory Ture qui se considérait comme l'héritier de l'héritage du Vieux Mali.

Citations célèbres contenant les mots militaire, histoire et/ou empire :

&ldquo La prudence personnelle, même lorsqu'elle est dictée par des considérations tout autres que égoïstes, n'est certainement pas une vertu spéciale dans un militaire l'homme tandis qu'un amour excessif de la gloire, passionnant un élan moins brûlant, le sens honnête du devoir, est le premier. &rdquo
&mdashHerman Melville (1819�)

&ldquo Certes il n'y a pas le combat enregistré à Concord l'histoire, du moins, si dans le l'histoire de l'Amérique, cela supportera un instant la comparaison avec cela, que ce soit pour le nombre qui y est engagé, ou pour le patriotisme et l'héroïsme affichés. &rdquo
&mdashHenry David Thoreau (1817�)


Mali pré-impérial

Les traditions orales modernes ont rapporté que les royaumes mandingues du Mali ou du Manden existaient déjà plusieurs siècles avant l'unification par Soundiata, un mansa malien également connu sous le nom de Mari Djata I, en tant que petit État juste au sud de l'empire Soninké de Wagadou (l'empire du Ghana ). Cette zone était composée de montagnes, de savane et de forêt offrant une protection et des ressources idéales pour la population de chasseurs. Ceux qui ne vivaient pas dans les montagnes formaient de petites cités-États telles que Toron, Ka-Ba et Niani.

Vers 1140, le royaume sosso de Kaniaga, ancien vassal du Wagadou, commence à conquérir les terres de ses anciens maîtres. En 1180, il avait même subjugué Wagadou, obligeant les Soninké à payer tribut. En 1203, le roi Sosso Soumaoro du clan Kanté est arrivé au pouvoir et aurait terrorisé une grande partie du Manden, volant des femmes et des biens à Dodougou et à Kri.

Après de nombreuses années d'exil, d'abord à la cour de Wagadou puis à Mema, Soundiata, prince qui devint finalement le fondateur de l'empire du Mali, fut recherché par une délégation Niani et supplia de combattre les Sosso et de libérer les royaumes du Manden. De retour avec les armées combinées de Mema, Wagadou et toutes les cités-états mandingues rebelles, Maghan Soundiata, ou Sumanguru, mena une révolte contre le royaume de Kaniaga vers 1234. Les forces combinées du nord et du sud du Manden vainquirent l'armée de Sosso à la bataille. de Kirina (alors connue sous le nom Krina) vers 1235. Cette victoire entraîna la chute du royaume de Kaniaga et la montée de l'empire du Mali. Après la victoire, le roi Soumaoro a disparu et les Mandingues ont pris d'assaut la dernière des villes de Sosso. Maghan Soundiata a été déclaré “faama de faamas” et a reçu le titre “mansa,” qui se traduit approximativement par empereur. À l'âge de dix-huit ans, il a acquis l'autorité sur les douze royaumes dans une alliance connue sous le nom de Manden Kurufaba. Il fut couronné sous le nom de trône Sunidata Keita, devenant ainsi le premier empereur mandingue. Et ainsi le nom Keita est devenu un clan/une famille et a commencé son règne.


Drainage et sols

À l'exception de quelques cours d'eau intermittents dans le nord-est, le système de drainage du Mali se compose entièrement des fleuves Sénégal et Niger et de leurs affluents. Le système du Sénégal coule dans une direction nord-ouest à travers l'ouest du Mali sur environ 420 miles (670 km) sur son parcours jusqu'à l'océan Atlantique. L'un de ses principaux cours d'eau, le fleuve Bakoye, prend sa source dans le Fouta Djallon, tandis qu'un autre, le fleuve Bafing, prend sa source plus à l'est qu'ils rejoignent à Bafoulabé pour former le Sénégal. Le fleuve continue de couler vers le nord-ouest puis vers l'ouest autour du plateau mandingue, interrompu en cours de route par les chutes de Gouina et de Félou, avant de quitter le Mali.

Le fleuve Niger traverse le Mali sur un peu plus de 1 000 milles (1 600 km), soit environ les deux cinquièmes de la longueur totale du fleuve. Il prend sa source dans le Fouta Djallon et a une taille importante au moment où il entre dans le pays près de Kangaba. Il coule vers le nord-est à travers le plateau mandingue, son cours interrompu par des chutes et un barrage à Sotuba. Atteignant Koulikoro, il s'étale dans une large vallée et coule majestueusement jusqu'à son confluent avec la rivière Bani à Mopti. Le Niger forme alors un delta intérieur, car le terrain est plat et la pente du fleuve quasi inexistante. Le fleuve se décompose en un réseau de bras et de lacs au fur et à mesure qu'il continue vers le nord et, à Kabara, vers l'est. A Bourem, le Niger fait un grand virage vers le sud-est, connu sous le nom de coude du Niger, et passe par Gao et Ansongo jusqu'à la frontière nigérienne à Labbezanga.

Le débit du Niger varie selon les saisons. Les hautes eaux se produisent sur le haut Niger de juillet à octobre, dans le delta de septembre à novembre et dans la boucle de décembre à janvier. Les crues périodiques et les riches sols alluviaux du delta central font de la vallée du Niger une importante région agricole.

Les sols en dehors de la vallée du Niger au Mali sont pauvres. Au sud, les sols ferrugineux (ferreux) sont peu profonds et forment une croûte dure et rouge en raison d'une évaporation intense. La région désertique est composée de sable, de roche et de gravier.


Contenu

Territoire Modifier

L'empire du Mali a atteint sa plus grande superficie sous la Laye Keita mansas. Al-Umari, qui a écrit une description du Mali sur la base des informations qui lui ont été fournies par Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (qui avait vécu 35 ans à Niani), a rapporté que le royaume était carré et à huit mois de son côte à Tura (à l'embouchure du fleuve Sénégal) à Muli (également connu sous le nom de Tuhfat). Umari décrit également l'empire comme étant au sud de Marrakech et presque entièrement habité à l'exception de quelques endroits. Le domaine du Mali s'étendait également dans le désert. Il la décrit comme étant au nord du Mali mais sous sa domination impliquant une sorte de vassalité pour les tribus berbères Antasar, Yantar'ras, Medussa et Lemtuna. [15] La superficie totale de l'empire comprenait presque toutes les terres entre le désert du Sahara et les forêts côtières. Il couvrait les pays modernes du Sénégal, du sud de la Mauritanie, du Mali, du nord du Burkina Faso, de l'ouest du Niger, de la Gambie, de la Guinée-Bissau, de la Guinée, de la Côte d'Ivoire et du nord du Ghana. En 1350, l'empire couvrait environ 478 819 milles carrés (1 240 140 km 2 ). [16] L'empire a également atteint sa population la plus élevée pendant la période de Laye, régnant sur 400 villes, [17] des villes et des villages de diverses religions et élasticités. Pendant cette période, seul l'empire mongol était plus grand.

L'augmentation spectaculaire de la croissance de l'empire a exigé un changement de l'organisation du Manden Kurufaba de trois États avec douze dépendances. Ce modèle a été abandonné au moment du hajj de Mansa Musa en Égypte. Selon al'Umari, qui a interrogé un Berbère qui vivait dans la capitale depuis 35 ans, il y avait quatorze provinces (ou, plus exactement, des royaumes tributaires). Dans les archives d'al-'Umari, il n'enregistre que les treize provinces et cinq états suivants. [18]

  • Gana (cela fait référence aux vestiges de l'empire du Ghana)
  • Zagun ou Zafun (c'est un autre nom pour Diafunu) [19]
  • Tirakka ou Turanka (Entre Gana et Tadmekka) [18] (Sur la 3ème cataracte du fleuve Sénégal, au nord de Jolof)
  • Sanagana (du nom d'une tribu vivant dans une région au nord du fleuve Sénégal) ou Bambughu (Un territoire à l'est du Sénégal et à l'ouest du Mali qui était très riche en sources d'or)
  • Zargatabana
  • Darmura ou Babitra Darmura
  • Zaga (sur le Niger, en aval de Kabora)
  • Kabora ou Kabura (également sur le Niger)
  • Baraquri ou Baraghuri ou Kawkaw (province habitée par l'empire Gao, qui a précédé les Songhaï) [20]
  • Mali ou Manden (capitale de la province dont le royaume tire son nom)

Débat capital Modifier

L'identité de la capitale de l'empire du Mali est un sujet de controverse parmi les historiens. Les érudits ont localisé la capitale à Niani, ou quelque part sur le Niger, ou ont proposé qu'elle ait changé plusieurs fois, qu'il n'y ait pas eu de véritable capitale, ou même qu'elle s'étende aussi loin que le fleuve Gambie supérieur dans le Sénégal d'aujourd'hui. [21] Des rapports apparemment contradictoires écrits par des visiteurs arabes, un manque de preuves archéologiques définitives et la diversité des traditions orales contribuent tous à cette incertitude. [22] Un défi particulier réside dans l'interprétation des premiers manuscrits arabes, dans lesquels, sans voyelles ni signes diacritiques, les noms étrangers peuvent être lus de nombreuses manières différentes (par exemple Biti, Buti, Yiti, Tati). [21] Ibn Battuta et Léon l'Africain appellent tous les deux la capitale « Mali ». [23]

Les premiers écrivains européens tels que Maurice Delafosse pensaient que Niani, une ville située sur ce qui est maintenant la frontière entre la Guinée et le Mali, était la capitale de la majeure partie de l'histoire de l'empire, et cette notion s'est imposée dans l'imaginaire populaire. [24] Djibril Tamsir Niane, un historien guinéen, a été un ardent défenseur de cette position au cours des dernières décennies. L'identification de Niani comme capitale impériale est enracinée dans une interprétation (peut-être erronée) de l'œuvre du voyageur arabe al Umari, ainsi que dans certaines histoires orales. Des fouilles archéologiques approfondies ont montré que la région était un important centre de commerce et de fabrication au XVe siècle, mais aucune preuve solide de résidence royale n'a été mise au jour. [25] La réputation de Niani en tant que capitale impériale peut provenir de son importance à la fin de la période impériale, lorsque l'empire Songhay au nord-est a repoussé le Mali au cœur du Manding. Plusieurs historiens du 21e siècle ont fermement rejeté Niani comme candidat à la capitale sur la base d'un manque de preuves archéologiques d'une activité commerciale importante, clairement décrite par les visiteurs arabes, en particulier au 14e siècle, l'âge d'or du Mali. [21] En fait, il y a une absence flagrante d'échantillons archéologiques de toute nature de Niani datés de la fin du XIIIe au début du XVe siècle, ce qui suggère que Niani pourrait avoir été inhabitée à l'apogée de l'empire du Mali. [21]

Diverses sources citent plusieurs autres villes comme capitales de l'empire du Mali, certaines en concurrence avec l'hypothèse Niani et d'autres abordant des périodes différentes. Une ville appelée Dieriba ou Dioliba est parfois mentionnée comme la capitale ou le principal centre urbain de la province du Mandé dans les années précédant Soundiata, qui fut ensuite abandonnée. [26] [27]

De nombreuses histoires orales indiquent une ville appelée Dakajalan comme la maison d'origine du clan Keita et la maison d'enfance de Soundiata et la base d'opérations pendant la guerre contre les Soso. Il a peut-être été situé à proximité du Kangaba moderne. Les bardes mandé de la région parlent du site de Dakajalan, contenant la tombe de Soundiata, comme sacro-saint. [28] Kangaba est devenu le dernier refuge de la famille royale Keita après l'effondrement de l'empire du Mali, et a ainsi été associé pendant des siècles à Soundiata dans l'imaginaire culturel des peuples Mande. Si Dakajalan était, en fait, situé près de Kangaba, cela a peut-être également contribué à leur confusion, à commencer par la spéculation de Delafosse selon laquelle ce dernier pourrait avoir commencé comme une banlieue du premier. [29]

Selon Jules Vidal et Levtzion, citant des histoires orales de Kangaba et Keyla, une autre capitale d'autrefois était Manikoro ou Mali-Kura, fondée après la destruction de Niani. [30]

Parallèlement à ce débat, de nombreux chercheurs ont soutenu que l'Empire du Mali n'avait peut-être pas de « capitale » permanente au sens où le mot est utilisé aujourd'hui, et a été historiquement utilisé dans le monde méditerranéen. Au contraire, l'autorité appartiendrait au mansa et à sa cour, où qu'il aille. Par conséquent, les visiteurs arabes peuvent avoir attribué le label "capitale" simplement à la grande ville dans laquelle le mansa était basé au moment de leur visite. [31] Il a été suggéré que le nom donné dans les sources arabes pour la capitale du Mali est dérivé du mot mandingue "bambi", signifiant "dais", et en tant que tel fait référence au "siège du gouvernement" en général plutôt que d'être le nom d'une ville précise. [23] Ces capitales éphémères sont un phénomène historiquement répandu, s'étant produit dans d'autres parties de l'Afrique comme l'Éthiopie, ainsi qu'en dehors de l'Afrique, comme dans le Saint Empire romain germanique. [32]

Mali pré-impérial Modifier

L'art rupestre du Sahara suggère que le nord du Mali est habité depuis 10 000 avant JC, lorsque le Sahara était fertile et riche en faune. En 300 avant JC, de grandes colonies organisées s'étaient développées, notamment près de Djenné, l'une des plus anciennes villes d'Afrique de l'Ouest. Au 6ème siècle après JC, le commerce transsaharien lucratif de l'or, du sel et des esclaves avait commencé, facilitant l'essor des grands empires d'Afrique de l'Ouest.

Il y a quelques références au Mali dans la littérature écrite ancienne. Parmi ceux-ci se trouvent des références à « Pene » et « Malal » dans les travaux d'al-Bakri en 1068, [33] l'histoire de la conversion d'un premier souverain, connu d'Ibn Khaldoun (vers 1397) sous le nom de Barmandana, [34] et quelques détails géographiques dans l'œuvre d'al-Idrisi. [35]

Dans les années 1960, des travaux archéologiques menés au village de Niani, réputé être la capitale de l'empire du Mali, par des archéologues polonais et guinéens ont révélé les vestiges d'une importante ville remontant au VIe siècle. [36]

Les traditions orales modernes racontaient également que les royaumes mandingues du Mali ou du Manden existaient déjà plusieurs siècles avant l'unification de Soundiata en un petit État juste au sud de l'empire Soninké du Wagadou, plus connu sous le nom d'Empire du Ghana. [37] Cette zone était composée de montagnes, de savane et de forêt offrant une protection et des ressources idéales pour la population de chasseurs. [38] Ceux qui ne vivent pas dans les montagnes ont formé de petites cités-États telles que Toron, Ka-Ba et Niani. Par la tradition orale des griots, la dynastie Keita, dont sont issus presque tous les empereurs du Mali, prétend faire remonter sa lignée à Lawalo, l'un des fils de Bilal, [39] le fidèle muezzin du prophète de l'Islam Mahomet, dont on dit qu'il ont migré au Mali et ses descendants ont établi la dynastie Keita au pouvoir par Maghan Kon Fatta, père de Soundiata Keita. [40]

C'était une pratique courante au Moyen Âge pour les dirigeants chrétiens et musulmans de lier leur lignée à une figure centrale de l'histoire de leur foi, de sorte que la lignée de la dynastie Keita peut être au mieux douteuse, [41] pourtant, les érudits musulmans africains comme le Le religieux nigérian-britannique basé à Londres, Cheikh Abu-Abdullah Adelabu, a revendiqué des réalisations divines sous le règne de Mansa Mousa : Umari, documentant les histoires de légendaires africains comme Mansa Kankan Musa existait en fait dans les premières sources arabes sur l'histoire de l'Afrique de l'Ouest, y compris les œuvres de l'auteur de Subh al-a 'sha l'une des expressions finales du genre de la littérature administrative arabe, Ahmad al- Qalqashandi écrivain égyptien, mathématicien et scribe du rouleau (katib al-darj) à la chancellerie mamelouke du Caire [42] ainsi que par l'auteur de Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Livre de Autoroutes et royaumes) Abū ʿUbayd Al-Bakri, un géographe et historien musulman arabo-andalou a enhardi la dynastie Keita », a écrit Adelabu.

Dans sa tentative de justifier l'importance des Keita et de leur civilisation dans les premières littératures arabes, Adelabu, le chef des Awqaf Afrique à Londres, a inventé les dérivés arabes ك – و – ي K(a)-W(e)-Y(a ) du mot Keita qui dans (dans ce qu'il appelait) la langue mandingue arabisée Allah(u) Ka(w)eia signifiant "Allah Crée Tout" comme devise de réflexion favorable pour Bilal Ibn Rabah, l'un des Sahabah les plus dignes de confiance et les plus fidèles (compagnons) du prophète islamique Muhammad, qu'il a décrit (citant le livre de William Muir La vie de Mahomet) comme « un homme grand, brun, aux traits africains et aux cheveux touffus » [43], un homme pieux qui a surmonté l'esclavage, le racisme et les obstacles sociopolitiques en Arabie pour atteindre un statut élevé dans ce monde et dans l'au-delà. [44]

La région mandingue Modifier

L'histoire du Mandingue a commencé dans la région de Manding/Manden. Cette région chevauche la frontière entre ce qui est aujourd'hui le sud du Mali et le nord-est de la Guinée. Des chasseurs de l'Empire du Ghana (ou Wagadou), en particulier les ancêtres mythiques Kontron et Sanin, ont fondé le Manding et la confrérie des chasseurs Malinké et Bambaras. La région était réputée comme terrain de chasse pour la grande quantité de gibier qu'elle abritait, ainsi que pour sa végétation dense. Les Camara (ou Kamara) seraient la première famille à avoir vécu en Manding, après avoir quitté, en raison de la sécheresse, Ouallata, une région du Wagadou, au sud-est de l'actuelle Mauritanie. Ils fondèrent le premier village des Mandingues, Kirikoroni, puis Kirina, Siby, Kita. Un très grand nombre de familles qui composent la communauté mandingue sont nées en Manding.

La province de Kangaba Modifier

À l'apogée du pouvoir de Soundjata, la terre de Manden (la région peuplée par le peuple mandingue) est devenue l'une de ses provinces. [46] La cité-état Manden de Ka-ba (aujourd'hui Kangaba) a servi de capitale et de nom à cette province. Dès le début du XIe siècle au moins, les rois mandingues connus sous le nom de famas a gouverné Manden de Ka-ba au nom des Ghanas. [47]

Les deux royaumes Modifier

Le contrôle de Wagadou sur Manden s'est arrêté après que l'instabilité interne ait entraîné son déclin. [48] ​​Le Province de Kangaba, libre de l'influence Soninké, éclaté en douze royaumes avec leurs propres maghan (signifiant prince) ou fama. [49] Manden a été divisé en deux avec le territoire de Dodougou au nord-est et le territoire de Kri au sud-ouest. [50] Le petit royaume de Niani était l'un de plusieurs dans la région de Kri de Manden.

Les dirigeants de Kaniaga Modifier

Vers 1140, le royaume Sosso de Kaniaga, ancien vassal du Wagadou, commença à conquérir les terres de ses anciens souverains. En 1180, il avait même subjugué Wagadou forçant les Soninké à payer tribut. En 1203, le roi Sosso Soumaoro du clan Kanté est arrivé au pouvoir et aurait terrorisé une grande partie de Manden en volant des femmes et des biens à la fois à Dodougou et à Kri. [51]

Le lion affamé Modifier

Selon la version de Niane de l'épopée, lors de la montée de Kaniaga, Soundiata du clan Keita est né au début du 13ème siècle. Il était le fils de Niani fama, Nare Fa (également connu sous le nom de Maghan Kon Fatta signifiant le beau prince). La mère de Soundiata était la seconde épouse de Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. [39] Elle était bossue du pays de Do, au sud du Mali. L'enfant de ce mariage reçut le prénom de sa mère (Sogolon) et le nom de son père (Djata). Combinés dans la langue parlée rapidement du Mandingue, les noms formaient Sondjata, Sundjata ou Soundiata Keita. [39] La version anglicisée de ce nom, Sunjata, est aussi populaire. Dans le récit d'Ibn Khaldoun, Sundjata est enregistré comme Mari Djata avec « Mari » signifiant « Amir » ou « Prince ». Il déclare également que Djata ou "Jatah" signifie "lion". [52]

Le prince Sundjata a été prophétisé pour devenir un grand conquérant. À la grande crainte de ses parents, le prince n'a pas eu un début prometteur. Soundjata, selon les traditions orales, ne marchait qu'à l'âge de sept ans. [49] Cependant, une fois que Soundiata a réussi à utiliser ses jambes, il est devenu fort et très respecté. Malheureusement pour Sundjata, cela ne s'est pas produit avant la mort de son père. Malgré la fama de la volonté de Niani de respecter la prophétie et de mettre Soundjata sur le trône, le fils de sa première épouse Sassouma Bérété a été couronné à la place. Dès que le fils de Sassouma, Dankaran Touman, a accédé au trône, lui et sa mère ont forcé le Sundjata de plus en plus populaire à l'exil avec sa mère et ses deux sœurs. Avant que Dankaran Touman et sa mère puissent profiter de leur pouvoir sans entrave, le roi Soumaoro jeta son dévolu sur Niani forçant Dankaran à fuir à Kissidougou. [39]

Après de nombreuses années d'exil, d'abord à la cour de Wagadou puis à Mema, Soundjata est recherchée par une délégation de Niani et supplie de combattre les Sosso et de libérer à jamais les royaumes du Manden.

Bataille de Kirina Modifier

De retour avec les armées combinées de Mema, Wagadou et toutes les cités-états mandingues rebelles, Maghan Soundiata mena une révolte contre le royaume de Kaniaga vers 1234. [53] Les forces combinées du nord et du sud du Manden vainquirent l'armée de Sosso à la bataille de Kirina. (alors connu sous le nom Krina) vers 1235. [54] Cette victoire entraîne la chute du royaume de Kaniaga et la montée de l'empire du Mali. Après la victoire, le roi Soumaoro disparut et les Mandingues prirent d'assaut la dernière des villes de Sosso. Maghan Soundiata a été déclaré "fama de famas" et a reçu le titre "mansa", qui se traduit approximativement par empereur. À l'âge de 18 ans, il a acquis l'autorité sur les 12 royaumes dans une alliance connue sous le nom de Manden Kurufaba. Il a été couronné sous le nom de trône Sunidata Keita devenant le premier empereur mandingue. Et donc le nom Keita est devenu un clan/une famille et a commencé son règne.[49]

Mari Djata I/Sundiata Keita I Modifier

Mansa Mari Djata, plus tard nommée Soundiata Keita, a vu la conquête de plusieurs habitants clés de l'empire du Mali. Il ne reprit jamais le terrain après Kirina, mais ses généraux continuèrent d'étendre la frontière, notamment à l'ouest où ils atteignirent le fleuve Gambie et les marches de Tekrur. Cela lui a permis de régner sur un royaume plus grand que même l'empire du Ghana à son apogée. [54] Une fois la campagne terminée, son empire s'étendait sur 1 000 milles (1 600 km) d'est en ouest, ces frontières étant respectivement les méandres des fleuves Sénégal et Niger. [55] Après avoir unifié Manden, il a ajouté les gisements d'or de Wangara, en les faisant la frontière du sud. Les villes commerciales du nord de Oualata et Audaghost ont également été conquises et sont devenues une partie de la frontière nord du nouvel État. Wagadou et Mema sont devenus des partenaires juniors dans le royaume et une partie du noyau impérial. Les terres de Bambougou, Jalo (Fouta Djallon) et Kaabu ont été ajoutées au Mali par Fakoli Koroma (Nkrumah au Ghana, Kurumah en Gambie, Colley en Casamance, Sénégal), [49] Fran Kamara (Camara) et Tiramakhan Traoré (Tarawelley en Gambie), [56] respectivement Parmi les nombreux groupes ethniques différents entourant le Manden se trouvaient des groupes de langue pulaar à Macina, Tekrur et Fouta Djallon.

Mali impérial Modifier

Le Mali impérial est mieux connu grâce à trois sources principales : la première est le récit de Shihab al-'Umari, écrit vers 1340 par un géographe-administrateur de l'Égypte mamelouke. Ses informations sur l'empire provenaient de Maliens en visite faisant le hajj, ou voyage de pèlerinage à La Mecque. Il avait des informations de première main de plusieurs sources, et d'une source de seconde main, il a appris la visite de Mansa Musa. Le deuxième récit est celui du voyageur Ibn Battuta, qui visita le Mali en 1352. Il s'agit du premier récit d'un royaume ouest-africain fait directement par un témoin oculaire les autres sont généralement de seconde main. Le troisième grand récit est celui d'Ibn Khaldoun, qui a écrit au début du XVe siècle. Bien que les comptes soient de longueur limitée, ils fournissent une assez bonne image de l'empire à son apogée.

Les Empereurs du Mali Modifier

Il y avait 21 connus mansas de l'Empire du Mali après Mari Djata I, et probablement environ deux ou trois autres encore à révéler. Les noms de ces souverains traversent l'histoire via les djelis et les descendants modernes de la dynastie Keita résidant à Kangaba. Ce qui sépare ces dirigeants du fondateur, outre le rôle historique de ce dernier dans l'établissement de l'État, est leur transformation du Manden Kurufaba en un empire Manden. Non contents de gouverner d'autres sujets mandingues unifiés par la victoire de Mari Djata Ier, ces mansas allait conquérir et annexer les Peuls, [57] Wolof, Bamana, Songhaï, Touareg et d'innombrables autres peuples en un immense empire.

Lignée Soundiata Keita (1250-1275) Modifier

Les trois premiers successeurs de Mari Djata/Sundiata Keita l'ont tous revendiqué par le sang ou quelque chose de similaire. Cette période de vingt-cinq ans a été marquée par des gains importants pour le mansa et le début de rivalités internes féroces qui ont presque mis fin à l'empire en plein essor.

Ouali Keita I Modifier

Après la mort de Soundjata en 1255, la coutume voulait que son fils monte sur le trône, en supposant qu'il soit majeur. Cependant, Yérélinkon était mineur à la suite du décès de son père. [58] Manding Bory Keita, demi-frère de Soundiata et kankoro-sigui (vizir), aurait dû être couronné selon le Kouroukan Fouga. Au lieu de cela, le fils de Mari Djata s'empara du trône et fut couronné Mansa Ouali Keita (également orthographié « Wali » ou « Ali »). [59]

Mansa Ouali Keita s'est avéré être un empereur efficace, ajoutant plus de terres à l'empire, y compris les provinces gambiennes de Bati et Casa. Il conquiert également les provinces aurifères de Bambuk et Bondou. La province centrale de Konkodougou a été créée. Le royaume songhaï de Gao semble également avoir été subjugué pour la première de nombreuses fois autour de cette période. [60]

Outre la conquête militaire, Ouali est également crédité de réformes agricoles dans tout l'empire, mettant de nombreux soldats au travail comme agriculteurs dans les provinces gambiennes nouvellement acquises. Juste avant sa mort en 1270, Ouali se rendit au hajj à La Mecque sous le règne du sultan mamelouk Baibars, selon Ibn Khaldoun. [59] Cela a contribué à renforcer les liens avec l'Afrique du Nord et les marchands musulmans. [60]

Les fils des généraux Modifier

Dans le but de contrôler et de récompenser ses généraux, Mari Djata a adopté leurs fils. [49] Ces enfants ont été élevés à la mansa's court et est devenu Keitas une fois arrivé à maturité. Considérant le trône comme leur droit, deux fils adoptifs de Mari Djata se sont livrés une guerre dévastatrice qui menaçait de détruire ce que les deux premiers mansas avait construit. Le premier fils à accéder au trône fut Mansa Ouati Keita (également orthographié Wati) en 1270. [61] Il régna quatre ans, dépensant généreusement et régnant avec cruauté, selon les djelis. À sa mort en 1274, l'autre fils adoptif s'empara du trône. [61] On se souvient de Mansa Khalifa Keita comme encore pire que Ouati Keita. Selon les djelis, il gouvernait tout aussi mal, était fou et tirait des flèches du toit de son palais sur les passants. Ibn Khaldoun raconte que le peuple s'est précipité sur lui et l'a tué lors d'une révolte populaire. [59] Les Gbara le remplacent par le Manding Bory Keita en 1275. [62]

Le tribunal mansas (1275–1300) Modifier

Après le chaos des règnes de Ouati Keita et de Khalifa Keita, un certain nombre de fonctionnaires de justice ayant des liens étroits avec Soundiata Keita ont statué. Ils ont amorcé le retour à la stabilité de l'empire, le préparant à un âge d'or des dirigeants.

Abubakari Keita I Modifier

Manding Bory a été couronné sous le nom de trône Mansa Abubakari (une corruption mandingue du nom musulman Abu Bakr). [49] La mère de Mansa Abubakari était Namandjé, [49] la troisième épouse de Maghan Kon Fatta. Avant de devenir mansa, Abubakari avait été l'un des généraux de son frère et plus tard son kankoro-sigui. On sait peu de choses sur le règne d'Abubakari I, mais il semble qu'il ait réussi à arrêter l'hémorragie de la richesse dans l'empire.

Sakoura Modifier

En 1285, un esclave de la cour libéré par Soundiata Keita, et qui avait également servi comme général, usurpa le trône du Mali. [60] Le règne de Mansa Sakoura (également orthographié Sakura) semble avoir été bénéfique, malgré les bouleversements politiques. Il a ajouté les premières conquêtes au Mali depuis le règne de Ouali, notamment les anciennes provinces du Wagadou de Tekrour et Diara. Ses conquêtes ne s'arrêtent cependant pas aux confins du Wagadou. Il fait campagne au Sénégal et conquiert la province wolof de Dyolof (Jolof), puis prend l'armée à l'est pour soumettre la région productrice de cuivre de Takedda. Il a également conquis le Macina et a attaqué Gao pour réprimer sa première rébellion contre le Mali. [60] Plus qu'un simple guerrier, Mansa Sakoura a fait le hajj sous le règne d'Al-Nasir Muhammad. [59] Mansa Sakura a également ouvert des négociations commerciales directes avec Tripoli et le Maroc. [60]

Selon un récit, Sakoura a été assassiné lors de son voyage de retour de La Mecque à Djibouti ou à proximité de l'actuel Djibouti par un guerrier Danakil qui tentait de le voler. [63] Les serviteurs de l'empereur ont précipité son corps chez lui à travers la région du Ouaddaï et dans le Kanem où l'un des messagers de cet empire a été envoyé au Mali avec la nouvelle de la mort de Sakoura. Lorsque le corps est arrivé à Niani, il a été enterré royalement malgré les racines d'esclave de l'usurpateur. [63]

La lignée Kolonkan Keita (1300-1312) Modifier

Les Gbara ont choisi Ko Mamadi Keita comme prochain mansa en 1300. Il était le premier d'une nouvelle lignée de dirigeants descendant directement de la sœur de Soundiata Keita, Kolonkan Keita. [49] Mais, vu que ces dirigeants ont tous partagé le sang de Maghan Kon Fatta, ils sont considérés comme des Keitas légitimes. Même Sakoura, avec son passé d'esclave dans la famille Keita, était considéré comme un Keita, donc la lignée de Bilal n'avait pas encore été rompue.

C'est au cours de la lignée Kolonkan Keita que les caractéristiques déterminantes de l'âge d'or du Mali commencent à apparaître. En maintenant les développements de Sakoura et Abubakari Keita I, le Kolonkan Keita mansas conduit le Mali en toute sécurité à son apogée.

Le Gao mansas Éditer

Ko Mamadi Keita a été couronné Mansa Gao Keita et a régné sur un empire prospère sans aucune crise enregistrée. Son fils, Mansa Mohammed ibn Gao Keita, monta sur le trône cinq ans plus tard et continua la stabilité de la lignée Kolonkan Keita. [49]

Abubakari Keita II Modifier

Le dernier souverain Kolonkan, Bata Manding Bory Keita, a été couronné Mansa Abubakari Keita II en 1310. [49] Il a poursuivi le style de gouvernement non militant qui caractérisait Gao et Mohammed ibn Gao Keita, mais s'intéressait à la mer occidentale de l'empire. Selon un récit donné par Mansa Musa Keita I, qui pendant le règne d'Abubakari Keita II a servi de mansa's kankoro-sigui, le Mali a envoyé deux expéditions dans l'océan Atlantique. Mansa Abubakari Keita II quitta Musa Keita comme régent de l'empire, démontrant la stabilité de cette période au Mali, et partit avec la deuxième expédition, commandant quelque 2 000 navires équipés à la fois de rames et de voiles en 1311. [64] Ni l'empereur ni aucun des navires sont rentrés au Mali. Les historiens et les scientifiques modernes sont sceptiques quant au succès de l'un ou l'autre voyage, mais le récit de ces événements est conservé à la fois dans les archives écrites de l'Afrique du Nord et dans les archives orales des djelis du Mali.

La lignée Laye Keita (1312-1389) Modifier

L'abdication d'Abubakari Keita II en 1312, la seule enregistrée dans l'histoire de l'empire, a marqué le début d'une nouvelle lignée descendante de Faga Laye Keita. [49] Faga Laye Keita était le fils d'Abubakari Keita I. Contrairement à son père, Faga Laye Keita n'a jamais pris le trône du Mali. Cependant, sa ligne produira sept mansas qui a régné à l'apogée de la puissance du Mali et vers le début de son déclin.

Musa Keita I (Mansa Musa) Modifier

Le premier souverain de la lignée Laye était Kankan Musa Keita (ou Moussa), également connu sous le nom de Mansa Musa. Après une année entière sans mot d'Abubakari Keita II, il a été couronné Mansa Musa Keita. Mansa Musa Keita a été l'un des premiers musulmans vraiment pieux à diriger l'empire du Mali. Il tenta de faire de l'islam la foi de la noblesse [60], mais s'en tint à la tradition impériale de ne pas l'imposer à la population. Il a également fait des célébrations de l'Aïd à la fin du Ramadan une cérémonie nationale. Il savait lire et écrire l'arabe et s'intéressait à la ville savante de Tombouctou, qu'il annexa pacifiquement en 1324. Via l'une des dames royales de sa cour, Moussa transforma Sankoré d'une madrasah informelle en une université islamique. Les études islamiques ont prospéré par la suite.

Le couronnement de Mansa Musa Keita fut son célèbre pèlerinage à La Mecque, qui commença en 1324 et se termina par son retour en 1326. Les récits sur le nombre de personnes et la quantité d'or qu'il dépensa varient. Tous s'accordent à dire qu'il a emmené un très grand groupe de personnes le mansa garda une garde personnelle d'environ 500 hommes, [65] et il fit tant d'aumônes et acheta tant de choses que la valeur de l'or en Egypte et en Arabie se déprécia pendant douze ans. [66] Lors de son passage au Caire, l'historien al-Maqrizi a noté que « les membres de son entourage se sont mis à acheter des esclaves turques et éthiopiennes, des chanteuses et des vêtements, de sorte que le cours de l'or dinar est tombé de six dirhams."

Un autre témoignage d'Ibn Khaldoun décrit le grand pèlerinage de Mansa Musa composé de 12.000 esclaves :

« Il fit un pèlerinage en 724/1324 [. ]. A chaque halte, il nous régalait [son entourage] d'aliments rares et de confiseries. Ses équipements mobiliers étaient portés par 12.000 femmes esclaves privées (Wasaif) portant une robe et du brocart (dibaj) et la soie yéménite [. ]. Mansa Musa est venu de son pays avec 80 charges de poudre d'or (tibr), chaque charge pesant trois qintars. Dans leur propre pays, ils n'utilisent que des femmes et des hommes esclaves pour le transport, mais pour les longs voyages tels que les pèlerinages, ils ont des montures. » [67]

Des sources contemporaines suggèrent que les montures employées par cette caravane étaient une centaine d'éléphants, qui transportaient ces charges d'or, et plusieurs centaines de chameaux, transportant la nourriture, les fournitures et les armes qui étaient amenées à l'arrière. [68]

Musa a contracté d'importants emprunts auprès de prêteurs d'argent au Caire avant de commencer son voyage de retour. On ne sait pas s'il s'agissait d'une tentative pour corriger la dépréciation de l'or dans la région en raison de ses dépenses, [69] ou s'il avait simplement manqué les fonds nécessaires pour le voyage de retour. [70] Chez Moussa hajj, et surtout son or, a attiré l'attention des mondes islamique et chrétien. Par conséquent, le nom du Mali et de Tombouctou est apparu sur les cartes du monde du 14ème siècle.

Lors du hajj, il rencontre le poète et architecte andalou es-Saheli. Mansa Musa a ramené l'architecte au Mali pour embellir certaines villes. Mais une analyse plus raisonnée suggère que son rôle, le cas échéant, était assez limité. Les métiers de l'architecture à Grenade avaient atteint leur apogée au XIVe siècle, et il est extrêmement improbable qu'un poète cultivé et riche ait eu autre chose qu'une connaissance dilettante des subtilités de la pratique architecturale contemporaine. [71] Des mosquées ont été construites à Gao et à Tombouctou ainsi que des palais impressionnants également construits à Tombouctou. Au moment de sa mort en 1337, le Mali contrôlait Taghazza, une région productrice de sel dans le nord, ce qui renforçait encore sa trésorerie.

Cette même année, après que le général mandingue connu sous le nom de Sagmandir eut réprimé une autre rébellion à Gao [60], Mansa Musa vint à Gao et accepta la capitulation du roi du Ghana et de ses nobles.

À la fin du règne de Mansa Musa, l'Université de Sankoré avait été convertie en une université dotée de tous les effectifs avec les plus grandes collections de livres en Afrique depuis la Bibliothèque d'Alexandrie. L'Université de Sankoré pouvait accueillir 25 000 étudiants et possédait l'une des plus grandes bibliothèques au monde avec environ 1 000 000 de manuscrits. [72] [73]

Mansa Musa Keita a été remplacé par son fils, Maghan Keita I, en 1337. [60] Mansa Maghan Keita I a dépensé inutilement et a été le premier empereur terne depuis Khalifa Keita. Mais l'empire du Mali construit par ses prédécesseurs était trop fort même pour son mauvais gouvernement et il passa intact au frère de Musa, Souleyman Keita en 1341.

Souleyman Keita Modifier

Mansa Souleyman Keita (ou Suleiman) a pris des mesures abruptes pour remettre le Mali en forme financière, développant ainsi une réputation d'avare. [60] Cependant, il s'est avéré être un bon et fort souverain malgré de nombreux défis. C'est pendant son règne que les raids peuls sur Takrur commencèrent. Il y avait aussi un complot de palais pour le renverser ourdi par le Qasa (le terme mandingue signifiant reine) Kassi et plusieurs commandants de l'armée. [60] Les généraux de Mansa Souleyman ont combattu avec succès les incursions militaires et l'épouse la plus âgée, Kassi, à l'origine du complot, a été emprisonnée.

Les mansa a également réussi hajj, a entretenu une correspondance avec le Maroc et l'Égypte et a construit une plate-forme en terre à Kangaba appelée le Camanbolon où il a tenu sa cour avec les gouverneurs de province et a déposé les livres saints qu'il a rapportés du Hedjaz.

Le seul revers majeur de son règne a été la perte de la province malienne de Dyolof au Sénégal. Les populations wolof de la région se sont unies dans leur propre État connu sous le nom d'empire Jolof dans les années 1350. Pourtant, quand Ibn Battuta est arrivé au Mali en juillet 1352, il a trouvé une civilisation florissante comparable à pratiquement tout dans le monde musulman ou chrétien. Mansa Souleyman Keita mourut en 1360 et fut remplacé par son fils, Camba Keita.

Le voyageur et érudit nord-africain Ibn Battuta a visité la région en 1352 et, selon une traduction anglaise de 1929, a dit ceci à propos de ses habitants :

« Les nègres possèdent des qualités admirables. Ils sont rarement injustes et ont une plus grande horreur de l'injustice que tout autre peuple. Il y a une sécurité complète dans leur pays. Ni le voyageur ni l'habitant n'ont rien à craindre des voleurs ou des hommes de violence. " [74]

Les Voyages d'Ibn Battuta Modifier

Abu Abdallah Ibn Battuta est né au Maroc en 1304. Des années plus tard, lors de son pèlerinage obligatoire à La Mecque en tant que musulman et qadi (juge musulman), il a décidé que ce qu'il souhaitait le plus était de voyager vers et au-delà de chaque partie du monde musulman. Sur cette prise de conscience, Ibn a fait le vœu personnel de «ne jamais parcourir une deuxième fois la route». Il a commencé son voyage long et mouvementé, faisant de nombreux arrêts en cours de route.

C'est au Caire, en Egypte, qu'il entendit parler pour la première fois du grand souverain de Mali-Mansa Musa. Quelques années avant la visite de Battuta, Mansa Musa était également passé par Le Caire lors de son propre pèlerinage à La Mecque. Il avait amené avec lui un grand entourage d'esclaves, de soldats et d'épouses, ainsi que plus de mille livres d'or. Avec cela, il a «inondé» Le Caire au point de perturber l'ensemble du marché de l'or pour les décennies à venir. Outre l'or, le Mali a échangé de nombreuses autres ressources somptueuses et ses richesses ont été largement évoquées, tout en encourageant l'islam à travers l'Afrique. Il ne fait aucun doute que, même après ses longs et fatigants voyages, un curieux Ibn Battuta remonterait en selle pour faire le long voyage à travers le Sahara (1 500 milles) et dans le royaume du Mali. Après être entré dans le pays et y être resté huit longs mois, Ibn est parti avec des sentiments mitigés.

Au début, ses impressions n'étaient pas bonnes - comme repas, on lui a offert un bol de mil avec du miel et du yaourt. Voyant cela comme offensant, il souhaita partir le plus tôt possible. Pendant son séjour, il a également été nourri avec du riz, du lait, du poisson, du poulet, des melons, des citrouilles et des ignames (ce qui finirait par le rendre très malade). Du roi, il reçut trois miches de pain, une gourde pleine de yaourt et un morceau de bœuf frit au beurre de karité. Il en fut également insulté, estimant que le cadeau était insuffisant pour lui."Quand je l'ai vu, j'ai ri et j'ai été longtemps étonné de leur faible intelligence et de leur respect pour les choses méchantes." Il a également été pris de court par les coutumes locales concernant les sexes. Dans son esprit, l'homme et la femme devraient être séparés dans une société islamique. Ici, les sexes étaient amis, passaient du temps ensemble et étaient agréables. Sur sa désapprobation, on lui a dit que leurs relations faisaient partie des bonnes manières, et qu'il n'y aurait aucun soupçon qui s'y rattache. À sa grande surprise, les servantes et les esclaves se rendaient aussi souvent complètement nues devant la cour pour voir, ce qui n'aurait pas été acceptable en tant que femme musulmane ou autre. Ils ne portaient pas de voile et rampaient sur leurs mains et leurs genoux, se jetant de la poussière sur eux-mêmes en s'approchant de leur souverain, Mansa Sulayman.

Mansa Sulayman était le frère cadet de Mansa Musa qui a pris le pouvoir après sa mort. La cérémonie publique à laquelle il a assisté lui était étrange mais grandiose, comme il l'a observé dans le public. « [Le sultan] a un pavillon élevé. où il est assis la plupart du temps. De la porte du palais sortirent environ 300 esclaves, les uns portant à la main des arcs et d'autres ayant à la main des lances courtes et des boucliers.On amène alors deux chevaux sellés et bridés, avec deux béliers qui, dit-on, sont efficaces contre le mauvais œil. L'interprète se tient à la porte de la place du conseil vêtu de beaux vêtements de soie. et sur sa tête un turban à franges qu'ils ont une façon originale d'enrouler. Les troupes, gouverneurs, jeunes gens, esclaves, . et d'autres sont assis à l'extérieur de la place du conseil dans une large rue où il y a des arbres. Quiconque souhaite s'adresser au sultan s'adresse à l'interprète et l'interprète s'adresse à un homme debout [près du sultan] et cet homme debout s'adresse au sultan".

Alors qu'il avait ses griefs, il y avait des parties du Mali qu'Ibn Battuta a trouvées exceptionnelles. D'une part, la sécurité dans les rues du Mali était inégalée. La ville était très sécurisée avec de nombreux gardes et on disait qu'aucun homme ne marchait effrayé dans les rues du Mali. Le peuple tenait également la justice à un niveau très élevé et cela était remarquable pour Ibn. Plus important encore, il a été impressionné par la dévotion des peuples à l'Islam. Il y avait des mosquées là-bas que les gens visitaient régulièrement, et ils priaient toujours le vendredi, le jour de la prière sacrée établi par Mansa Musa pour les musulmans. Les citoyens souhaitaient en savoir plus sur la foi islamique et semblaient très impliqués dans l'enseignement du Coran. [75] Bien que beaucoup se soient convertis et aient eu un zèle pour l'Islam, il y avait beaucoup de gens du commun qui s'accrochaient toujours à leurs religions africaines traditionnelles. Mansa Sulayman devait également apaiser ces personnes, ce qu'Ibn n'a peut-être pas considéré et considéré comme une insulte à l'islam. En fin de compte, Sulayman a tenté de l'apaiser en lui donnant une maison et une allocation également. À son départ, Ibn est reparti avec 100 mithqals (15 501,84 $) d'or et divers sentiments envers le royaume du Mali.

Le Mali moderne Modifier

L'empire du Mali régnait englobait les régions modernes du Mali, de la Mauritanie, du Sénégal, de la Gambie et de la Guinée, ainsi que de petites régions de la Côte d'Ivoire, du Burkina Faso et du Niger. Pour la plupart, le Mali est couvert, le reste n'ayant que des zones de l'ancien empire qui traversent leurs frontières. Après une série de successions infructueuses et d'échanges de pouvoir et de changements de souverain, l'Empire du Mali s'est considérablement affaibli. À la suite de ces problèmes, une guerre civile a éclaté contre le royaume, ce qui a encore plus handicapé l'ancien Mali. En raison de la guerre, le commerce a été perturbé. Le commerce était une raison importante pour laquelle l'empire prospérait économiquement, et sa perturbation a donc conduit à un effondrement direct de l'empire.

Mari Djata Keita II Modifier

Après seulement neuf mois de règne, Mansa Camba Keita a été destitué par l'un des trois fils de Maghan Keita I. Konkodougou Kamissa Keita, du nom de la province qu'il gouvernait autrefois, [49] a été couronné sous le nom de Mansa Mari Djata Keita II en 1360. Il a régné de manière oppressive et a failli mettre le Mali en faillite avec ses dépenses somptueuses. Il a cependant maintenu des contacts avec le Maroc, envoyant une girafe au roi Abou Hassan. Mansa Mari Djata Keita II tomba gravement malade en 1372, [60] et le pouvoir passa entre les mains de ses ministres jusqu'à sa mort en 1374.

Musa Keita II Modifier

Le règne de Mari Djata Keita II fut ruineux et laissa l'empire en mauvaise posture financière, mais l'empire lui-même passa intact au frère de l'empereur décédé. Mansa Fadima Musa Keita, ou Mansa Musa Keita II, a commencé le processus de renversement des excès de son frère. [60] Il ne détenait cependant pas le pouvoir d'ancien mansas à cause de l'influence de son kankoro-sigui.

Kankoro-sigui Mari Djata, qui n'avait aucun lien avec le clan Keita, dirigeait essentiellement l'empire à la place de Musa Keita II. Ibn Khaldoun a rapporté qu'en 776 AH ou 1374/1375 après JC, il a interviewé un érudit sijilmasan nommé Muhammad b. Wasul qui avait vécu à Gao et avait été employé dans son système judiciaire. Ce dernier a raconté à Ibn Khaldoun la lutte dévastatrice pour Gao entre les forces impériales maliennes contre les forces berbères touareg de Takedda. [76] Le texte d'Ibn Khaldun dit "Gao, en ce moment est dévasté". [76] Il semble tout à fait possible qu'un exode des habitants ait eu lieu à ce stade et l'importance de la ville n'a été ravivée qu'à la montée de l'empire Songhaï. [76]

Le règlement Songhaï a effectivement secoué l'autorité du Mali en 1375. Pourtant, au moment de la mort de Mansa Musa Keita II en 1387, le Mali était financièrement solvable et contrôlait toutes ses conquêtes précédentes, à l'exception de Gao et Dyolof. Quarante ans après le règne de Mansa Musa Keita I, l'Empire du Mali contrôlait toujours quelque 1 100 000 kilomètres carrés (420 000 milles carrés) de terres à travers l'Afrique de l'Ouest. [77] [11]

Maghan Keita II Modifier

Le dernier fils de Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (également connu sous le nom de Kita Tenin Maghan Keita pour la province qu'il gouvernait autrefois) a été couronné Mansa Maghan Keita II en 1387. [49] On sait peu de lui, sauf qu'il n'a régné que deux ans . Il a été déposé en 1389, marquant la fin de la Faga Laye Keita mansas.

Les lignées obscures (1389-1545) Modifier

A partir de 1389, le Mali a acquis une multitude de mansas d'origines obscures. C'est la période la moins connue de l'histoire impériale du Mali. Ce qui est évident, c'est qu'il n'y a pas de lignée stable gouvernant l'empire. L'autre caractéristique de cette époque est la perte progressive de ses possessions du nord et de l'est au profit de l'empire Songhaï naissant et le déplacement de l'orientation économique du Mali des routes commerciales transsahariennes vers le commerce florissant le long de la côte.

Sandaki Keita Modifier

Mansa Sandaki Keita, descendante de kankoro-sigui Mari Djata Keita, destitué Maghan Keita II, devenant la première personne sans aucune relation dynastique Keita à gouverner officiellement le Mali. [60] Sandaki Keita ne doit cependant pas être interprété comme le nom de cette personne mais comme un titre. Sandaki signifie probablement Haut Conseiller ou Conseiller Suprême, de san ou sanon (signifiant "élevé") et adegue (c'est-à-dire conseiller). [78] Il régnerait seulement un an avant qu'un descendant de Mansa Gao Keita ne l'enlève. [49]

Maghan Keita III Modifier

Mahmud Keita, peut-être un petit-enfant ou un arrière-petit-enfant de Mansa Gao Keita, a été couronné Mansa Maghan Keita III en 1390. Pendant son règne, l'empereur Mossi Bonga de Yatenga a fait un raid au Mali et a pillé Macina. [60] L'empereur Bonga ne semble pas détenir la région et elle est restée dans l'empire du Mali après la mort de Maghan Keita III en 1400.

Musa Keita III Modifier

Au début du XVe siècle, le Mali était encore assez puissant pour conquérir et coloniser de nouvelles régions. L'un d'eux était Dioma, une zone au sud de Niani peuplée de Peuls Wassoulounké. [49] Deux frères nobles de Niani, de lignée inconnue, se rendent à Dioma avec une armée et chassent les Peuls Wassoulounké. Le frère aîné, Sérébandjougou Keita, a été couronné Mansa Moussé ou Mansa Musa Keita III. Son règne a vu le premier d'une série de nombreuses pertes importantes au Mali. En 1430, les Touareg s'emparent de Tombouctou. [79] Trois ans plus tard, Oualata tombe également entre leurs mains. [60]

Ouali Keita II Modifier

Après la mort de Musa Keita III, son frère Gbèré Keita devient empereur au milieu du XVe siècle. [49] Gbèré Keita a été couronné Mansa Ouali Keita II et a régné pendant la période de contact du Mali avec le Portugal. Dans les années 1450, le Portugal a commencé à envoyer des raids le long de la côte gambienne. [80] La Gambie était toujours fermement sous le contrôle du Mali et ces expéditions de raid ont connu des destins désastreux avant que Diogo Gomes du Portugal n'entame des relations formelles avec le Mali via ses sujets wolofs restants. [81] Alvise Cadamosto, un explorateur vénitien, a enregistré que l'empire du Mali était l'entité la plus puissante de la côte en 1454. [81]

Malgré sa puissance à l'ouest, le Mali perdait la bataille pour la suprématie au nord et au nord-est. Le nouvel empire Songhaï conquit Mema, [60] l'une des plus anciennes possessions du Mali, en 1465. Il s'empara ensuite de Tombouctou des Touaregs en 1468 sous le sunnite Ali Ber. [60]

En 1477, l'empereur Yatenga Nasséré fit un nouveau raid des Mossi dans le Macina, le conquérant cette fois ainsi que l'ancienne province de BaGhana (Wagadou). [82]

Mansa Mahmud Keita II Modifier

Mansa Mahmud Keita II monta sur le trône en 1481 pendant la spirale descendante du Mali. On ne sait pas de qui il descend cependant, un autre empereur, Mansa Maghan Keita III, est parfois cité comme Mansa Mahmud Keita I. Pourtant, les noms des trônes n'indiquent généralement pas les liens du sang. Le règne de Mansa Mahmud Keita II s'est caractérisé par plus de pertes pour les anciennes possessions du Mali et un contact accru entre le Mali et les explorateurs portugais le long de la côte. En 1481, les raids peuls contre les provinces de Tekrur au Mali ont commencé.

Le commerce croissant dans les provinces occidentales du Mali avec le Portugal a vu l'échange d'émissaires entre les deux nations. Mansa Mahmud Keita II a reçu les envoyés portugais Pêro d'Évora et Gonçalo Enes en 1487. [49] Le mansa a perdu le contrôle de Jalo pendant cette période. [83] Pendant ce temps, Songhaï s'empara des mines de sel de Taghazza en 1493. Cette même année, Mahmud II envoya un autre émissaire aux Portugais proposant une alliance contre les Peuls. Les Portugais ont décidé de rester en dehors du conflit et les pourparlers se sont conclus en 1495 sans alliance. [83]

Mansa Mahmud Keita III Modifier

Le dernier mansa à la règle de Niani est Mansa Mahmud Keita III, également connu sous le nom de Mansa Mamadou Keita II. Il est arrivé au pouvoir vers 1496 et a l'honneur douteux d'être le mansa sous lequel le Mali a subi le plus de pertes sur son territoire.

Les forces songhaïs sous le commandement d'Askia Muhammad I battirent le général malien Fati Quali Keita en 1502 et s'emparèrent de la province de Diafunu. [60] En 1514, la dynastie Denianke est établie à Tekrour. Il ne fallut pas longtemps avant que le nouveau royaume du Grand Fulo soit en guerre contre les provinces restantes du Mali. De plus, l'empire Songhaï s'empara des mines de cuivre de Takedda.

En 1534, Mahmud Keita III reçut un autre envoyé portugais à la cour du Mali du nom de Pero Fernandes. [84] Cet envoyé du port côtier portugais d'Elmina est arrivé en réponse au commerce croissant le long de la côte et à la demande maintenant urgente du Mali d'assistance militaire contre Songhaï. [85] Pourtant, aucune aide n'est venue de l'envoyé et d'autres possessions du Mali ont été perdues une par une.

Le règne de Mansa Mahmud Keita III a également vu l'avant-poste militaire et la province de Kaabu devenir indépendants en 1537. [83] L'empire de Kaabu apparaît comme des ambitions comme le Mali l'était à ses débuts et conquiert les provinces gambiennes restantes du Mali, Cassa et Bati. [86]

Le moment le plus marquant du règne de Mahmud Keita III est sans doute le conflit final entre le Mali et les Songhaï en 1545. Les forces Songhaï dirigées par Daoud, le frère d'Askia Ishaq, limogent Niani et occupent le palais. [87] Mansa Mahmud Keita III est contraint de fuir Niani pour les montagnes. En une semaine, il regroupe ses forces et lance une contre-attaque réussie forçant les Songhaï à quitter définitivement le Manden. [88] L'Empire Songhaï tient en échec les ambitions du Mali, mais ne conquiert jamais complètement l'empire, ses anciens maîtres.

Après avoir libéré la capitale, Mahmud Keita II l'abandonne pour une nouvelle résidence plus au nord. [88] Pourtant, il n'y a pas de fin aux ennuis du Mali. En 1559, le royaume du Fouta Tooro réussit à prendre Takrur. [83] Cette défaite réduit le Mali au Manden proprement dit avec un contrôle s'étendant seulement jusqu'à Kita à l'ouest, Kangaba au nord, la boucle du fleuve Niger à l'est et Kouroussa au sud.

Mali impérial tardif Modifier

Le règne de Mansa Mahmud III a pris fin vers 1559. Il semble qu'il y ait eu un poste vacant ou un souverain inconnu entre 1559 et le début de la dernière mansarègne. Une vacance ou une décision d'un fonctionnaire de la cour semble la plus probable, puisque le prochain dirigeant prend le nom de Mahmud IV. En 1560, l'empire autrefois puissant n'était plus que le noyau du Manden Kurufaba. Le prochain notable mansa, Mahmud IV, n'apparaît dans aucun document jusqu'à la fin du XVIe siècle. Cependant, il semble avoir la particularité d'être le dernier souverain d'un Manden unifié. Ses descendants sont blâmés pour l'éclatement du Manden Kurufaba en royaumes du nord, du centre et du sud.

Mansa Mahmud Keita IV Modifier

Mansa Mahmud Keita IV (également connu sous le nom de Mansa Mamadou Keita II, Mali Mansa Mamadou Keita et Niani Mansa Mamadou Keita) était le dernier empereur du Manden selon le Tarikh al-Soudan. Il indique qu'il a lancé une attaque sur la ville de Djenné en 1599 avec des alliés peuls, espérant profiter de la défaite de Songhaï. [89] Des fusiliers marocains, déployés depuis Tombouctou, les ont rencontrés au combat, exposant le Mali à la même technologie (armes à feu) qui avait détruit Songhaï. Malgré de lourdes pertes, le mansaL'armée de 's n'a pas été découragée et a presque emporté le jour. [89] Cependant, l'armée à l'intérieur de Djenné est intervenue, forçant Mansa Mahmud Keita IV et son armée à se retirer à Kangaba. [85]

Réduire Modifier

Les mansaLa défaite de Soundiata Keita a en fait gagné le respect du Maroc et l'a peut-être sauvé du sort de Songhaï. Ce seraient les Mandingues eux-mêmes qui provoqueraient la destruction définitive de l'empire. Vers 1610, Mahmud Keita IV mourut. La tradition orale déclare qu'il avait trois fils qui se sont battus sur les restes de Manden. Aucun Keita n'a jamais gouverné le Manden après la mort de Mahmud Keita IV, entraînant la fin de l'empire du Mali. [90]

Manden divisé Modifier

L'ancien noyau de l'empire était divisé en trois sphères d'influence. Kangaba, le de facto capitale du Manden depuis l'époque du dernier empereur, est devenue la capitale de la sphère nord. La région de Joma, gouvernée depuis Siguiri, contrôlait la région centrale, qui englobait Niani. Hamana (ou Amana), au sud-ouest de Joma, est devenue la sphère sud, avec sa capitale à Kouroussa en Guinée moderne. [90] Chaque souverain a utilisé le titre de mansa, mais leur autorité ne s'étendait que jusqu'à leur propre sphère d'influence. Malgré cette désunion dans le royaume, le royaume est resté sous contrôle mandingue jusqu'au milieu du XVIIe siècle. Les trois États se faisaient la guerre autant, sinon plus, qu'ils ne le faisaient contre les étrangers, mais les rivalités s'arrêtaient généralement face à l'invasion. Cette tendance se poursuivrait à l'époque coloniale contre les ennemis toucouleurs de l'ouest. [91]

Le djihad de Bamana Modifier

Puis, en 1630, les Bamana de Djenné déclarent leur version de la guerre sainte à toutes les puissances musulmanes du Mali actuel. [92] Ils ont ciblé les pachas marocains toujours à Tombouctou et les mansas de Manden. En 1645, les Bamana attaquent le Manden, s'emparent des deux rives du Niger jusqu'à Niani. [92] Cette campagne a vidé Manden et détruit tout espoir des trois mansas coopérer pour libérer leurs terres. Le seul pouvoir mandingue épargné par la campagne fut Kangaba.

Sac de Niani Modifier

Maman Maghan, mansa de Kangaba, a fait campagne contre les Bamana en 1667 et a assiégé Ségou-Koro pendant trois ans. [93] Ségou, défendu par Bitòn Coulibaly, s'est défendu avec succès et Mama Maghan a été contrainte de se retirer. [93] Soit en contre-attaque, soit simplement en progression d'assauts planifiés contre les vestiges du Mali, les Bamana ont saccagé et brûlé Niani en 1670. [92] Leurs forces ont marché jusqu'à Kangaba, où les mansa a été obligé de faire la paix avec eux, promettant de ne pas attaquer en aval du Mali. Les Bamana, de même, ont juré de ne pas s'avancer plus en amont que Niamina. [94] Suite à cet ensemble d'événements désastreux, Mansa Mama Maghan a abandonné la capitale de Niani.

Organisation Modifier

Le Manden Kurufaba fondé par Mari Djata, il était composé des « trois États librement alliés » du Mali, Mema et Wagadou plus les Douze Portes du Mali. [39] Mali, en ce sens, se réfère strictement à la cité-état de Niani.

Les Douze Portes du Mali étaient une coalition de territoires conquis ou alliés, principalement à l'intérieur du Manden, ayant juré allégeance à Soundiata et à ses descendants. Après avoir planté leurs lances dans le sol devant le trône de Soundjata, chacun des douze rois a cédé son royaume à la dynastie Keita. [39] En échange de leur soumission, ils sont devenus des « farbas », une combinaison des mots mandingues « farin » et « ba ​​» (grand farin). [95] Farin était un terme général pour le commandant du Nord à l'époque. Ces farbas régneraient sur leurs anciens royaumes au nom des mansa avec la plupart de l'autorité qu'ils détenaient avant de rejoindre le Manden Kurufaba.

La Grande Assemblée Modifier

Le Gbara ou Grande Assemblée servira d'organe délibérant mandingue jusqu'à l'effondrement du Manden Kurufa en 1645. Sa première réunion, au célèbre Kouroukan Fouga (Division du monde), comptait 29 délégués claniques présidés par un belen-tigui (maître de cérémonie). L'incarnation finale des Gbara, selon les traditions survivantes du nord de la Guinée, occupait 32 postes occupés par 28 clans. [58]

Réforme sociale, économique et gouvernementale Modifier

Le Kouroukan Fouga a également mis en place des réformes sociales et économiques, notamment des interdictions de maltraitance des prisonniers et des esclaves, en installant des documents entre clans qui indiquaient clairement qui pouvait dire quoi sur qui. En outre, Soundjata a divisé les terres entre le peuple assurant que tout le monde avait une place dans l'empire et des taux de change fixes pour les produits communs [96]

Administration Modifier

L'empire du Mali a couvert une plus grande superficie pendant une période plus longue que tout autre État d'Afrique de l'Ouest avant ou depuis. Ce qui a rendu cela possible, c'est la nature décentralisée de l'administration dans tout l'État. Selon l'écrivain burkinabé Joseph Ki-Zerbo, plus une personne s'éloigne de Niani, plus la mansale pouvoir est devenu. [97] Néanmoins, le mansa réussi à garder l'argent des impôts et un contrôle nominal sur la région sans agiter ses sujets dans la révolte. Au niveau local (village, ville et ville), kun-tiguis a élu un dougou-tigui (maître de village) d'une lignée descendante du fondateur semi-mythique de cette localité. [98] Les administrateurs au niveau du comté ont appelé kafo-tigui (comté-maître) étaient nommés par le gouverneur de la province au sein de son propre cercle. [60] Ce n'est qu'au niveau de l'État ou de la province qu'il y avait une ingérence palpable de l'autorité centrale à Niani. Les provinces choisissaient leurs propres gouverneurs selon leur propre coutume (élection, héritage, etc.). Quel que soit leur titre dans la province, ils étaient reconnus comme dyamani-tigui (maître de province) par le mansa. [60] Dyamani-tiguis devait être approuvé par le mansa et étaient soumis à sa surveillance. Si la mansa ne croyait pas le dyamani-tigui était capable ou digne de confiance, un farba pourrait être installé pour superviser la province ou l'administrer purement et simplement.


Culture malienne

La religion au Mali

Majorité musulmane, avec des minorités indigènes et chrétiennes.

Conventions sociales au Mali

Les Maliens sont des gens hospitaliers et accueilleront les visiteurs avec grâce dans leurs maisons. Les visiteurs doivent se rappeler qu'il s'agit d'un pays musulman et que les coutumes et croyances religieuses du peuple doivent être respectées. La modestie vestimentaire, en particulier pour les femmes, est essentielle.

La photographie: Ce n'est plus restreint, sauf pour les sujets militaires. Cependant, l'interprétation de ce qui est considéré comme interdit a tendance à varier. D'autres sujets peuvent être considérés comme sensibles d'un point de vue culturel ou religieux et il est conseillé d'obtenir une autorisation avant de prendre des photos au Mali.


Résistance et migration bambara

Les Bambara ont fermement résisté à l'islam, une religion que leurs dirigeants avaient embrassée, en faveur de leur religion traditionnelle et du culte des ancêtres. C'est peut-être sous le règne de Mansa Musa I (1307 & ndash 1337), qui a dilapidé le vaste trésor de l'empire lors de son pèlerinage à La Mecque, que les Bambara se sont séparés du musulman Mandika. Ils ont créé une société secrète, Koma, et se nommèrent les Banmana, signifiant "ceux qui refusaient la soumission". (De interdire, le mot pour &ldquoend, refuser&rdquo, et mana, ce qui signifie &ldquomasters, Mansa&ldquo.)

Au cours des siècles suivants, les Bambara ont lentement remonté le fleuve Niger. Certains d'entre eux se sont détachés pour peupler les régions de Bougouni, Bamako et Bendougou, tandis que les autres ont continué à marcher vers le nord-est pour atteindre les terres autour de Djenné et Séacutegou.

Niangolo et Baramangolo

Bien sûr, un tel récit de la migration ne peut pas aller sans sa propre histoire d'origine sur le thème de la traversée des rivières, si répandue dans toute l'Afrique.

Deux frères, Niangolo et Baramangolo, atteignirent le fleuve &mdash soit le Niger soit le Boulé, les histoires varient &mdash ennemis à leurs trousses. À bout de souffle et de chance, ils ne trouvèrent aucun canot pour faire leur traversée. Ils désespérèrent alors que leurs poursuivants se rapprochaient, jusqu'à ce qu'un énorme m&rsquopolio (poisson-chat) a émergé de l'eau, offrant gentiment son aide. Certaines versions disent que le poisson-chat les a transportés sur son dos, d'autres que le poisson s'est transformé en un pont pour eux.

L'histoire continue en expliquant que Niangolo, à la demande de sa femme et de ses enfants affamés, a tué leur sauveur de poisson-chat, au grand dam de Baramangolo. Cela préfigure la rivalité de longue date entre les frères, transmise de génération en génération à leurs descendants.

Il est dit que tous les Bambara à cette époque ont pris le nom de famille &ldquoCoulibaly&rdquo &mdash également orthographié &ldquoKulibali&rdquo &mdash (de kulu, le mot pour &ldquocanoe&rdquo, et bali signifiant &ldquosans&rdquo). Plus tard, le nom &ldquoCoulibaly&rdquo en viendrait à désigner uniquement les descendants des Baramangolo&rsquos, comme Niangolo&rsquos prendrait le nom de Massasi. Les Coulibaly refusent encore aujourd'hui de manger du poisson-chat. D'autres Bambara s'adonnent à la viande de poisson-chat, bien qu'ils mettent un point d'honneur à laisser la tête intacte.

Les frères se sont séparés après cela. Baramangolo s'est installé sur la rive droite du Niger, à Séacutegou, et Niangolo a construit un tata (fort) sur la rive gauche, nommé Baïko.

Assimilation et montée en puissance

Les Bambara sont rapidement passés du statut de réfugiés à celui de protecteurs, et finalement de maîtres de leur terre d'adoption.

Les Soninkés, pour la plupart des commerçants et quelques esclavagistes, vivaient dans la région depuis des générations avant l'arrivée des frères Bambara. Peu intéressés par le métier de soldat, les Soninkés de Séacutegou accueillent Baramangolo et ses guerriers, leur permettant de défendre leurs frontières. Dans la région de Baïko, les Soninkés ont tenté à plusieurs reprises de prendre d'assaut le fort de Niangolo&rsquos, mais ont fini par abandonner et ont noué des relations pacifiques avec les nouveaux arrivants. C'est-à-dire jusqu'à ce que les captifs amenés par les Dioula (un autre groupe ethnique Mandé de marchands prospères) se rebellent et rejoignent les forces des Niangolos.


Empire du Mali - Histoire

Le Mali est apparu comme un petit royaume le long du cours supérieur du fleuve Niger. Les récits oraux indiquent que le royaume a vu le jour avant l'an 1000 de notre ère. Cependant, si cela est vrai, il doit avoir été un vassal de l'empire du Ghana. Le Mali a probablement accédé à l'indépendance avec l'éclatement du Ghana au début du XIIe siècle. Au XIIIe siècle, le Mali a conquis plusieurs de ses voisins. L'empire a atteint son apogée au 14ème siècle lorsqu'il a régné sur un vaste domaine ouest-africain s'étendant de la côte atlantique au moyen Niger en dessous de Gao. À partir du XVe siècle, le Mali entame un lent déclin. Il a cessé d'exister au début du XVIIIe siècle.

Après l'effondrement de l'ancien Ghana, le royaume du Mali, dirigé par la dynastie Keita, est né parmi le peuple mandingue (Malinké) de la région de Kangaba, dépassant les frontières du Mali et de la Guinée actuels. Au cours du XIIe siècle, le Mali tomba sous la domination du royaume de Soso (appelé aussi Susu ou Sosso, noms portés aujourd'hui par un peuple guinéen). En 1230, un roi nommé Mari Diata monta sur le trône et secoua le joug oppressant de Soso. Selon le géographe arabe Ibn Khaldoun, Mari Diata a mené une guerre d'expansion entre 1230 et 1234. Il a conquis Soso et ses États dépendants à l'aide d'une alliance de chefs mandingues. Célébrant son succès et sa bravoure, les gens ont commencé à l'appeler Soundiata, ou " prince lion ". ) Les revenus du commerce de l'or ont soutenu la croissance du Mali.

L'alliance mandingue s'est fusionnée en une fédération. Le premier empire du Mali peut avoir eu un certain nombre de capitales. Ibn Khaldoun a déclaré au 14ème siècle que la capitale de l'empire était une ville nommée Mali, tandis que le géographe arabe du 16ème siècle, Leo Africanus, a nommé Niani (en Guinée actuelle) comme capitale. Certains historiens prétendent que Kangaba était la capitale d'origine du Mali, avant Niani. D'autres soutiennent que la capitale d'origine du Mali était Djariba (ou Dioliba), également dans l'actuelle Guinée. Les chercheurs restent incertains quant à savoir si l'empire a maintenu plusieurs capitales simultanément pour des raisons défensives, ou s'il a occupé une succession de capitales.

Un système complexe de lignages et d'autres groupes familiaux, organisés géographiquement, formait la base de l'organisation sociale et politique de l'empire. Le travail des esclaves produisait les excédents alimentaires qui sous-tendaient le pouvoir des dirigeants et des chefs de lignage du Mali. Les esclaves manquaient de liens de parenté et l'élite dirigeante du Mali les appréciait pour leur loyauté. Les esclaves ont joué un rôle important au Mali en tant qu'administrateurs royaux et soldats. En effet, une esclave de la cour, Sakura, a régné sur l'empire pendant une décennie, de 1298 à 1308.

Outre Sakura, une série de monarques peu spectaculaires portaient le titre de mansa, ou roi, après la mort de Soundjata en 1260. Le roi le plus célèbre et le plus puissant du Mali, connu sous le nom de Mansa Musa I, a régné de 1307 à 1337. Au cours de son règne, le Mali a atteint son apogée et sa plus grande étendue géographique. Le spectaculaire de Mansa Musa hajj, ou pèlerinage à La Mecque, répandit la renommée du Mali dans tout le monde islamique et même en Europe, où le Mali apparaissait pour la première fois sur les cartes contemporaines. En route pour La Mecque en 1324, il dépensa tellement d'or au Caire que le métal précieux subit une grave perte de valeur.

Après la mort de Mansa Musa en 1337, le Mali a commencé à décliner en puissance. Le géographe et historien arabe Ibn Battutah a enregistré des conflits de succession lors de sa visite au Mali au milieu du XIVe siècle. Une série de dirigeants inefficaces et autocratiques a épuisé la trésorerie de l'État et affaibli ses prouesses militaires. La faiblesse interne de l'empire a inspiré les provinces périphériques et les peuples voisins à défier son pouvoir. À peu près au moment de la mort de Mansa Musa, la province la plus orientale de l'empire, Songhaï, s'est séparée et, au cours des deux siècles suivants, a conquis une grande partie de l'ancien territoire du Mali. Pendant ce temps, les Mossi attaquent Tombouctou. Malgré cela, le Mali a persisté au XVIe siècle en tant que royaume puissant au sein de sa patrie mandingue d'origine dans le bassin supérieur du Niger. Les explorateurs portugais du XVe siècle ont continué à enregistrer l'existence d'un Mali dont la puissance a continué à s'étendre jusqu'à la côte atlantique. De même, Léon l'Africain a visité la région au début du XVIe siècle, dépeignant un Mali de taille réduite mais toujours substantielle.

Cependant, en 1542, les Songhaï envahissent la ville de Mali, forçant ses dirigeants à fuir temporairement. Alors que les rois maliens revenaient au pouvoir, les royaumes bambara de Ségou et de Kaarta ont progressivement absorbé une grande partie du territoire restant du Mali au cours du XVIIe siècle. Au 18ème siècle, le Mali avait cessé d'exister, mais la dynastie Keita a continué à régner en tant que chefs provinciaux dans leur patrie ancestrale, Kangaba.


Mansa Mūsā a mené un effort militaire pour soumettre des régions du Niger, ce qui a effectivement doublé le territoire de l'empire et l'a rendu aussi grand que l'Europe occidentale, et a capturé l'importante ville de la route commerciale de Tombouctou en 1324. Plus tard cette année-là, il a fait un célèbre pèlerinage à la ville sainte de La Mecque. Il a voyagé via le Caire et aurait apporté avec lui une suite de douze mille personnes, ainsi que plusieurs malles de poudre d'or qu'il a échangées contre diverses marchandises. Il commerçait avec tellement d'or que le prix de ce métal précieux sur l'important marché de l'or du Caire a été déprimé pendant plusieurs années après son départ.

Mansa Mūsā était le dernier chef fort de l'empire du Mali. Ses descendants n'ont pas réussi à maintenir l'unité et, par conséquent, le territoire du Mali a été perdu aux mains des envahisseurs. Les Touareg se sont dirigés vers les régions du nord, et ailleurs, les Songhaï sont devenus un formidable rival et ont finalement dépassé ce qui restait de l'empire du Mali. Des rapports sur les voyages à l'étranger de Mansa Mūsā et sur la richesse manifestement immense de son empire ont circulé en Europe longtemps après son voyage de 1324 et ont sans aucun doute suscité l'intérêt pour les expéditions qui ont conduit à l'exploitation coloniale de l'Afrique. Pendant des générations, une représentation commune des terres d'Afrique de l'Ouest sur les cartes primitives était un roi noir assis au sommet d'une pépite d'or, censé représenter Mansa Mūsā et les richesses de son empire.

Davidson, Basilic. La civilisation africaine revisitée : de l'Antiquité aux temps modernes. Trenton, N.J. : Africa World Press, 1991.

Jackson, John G. Introduction aux civilisations africaines. New York : Citadel Press, 2001.

Ki-Zerbo, Joseph et DjiBril Tamsir Niane, éd. UNESCO Histoire générale de l'Afrique. Vol. 4, L'Afrique du XIIe au XVIe siècle. Berkeley : University of California Press, 1998.


Voir la vidéo: ПЕРСИЯ - Покорение Греции Europa Universalis IV. This is Persia! 7 (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Mukree

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