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Stèle de Wu Zetian

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Wu Zetian : Le mystère indicible de la stèle, la fissure n'était pas !

Le nouveau guide du printemps : Wu Zetian, « la seule histoire de Chine jette mille poutres. Reine » dans le titre, ne peut être évité. A toujours été le monument de l'arbre de l'empereur Li a dit que les mérites et les inconvénients de ses commentaires, et la tombe du monument de Wu Zetian a choisi le mot non, et un "premier", des milliers d'années sous différentes opinions. La nouvelle ère pour vous de révéler la réponse ultime -

(aucun monument avec un morceau entier de sculpture sur pierre et est le monument des groupes antiques de la Chine financés, 753 mètres de haut, 2,1 mètres de large, 1,49 mètre d'épaisseur, poids jusqu'à 98,9 tonnes)

Qianling est la tombe funéraire de l'empereur Tang Li Zhi et de l'impératrice Wu Zetian, est l'ancien mausolée des empereurs chinois du seul couple empereur il Zangmu, tombe de deux hauts monuments, et à l'ouest se trouvent les monuments sacrés, d'articles de l'impératrice Wu , écrit Tang Zhongzong. L'est Wu Zetian "monument avec les mots", monument par une énorme pierre entière dans, il n'a pas remis en question le Beiming, seul monument d'abord sculpté huit dragon Chi, habilement enroulé ensemble. Le monument des deux côtés d'un dragon volant. Les lignes d'adret de Beizuo sont des chevaux de lion sculptés, un arc courbé en sabot de cheval, la tête de lion est en colère. Il y a beaucoup de fleurs et de plantes sur le monument, des lignes fines et des lignes douces.

"Monument avec les mots" et "le monument sacré" dans l'empereur Gaozong mort par l'impératrice Wu Zetian de, "le monument avec les mots" est en fait Wu Zetian à l'avance pour se préparer à leur "monument du mérite. Mais étonnamment, c'est si grand pierre n'était pas un mot, devenu le mystère éternel.

Quant au "monument avec les mots" pourquoi sans paroles, des milliers d'années à tous peuvent se résumer grosso modo en deux : connaissant le désagrément coupable de dire, ne peut pas dire, alors ne dites pas que le second est à l'origine le monument sur la parole , Zhongzong Lee a considérablement accédé au trône après la pelle. Xiao Bian pense que ces deux arguments sont les descendants des anciens sur de fausses hypothèses. La petite fille des années de recherche que le monument n'aurait pas de mot, pas plus tard à pelleter, et sans mot est délibérément Wu Zetian, la raison en est sa très confiante, est née de l'identité de la femme à la déclaration silencieuse de la société patriarcale.

Un, Wu Zetian vieillesse, et même après la mort d'un grand contrôle, et plus tard pour ne pas être établi.

16 ans du règne de l'impératrice Wu, de Xian Qing cinq ans (660 ans) a commencé à prendre part à la politique, à l'année Shenlong (705 ans) le premier mois a été contraint d'abdiquer, prise pratique à la tête du monde pendant 45 ans, est dominé, héros. Même dans sa vieillesse, ont toujours le contrôle absolu de la situation politique. Beaucoup de gens prennent la restauration de la salle Tang de la chose, Wu Zetian est obligé de penser. En fait, ce n'est pas complètement comprendre l'histoire du peuple laisser libre cours à l'imagination. Di Renjie est convaincu que Wu Zetian Li Xian, plutôt que de simplement ne pas avoir la capacité de « Wu Sansi, forcer ». N'y croyez pas :

"Gu Zhi et mère et enfant, ou pro? Votre majesté, le temple du roi Li Luling, profite souvent des longues années, réfléchissez-y à deux fois, pas du temple Fuji Gu." Après avoir ressenti, envoyez maintenant Xu Yanbo Ying Lu Ling Wang en état réel. Pour le roi, le roi après le compte anonyme, appelé langue Lu Ling Renjie. Veuillez couper pour appliquer Renjie, les larmes ne peuvent pas s'arrêter. Alors le roi sortit et dit : « Tu es toujours le prince ! - Zizhitongjian "

Wu Zetian était d'accord avec Li Xian pour le trône bien que réticent, mais le plus est d'accepter les recommandations des autres, plutôt que l'acceptation passive. Il s'agit d'un accord politique, 'Je suis d'accord que vous réinitialisez, à condition que vous deviez admettre que je place dans l'histoire, mais aussi pour maintenir la sécurité et le statut de la famille Wushi. Li Xian a réussi et les forces Wushi continuent de maintenir le clan Wu Sansi, à propos de la politique, c'est la vérification la plus puissante. Lee bien que de Wu Zetian mécontent, mais n'ose pas, pas plus tard, parce que du sang, Wu Zetian est, après tout, leur grand-mère. Li Tang Wu Zetian a exprimé son mécontentement envers le public après l'arrivée au pouvoir de Kaiyuan Xuanzong Li Longji. Lilongji a en effet ordonné la destruction de Wu Zetian construit "Tianshu", c'est parce qu'il au député de Luoyang, dans le palais pourra voir, trop "horreur". Pelle mot tant d'ennuis, s'il est délibérément détruit comme vengeance, "Tianshu" comme un coup direct n'est pas facile? L'histoire chinoise, brisant le monument, la tombe de la chose n'est pas rare, mais le mot pelle n'a jamais.

Wu Zetian est les deux exploits illustres, extrêmement confiants, non coupables, mais pas coupables.

Wu Zetian a toujours soif de grandeur et de succès, est arrivé au pouvoir, pour réparer le palais, le temple construit, rien, jusqu'à 70 ans toujours à Luoyang a coûté des dizaines de milliards de chanter les louanges de la construction du "Tianshu": "Tianshu, hauteur 150 pieds, diamètre de douze pieds, huit, la taille de cinq pieds Tieshan, cent soixante-dix pieds, casserole en cuivre Kirin autour pour Tengyun portant un plat de rosée, trois pieds de diamètre, les quatre dragons tenant des perles de feu, Joe. " C'est le titre: "grande semaine million Guoshu de tianshu." ("miroir") et, à leur apparition sur une sculpture de Bouddha, quelle est leur confiance ? Elle se sentirait mal évaluée ? Ceci est complètement ignorant des descendants du méchant du cœur, du héros du ventre, je ne connais pas l'empereur de l'esprit. De plus, à partir de 683 empereur est mort.à la fois à 705 ans Wu Zetian est mort, Qianling à Wu Zetian personnellement planification et commandement construit, consommant jusqu'à 22 ans, elle a assez de temps pour faire cette chose.

Wu Zetian au pouvoir pendant le wenzhiwugong, le moment sans précédent. Ne laissez pas Li Shimin Zhenguan régner, après Kai Li Longji, le Kaiyuan florissant, économie, affaires militaires, diplomatie dans l'histoire de la Chine n'est inférieur à aucun roi des esprits. Dans le traitement de la situation complexe avant et après la mort de l'empereur Gaozong, elle a fait preuve d'un talent extraordinaire "remontrance" et "ces deux points, même avec les idées féodales orthodoxes au peuple Litang haleter d'admiration. Face à "Wan Yi au " esprit du pouvoir, si l'évaluation de leur propre lutte depuis plus de 20 ans, c'est Wu Zetian ? Elle penserait que lui et Tang Jian Zhou sont une trahison et une hérésie ? Elle a même tué son propre fils, les yeux de sa fille clignent des yeux elle épousa Lao Tseu marié fils, elle publiquement à mianshou (Zhang Yizhi, enceinte de moine signifiant) gardée dans le harem, se déplaçant verticalement dans le hall, elle n'aura pas confiance ? Maladie interne ? « Le péché est grand. consciemment » ? Quelle blague, si c'est le cas, elle peut être une reine ?

Troisièmement, la réponse ultime Wu a battu tous les adversaires, sauf pour changer l'identité d'une femme, donc les mérites éternels de laisser à la postérité commenter.

Wu Zetian, depuis les trois souverains et cinq empereurs, elle était la première impératrice, la vie dominée, les années crépusculaires du gouvernement dans le fils, à Dili, la renommée de la reine empereur. C'est comme un épéiste victorieux, épée à la main, vaincu le meilleur héros mondial, Dugu, veulent trouver des adversaires sont rares. Twilight il y a des années, seule sa solution est l'identité d'une femme, enfant, femme, passer le neveu du problème quand il s'agit de la maison ou parce qu'elle est une femme sans que quelqu'un la laisse incapable de surmonter. Si elle prend une décision, que ce soit pour choisir un fils, une fille ou un neveu, elle a trois pouces de gaz, personne ne peut trembler. Cependant, elle peut le faire vivre, ne peut pas le faire mourir. Il est également difficile de changer le destin historique de tous les personnages historiques, le nombre de héros dans la vieillesse pour rendre le choix des gens ordinaires difficile à comprendre, la raison en est que cela. Elle a donc choisi de faire des compromis.

Le Chiang Ching Kuo dans ses dernières années, le problème de sélection est le même, en tant que "puissance étrangère", si vous choisissez de continuer, "loi martiale", ne sont pas autorisés fête de groupe libre, société de police de régression, tant qu'il a ordonné de arrestations à main levée, il a pu le faire, mais aussi de son vivant est de maintenir la stabilité sans problème. Mais après la mort ? Il n'y a donc pas de parti au pouvoir éternel pour devenir son choix. Wu Zetian est le même, les grands jeunes tuent en coupant par cœur, de manière très décisive, mais le parti pensera leur position historique, derrière la pensée nationale et historique, elle peut indépendamment de toute personne, mais pas pour l'histoire nationale et faire un bon explication. L'histoire prouve que son choix est juste.

L'histoire est la plus ambitieuse et pas une trace du charpentier, le jars. Après les dynasties Tang aux visiteurs vers les collines, face à la stèle, sentiment de cœur, il existe de nombreuses inscriptions. Diffusé dans les années à venir, "monument avec les mots" s'est avéré être là le monument, censuré et louant, comme à l'ère de la liberté d'aujourd'hui, le public que le public rationnel, la femme dite rationnelle po, conteste, affaire de avis. Tablette sans mots imposante, après la chanson, Jin, yuan, dynasties Ming et Qing, ajoute beaucoup de texte, à travers les nombreux hommages rendus, naturellement formés de manière inattendue sur l'évaluation de Wu Zetian et l'écriture vraiment, l'herbe, le scribe, les caractères de sceau, le huit disponibles, ne sont pas disponibles dans les inscriptions des empereurs. Quelque part, c'est peut-être Wu Zetian qui veut des résultats.

(plus excitant, veuillez faire attention au numéro public du même nom WeChat: new age)

Cet article est l'auteur de l'original. Sans autorisation, ne doit pas être reproduit.


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Wu Zetian (documentaire sur l'histoire chinoise) | Chronologie

Elle est probablement la femme la plus controversée de l'histoire chinoise - Wu Zetian, qui est passée d'une modeste concubine pour devenir la seule femme de toute l'histoire chinoise à oser prendre le titre d'"empereur"

Alors que les archéologues enquêtent sur des tombes cachées, des pagodes spectaculaires, des palais gigantesques et des trésors inestimables de son époque, ils découvrent une histoire très différente de la femme empereur de Chine, de ses compétences et de son empire. La Chine de Wu Zetian était une superpuissance militaire, économique et culturelle, dont l'influence s'étendait du bord de la Méditerranée au Japon et à l'Inde. Des découvertes récentes révèlent la richesse et la stabilité de son règne de ella, et soulignent ses compétences de ella en tant que politicienne et dirigeante. Mais ils fournissent également de nouvelles preuves alléchantes de la cruauté et de la violence au cœur de son régime.


Dynastie Tang Wu Zetian : Était-elle un empereur sage ou a-t-elle ruiné le pays ?

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Heng Kim Song est le caricaturiste éditorial indépendant de Lianhe Zaobao depuis 1984. Ses dessins sont également présentés dans de nombreuses publications internationales majeures, notamment The New York Times, Asahi Shimbun, JoongAng Ilbo, South China Morning Post et Yazhou Zhoukan. Ses nombreux prix incluent le Top Award du Concours de dessins animés de la CESAP des Nations Unies et le Grafica Internazionale Award présenté par le Musée italien de la satire politique et de la caricature.

Récemment, une série télévisée à succès L'Impératrice de Chine (《武则天》) a suscité un grand intérêt parmi mes amis et ma famille. Ils ont commencé à discuter de Wu Zetian et de l'éthique sociale de la dynastie Tang, offrant quelques réflexions et commentaires stimulants.

Une dame a dit que Wu Zetian joué par Fan Bingbing était vraiment magnifique et que son cœur battait à chaque fois qu'elle la voyait à l'écran, il n'était pas étonnant que l'empereur Taizong de Tang et son fils soient amoureux d'elle. Inévitablement, la période est entrée dans l'histoire comme une période marquée par des tribunaux scandaleux et des bouleversements. Les autres actrices qui jouaient les autres membres du harem de l'empereur étaient aussi jolies que les pivoines qui fleurissent à la fin du printemps, aussi passionnées que les fleurs de grenade au début de l'été, aussi parfumées que les pêches et aussi douces que les litchis lo mai chi de Lingnan.

Fan Bingbing dans le rôle de Wu Zetian dans le drame L'Impératrice de Chine. (L'Internet)

Rien que pour filmer un drame de palais, tant de beautés peuvent déjà être rassemblées. Imaginez dans les temps anciens où les empereurs choisissaient leurs concubines parmi le grand public pour constituer le harem de l'empereur - la sélection de beautés disponibles devait être énorme. Dans une telle situation, un empereur peut-il encore rester droit et décent ? Pensez-y vous-même : si vous étiez l'empereur et aviez autant de déesses autour de vous tout le temps, auriez-vous toujours l'humeur de gouverner le pays ? Seriez-vous capable de résister à la tentation des beautés qui vous entourent et de ne pas vous laisser envoûter par leurs paroles douces ? Voudriez-vous toujours rechercher la vérité et la sagesse, rester juste, guider et diriger la nation pour assurer la stabilité et la prospérité dans tout le pays ? Etrangement, en fin de compte, pourquoi Wu Zetian était-elle la seule femme empereur ?

Quelqu'un a demandé : « Quel est le vrai titre de Wu Zetian ? Est-ce l'Impératrice Zetian, l'Empereur Zetian ou l'Impératrice Consort Zetian ? En réalité, cette question a toujours inquiété les historiens car elle concerne la déontologie et la position du Fils du Ciel (titre impérial sacré de l'empereur chinois). Des noms tels que « empereur » ou « fils du ciel » peuvent-ils être utilisés avec tant de désinvolture ? Les Bai Hu Tong (《白虎通》, un livre compilé par ordre du tribunal pendant les Han orientaux pour expliquer le sens des classiques) donne une explication claire : « Pourquoi un empereur est-il parfois appelé le fils du ciel et d'autres fois un empereur ? Lorsqu'il s'adresse aux cieux, l'empereur se présente comme le fils du ciel pour démontrer qu'il sert les cieux sous le mandat céleste. Lorsqu'il s'adresse à ses sujets terrestres, il se présente comme un empereur pour proclamer son titre suprême et l'autorité qu'il a sur eux.

Et pourtant, l'utilisation du titre « impératrice » au lieu d'« empereur », comme pour laisser la place aux générations futures d'en discuter, trahit la réticence et l'ambivalence de l'historien à la nommer « empereur ».

En d'autres termes, l'empereur se conforme à la volonté du ciel, le souverain du monde a reçu le mandat céleste de gouverner. Si nous disons que Wu Zetian était une impératrice, il semblerait que nous voulions cacher le fait qu'elle était légitimement montée sur le trône pour devenir empereur. Si nous disons qu'elle était un empereur, cela irait à l'encontre de la croyance traditionnelle chinoise selon laquelle un empereur devrait être un homme. D'un autre côté, si nous l'appelions l'impératrice Wu, nous esquiverions la question et essaierions de trouver une issue.

Dans le chapitre 6 de la section sur la biographie de l'empereur dans le Vieux livre de Tang (《旧唐书》), Wu Zetian était répertorié comme « l'impératrice Zetian Wu Zhao ». Sa biographie fait suite aux biographies de l'empereur Gaozu des Tang (Biographie 1), de l'empereur Taizong des Tang (Biographies 2 et 3) et de l'empereur Gaozong des Tang (Biographies 4 et 5) et précède les biographies de l'empereur Zhongzong des Tang et de l'empereur. Ruizong des Tang (tous deux composés de la biographie 7) et l'empereur Xuanzong des Tang (biographies 8 et 9). C'était une reconnaissance claire que Wu Zetian était en effet un empereur. Et pourtant, l'utilisation du titre « impératrice » au lieu d'« empereur », comme pour laisser la place aux générations futures d'en discuter, trahit la réticence et l'ambivalence de l'historien à la nommer « empereur ».

Ouyang Xiu a joué un tour dans son livre Nouveau livre de Tang (《新唐书》) en réorganisant l'ordre des biographies des empereurs. Il a d'abord énuméré les biographies des empereurs Gaozu, Taizong et Gaozong, et a déclaré dans Biographie 4 : « Wu Zhao, également nommée impératrice consort Zetian Shunsheng (则天顺圣武皇后), et empereur Zhongzong de Tang ». De toute évidence, il était encore plus réticent à consacrer un chapitre entier à Wu Zetian et ne voulait pas la laisser marquer l'histoire en tant qu'empereur légitime de la dynastie Tang.

Comme le dit le proverbe : « La famille est sur le point d'être détruite quand on entend le chant de la poule à l'aube. » Cela implique que le pays s'effondrerait si une femme leader arrivait au pouvoir. Pourtant, c'est un fait historique que Wu Zetian était un empereur qui a joui d'un long règne. Vous ne pouvez pas supprimer sa biographie ou essayer de falsifier les enregistrements une fois que sa biographie a été enregistrée. Alors comment devrions-nous procéder? Une explication doit être donnée, non?

Ainsi, Ouyang a écrit l'"éloge funèbre" suivant - pas du tout un hommage approprié - pour Wu Zetian :

« Quand Confucius a écrit le Annales de printemps et d'automne (《春秋》) qui a engendré une grande peur parmi les corrompus, il a enregistré les détails des personnes qui avaient tué les empereurs et usurpé le trône. Ces gens avaient commis de grands crimes en s'emparant du trône et Confucius ne cachait pas ces faits. L'a-t-il fait pour révéler leurs crimes et ne pas dissimuler des faits historiques ?

« Sima Qian et Ban Gu avaient tous deux écrit sur l'impératrice Gao de Han (impératrice Lv, impératrice de l'empereur Gaozu de Han), qui avait dominé la scène politique bien qu'elle n'ait pas essayé d'usurper le trône. Ce fait historique a été fidèlement enregistré par Sima Qian et Ban Gu - l'ont-ils fait parce qu'ils avaient le même état d'esprit que le sage ? Ou était-ce une similitude fortuite avec le Annales de printemps et d'automne?

« L'histoire ancienne de la dynastie Tang avait hérité de cette tendance et donné à l'impératrice Wu (Wu Zetian) une notice biographique aux côtés d'autres empereurs. Il y a une base historique de longue date derrière cela.

De toutes les choses terribles qu'elle a faites, les empereurs masculins les ont toutes faites et ont été encore plus impitoyables qu'elle. Pourtant, peu d'empereurs masculins peuvent rivaliser avec ses forces, sa beauté, son intelligence, sa détermination et sa capacité à déjouer ses adversaires.

Stèle de pierre sans mot de Wu Zetian. (L'Internet)

L'implication de ce long paragraphe est en fait très simple : quand on écrit sur l'histoire, il ne faut pas seulement écrire sur les bonnes personnes. Les actes des mauvaises personnes doivent également être documentés pour servir d'avertissement aux générations futures. L'impératrice Lv de la dynastie Han a également reçu un chapitre biographique dans les textes historiques. Bien qu'elle ne s'empare pas du trône, elle domine la scène politique et est donc une voleuse. L'impératrice Wu était clairement pire - elle a usurpé le trône et s'est proclamée empereur. Elle a volé le pays et était un méchant total.

Il est peut-être très libérateur pour les gardiens d'anciens concepts moraux et éthiques du monde entier de châtier les femmes et de leur demander d'être responsables d'avoir ruiné le pays avec leur beauté. Cependant, il est difficile de réprimander une femme aussi intelligente que Wu Zetian. De toutes les choses terribles qu'elle a faites, les empereurs masculins les ont toutes faites et ont été encore plus impitoyables qu'elle. Pourtant, peu d'empereurs masculins peuvent rivaliser avec ses forces, sa beauté, son intelligence, sa détermination et sa capacité à déjouer ses adversaires.

Mais Wu Zetian n'était pas seulement une "femme sage empereur" - elle était une sage empereur à part entière, et une merveille dans l'histoire chinoise à cela.

Alors que Zhao Yi a beaucoup écrit sur les méfaits de Wu Zetian dans son Comptes des 22 documents historiques (《廿二史札记》), disant qu'elle était une femme qui a causé le malheur et qui a tué sans pitié sans sourciller, il a finalement admis que l'impératrice Wu était un talent et une stratège exceptionnels qui gouvernaient bien le pays. Selon ses propres termes, Wu Zetian était capable de « placer les gens dans les positions les plus appropriées et de détenir l'autorité exclusive sur la terre. On peut dire qu'elle était en effet une sage femme empereur.

Mais Wu Zetian n'était pas seulement une "femme sage empereur" - elle était une sage empereur à part entière, et une merveille dans l'histoire chinoise à cela.


Wu Zetain, la seule femme dirigeante de Chine, a tué ses enfants pour s'assurer le pouvoir, mais plus tard, elle est tombée en disgrâce

Une représentation chinoise du XVIIe siècle de Wu, de l'impératrice Wu des Zhou, publiée vers 1690. Wikimédia.

Wu Zetian a commencé à s'opposer à quiconque se mettait sur son chemin

Après la naissance de ses deux fils, Wu Zetian a malheureusement eu une fille, l'enfant est décédée en une semaine. Les causes exactes de la mort de l'enfant sont encore une source de spéculation pour les historiens. Ce que l'on sait, c'est que Wu a accusé Lady Wang d'avoir étouffé ou étranglé la petite fille, car Lady Wang était la dernière à la retenir et était connue pour avoir un mépris particulier pour Wu. Lady Wang n'avait pas d'alibi, elle a donc été reconnue coupable du meurtre de l'enfant et bannie du harem. Wu a également impliqué Xiao dans la mort de son enfant, qui a rejoint Lady Wang en exil.

Cependant, certains auteurs ultérieurs ont indiqué que Wu avait peut-être tué l'enfant elle-même pour se débarrasser des deux autres femmes qu'elle considérait peut-être comme se dressant sur son chemin. Peu de temps après que Lady Wang a été envoyée en exil, l'empereur a divorcé et a épousé Wu. Elle devint fonctionnellement impératrice et exerça une influence considérable sur son mari, en particulier en matière d'État. Peut-être que les personnes qui l'ont accusée d'avoir tué l'enfant étaient celles qui se sont opposées à son ascension au pouvoir, d'autant plus qu'elle était en contradiction avec les idéaux confucéens. Peut-être, cependant, y avait-il une part de vérité dans cette affirmation.

Une représentation de l'empereur Gaozong de Tang à partir d'un album du XVIIIe siècle de portraits de 86 empereurs de Chine, avec des notes historiques chinoises, qui était amoureux de Wu Zetian et avait des enfants avec elle. Wikimédia.

Wu a rapidement gagné des ennemis à la cour impériale. Les conseillers qui avaient servi sous le père de l'empereur ont affirmé que son mariage avec son père, l'ancienne concubine, était considéré comme de l'inceste. Beaucoup d'entre eux ont été exilés ou exécutés. Wu est venu à détenir encore plus de pouvoir après que l'empereur a subi un accident vasculaire cérébral et est devenu fonctionnellement à gouverner la Chine pendant les 23 années suivantes. L'une des premières choses qu'elle a faites en tant qu'impératrice a été ordonnée que les mains et la nourriture de Lady Wang et Xiao soient coupées avant qu'elles ne soient jetées dans une cuve de vin pour se noyer.

Pourtant, certaines personnes se sont encore dressées sur son chemin, à savoir ses fils. L'un, le prince couronné, aurait été empoisonné après avoir défié l'impératrice. Un autre d'entre eux a été envoyé en exil, où il a été contraint de se suicider. Son autre fils, Li Hong, est devenu empereur après la mort de son mari, mais Wu n'aimait pas à quel point il faisait avancer son propre programme au lieu de faire ce qu'elle voulait. Wu les a accusés de trahison et ils ont tous deux été bannis. Son plus jeune fils est finalement devenu empereur, mais il a vécu en résidence surveillée, alors Wu a pris toutes ses décisions pour lui avant de le forcer à abdiquer.

Au moment de l'abdication de son plus jeune fils, Wu Zetian est devenue la seule femme empereur de Chine dans l'histoire. Elle a travaillé à travers un réseau d'espions et de policiers secrets et a même payé des informateurs pour venir au tribunal et rendre compte de tout ce qu'ils savaient. Si elle voulait se débarrasser de quelqu'un, elle avait les moyens de ramasser la saleté sur lui et le pouvoir nécessaire pour faire exiler ou exécuter cette personne. Tout complot contre elle a été rapidement déterré, et ceux qui lui ont servi d'espions ont été richement récompensés. Personne n'a osé lui barrer la route.


Comment l'impératrice Wu a déposé ses fils, les empereurs Zhongzong et Ruizong

Après la mort de l'époux de Wu, l'empereur Gaozong, en 683, le fils de Wu, Zhongzong, a été couronné empereur. Le règne de l'empereur Gaozong a été marqué par de nombreuses rivalités entre sa femme (de la famille Wei) et sa mère, l'impératrice Wu. De la même manière qu'elle éliminait les conseillers de son mari, l'impératrice Wu coupa les ailes du nouvel empereur et de sa femme, l'impératrice Wei. En moins d'un mois du règne de Zhongzong, l'impératrice Wu avait amassé suffisamment de pouvoir pour destituer Zhongzong et couronner son troisième fils Li Dan (né en 662 - mort en 716) en tant que nouvel empereur de Chine.

Connu sous le nom d'empereur Ruizong, Li Dan n'était qu'un empereur fantoche, dansant sur l'air de sa mère, l'impératrice Wu. À ce moment-là, elle n'a pas caché qui était le véritable pouvoir derrière le trône. Elle présidait toutes les réunions, tant civiles que militaires. Elle a empêché l'empereur Ruizong d'utiliser les quartiers impériaux.

Malgré la révolte soigneusement orchestrée par certains fidèles fidèles des Tang (dirigés par Li Jingye) pour ramener l'empereur déchu Zhongzong sur le trône, l'impératrice Wu est restée très populaire à la fois dans le palais et dans le public. Avec le soutien inconditionnel des hauts gradés et des commandants de l'armée, elle a pu éteindre rapidement les flammes de la révolte avant qu'elle ne se propage à d'autres parties du pays.

La soif de pouvoir de l'impératrice Wuhou ne s'est pas terminée avec le renversement de son premier fils. Six ans après le règne de l'empereur Ruizong, elle l'a renversé et s'est couronnée impératrice de Chine - la première femme monarque au pouvoir en Chine. À ce moment-là, l'impératrice Wuhou, 65 ans, avait tué ou exilé tout vestige d'opposition de l'empire.

Elle avait en effet plus de pouvoir politique que l'empereur Gaozong, cela était dû à son bon sens politique et à la détérioration de la santé de l'empereur.


Wu avait besoin de se débarrasser de l'épouse actuelle, l'impératrice Wang, alors elle a conçu un plan déchirant pour mettre Wang dans une tombe précoce et se hisser sur le trône.

Elle a (prétendument) étranglé sa propre fille en bas âge et accusé l'impératrice du crime.

Nous ne savons pas vraiment si l'enfant est mort de la main de Wu ou si Wu a juste profité de la mort pour son propre profit.

Mais nous savons que cela a incroyablement bien fonctionné !

L'impératrice Wang ET sa pauvre maman (. ) a été exécutée. Peu de temps après, Wu et l'empereur se sont mariés.

Maintenant, lorsque l'empereur est décédé en 683, Wu a vu sa chance de prendre le relais.

Bien que le fils de Wu soit devenu l'empereur Zhongzong, elle a gardé le pouvoir en étant l'impératrice douairière.

Malheureusement pour Zhongzhong, son règne n'a duré que 6 semaines, car il ne ferait pas ce qu'on lui avait dit. Wu était le vrai patron ici, alors elle a renversé Zhongzhong et a placé un autre de ses fils sur le trône.

Ce fils s'est bien comporté, maisWu a décidé qu'elle était celle qui faisait tout le travail, donc elle devrait avoir le titre.

En 690, Wu se déclara empereur.

Pour s'assurer qu'elle garde le trône, Wu s'est mis à détruire toutes les familles ayant un quelconque droit à celui-ci.

Elle a exécuté des dizaines de personnes, anéantissant des lignées familiales entières. Ensuite, pour garder le contrôle de la cour, Wu avait une série d'espions qui lui rapportaient toutes les informations et les potins.

L'impératrice Wu a conservé son pouvoir pendant plus d'un demi-siècle avant même ses 15 ans en tant qu'impératrice (690-705 pour être exact)

Son époque en tant que dirigeante a été marquée par une période de croissance économique et de stabilité qui s'est prolongée jusqu'au siècle suivant. La dynastie Tang (tous ses descendants) qui lui a succédé est considérée comme une période dorée dans l'histoire de la Chine.


Avec un jeune moine

À la mort de Gaozong, l'aîné de ses quatre fils reçut le titre d'empereur, mais elle le fit bientôt empoisonner. Les trois autres se succèderont au gré du bon vouloir de leur mère, qui règle tout, exilant ou décapitant les mandarins qui lui déplaisent tout en menant ses armées, qui ont du mal à repousser les Turcs. Elle scandalise, mais s'en moque, en se présentant avec un jeune moine à qui elle confie la gestion d'un monastère à Luoyang, la capitale.

A 66 ans, Wu Zetian estime que l'heure du faux-semblant a trop duré. Elle a retiré du pouvoir son quatrième fils, Ruizong, et a été reconnue comme le fondateur d'une nouvelle dynastie. Impératrice de Chine donc, mais aussi reine de la communication. Au préalable, elle a pris soin de faire graver une stèle sur laquelle on peut lire “La mère sage est descendue sur terre »… Que l'on retrouve, comme par hasard, au bord d'un fleuve sacré. Ses partisans identifient également de nombreux cas à travers le pays de poules qui se sont spontanément transformées en coqs. Bref, sa destinée céleste ne pouvait faire le moindre doute.

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Elle a gouverné la Chine comme une dure à cuire, a apporté la prospérité et a rendu les femmes plus égales aux hommes

Son règne officiel en tant qu'empereur de Chine n'a commencé que dans les années 690, mais elle était le véritable pouvoir et le cerveau de la dynastie depuis les années 660. En tant qu'empereur, elle a réformé le gouvernement, diminué les dépenses et réduit la bureaucratie. Elle a créé des lignes de communication directes en créant des « boîtes à pétitions » permettant aux citoyens de déposer des plaintes et des griefs, de critiquer les décisions des tribunaux et de se recommander en tant que fonctionnaires.

Au cours de son règne, elle a progressivement ouvert davantage le système d'examen impérial pour la sélection des fonctionnaires pour les postes de l'État, indépendamment de la classe sociale et de l'éducation. Elle a également réformé le système éducatif pour apporter des enseignants plus qualifiés et des méthodes d'enseignement avancées.

Dans l'agriculture, elle a réduit la fiscalité des paysans en décernant des officiers qui ont réussi à taxer le moins et à obtenir le plus de récoltes. Elle a permis la diffusion des techniques agricoles en organisant des manuels rédigés par des experts et en construisant des irrigations. La croissance de la production agricole a atteint un taux assez élevé et les gens étaient bien nourris.

Elle a également modifié les lois pour que les enfants endeuillés pleurent leur mère aussi longtemps que leur père. A l'origine, par tradition, les pères devaient être pleurés pendant trois jours après leur décès tandis que les mères n'avaient qu'un seul jour. Elle a également commandé les écrits de femmes importantes dans l'histoire.


La diabolisation de l'impératrice Wu

Une représentation chinoise du XVIIe siècle de Wu, de l'impératrice Wu des Zhou, publiée vers 1690. Aucune image contemporaine de l'impératrice n'existe.

La plupart des nations notables ont eu au moins une grande dirigeante. Pas les États-Unis, bien sûr, mais on pense assez volontiers à Hatchepsout de l'Égypte ancienne, à la Russie étonnante Catherine la Grande, ou à Trung Tracé du Vietnam.

Ces femmes étaient rarement choisies par leur peuple. Ils sont arrivés au pouvoir, la plupart du temps, par défaut ou furtivement, un roi n'avait pas de fils, ou une reine intelligente a usurpé les pouvoirs de son mari inutile. Quelle que soit la manière dont ils ont augmenté, il a toujours été plus difficile pour une femme de gouverner efficacement que pour un homme, d'autant plus dans les premières périodes de l'histoire, lorsque les monarques étaient avant tout des chefs militaires et que le pouvoir était souvent pris par la force.

Ainsi, les reines et les impératrices régnantes ont été forcées de régner comme des hommes, et pourtant vivement critiquées lorsqu'elles l'ont fait. La fascinante reine Christina de Suède était presque aussi tristement célèbre pour avoir évité son amazone et monter en culotte que pour la décision plus importante qu'elle a prise de se convertir au catholicisme tout en rassemblant ses troupes en 1588 alors que l'armada espagnole remontait la Manche, même Elizabeth I s'est sentie contrainte de commencer un discours qui remonte le moral par un déni de son sexe : « Je sais que j'ai le corps d'une femme faible et faible, mais j'ai le cœur et l'estomac d'un roi, et d'un roi d'Angleterre aussi .”

De toutes ces femmes dirigeantes, cependant, aucune n'a suscité autant de controverse, ni exercé un pouvoir aussi grand, qu'un monarque dont les véritables réalisations et le caractère restent obscurcis derrière des couches d'obstruction. Son nom était Wu Zetian, et au VIIe siècle après J.

The Tang emperor Taizong was the first to promote Wu, whom he gave the nickname “Fair Flatterer”–a reference not to her  personal qualities but to the lyrics of a popular song of the day.

Wu (she is always known by her surname) has every claim to be considered a great empress. She held power, in one guise or another, for more than half a century, first as consort of the ineffectual Gaozong Emperor, then as the power behind the throne held by her youngest son, and finally (from 690 until shortly before her death in 705) as monarch. Ruthless and decisive, she stabilized and consolidated the Tang dynasty at a time when it appeared to be crumbling–a significant achievement, since the Tang period is reckoned the golden age of Chinese civilization. E. Barrett’s recent book even suggests (on no firm evidence) that the empress was the most important early promoter of printing in the world.

Yet Wu has had a pretty bad press. For centuries she was excoriated by Chinese historians as an offender against a way of life. She was painted as a usurper who was both physically cruel and erotically wanton she first came to prominence, it was hinted, because she was willing to gratify certain of the Taizong emperor‘s more unusual sexual appetites. “With a heart like a serpent and a nature like that of a wolf,” one contemporary summed up, “she favored evil sycophants and destroyed good and loyal officials.” A small sampling of the empress’s other crimes followed: “She killed her sister, butchered her elder brothers, murdered the ruler, poisoned her mother. She is hated by gods and men alike.”

Just how accurate this picture of Wu is remains a matter of debate. One reason, as we have already had cause to note in this blog, is the official nature and lack of diversity among the sources that survive for early Chinese history another is that imperial history was written to provide lessons for future rulers, and as such tended to be weighted heavily against usurpers (which Wu was) and anyone who offended the Confucian sensibilities of the scholars who labored over them (which Wu did simply by being a woman). A third problem is that the empress, who was well aware of both these biases, was not averse to tampering with the record herself a fourth is that some other accounts of her reign were written by relatives who had good cause to loathe her. It is a challenge to recover real people from this morass of bias.

The most serious charges against Wu are handily summarized in Mary Anderson’s collection of imperial scuttlebutt, Hidden Power, which reports that she “wiped out twelve collateral branches of the Tang clan” and had the heads of two rebellious princes hacked off and brought to her in her palace. Among a raft of other allegations are the suggestions that she ordered the suicides of a grandson and granddaughter who had dared to criticize her and later poisoned her husband, who–very unusually for a Chinese emperor–died unobserved and alone, even though tradition held that the entire family should assemble around the imperial death bed to attest to any last words.

Wu–played here by Li Lihua–was depicted as powerful and sexually assertive in the Shaw Brothers’ 1963 Hong Kong movie Empress Wu Tse-Tien.

Even today, Wu remains infamous for the spectacularly ruthless way in which she supposedly disposed of Gaozong’s first wife, the empress Wang, and a senior and more favored consort known as the Pure Concubine. According to the histories of the period, Wu smothered her own week-old daughter by Gaozong and blamed the baby’s death on Wang, who was the last person to have held her. The emperor believed her story, and Wang was demoted and imprisoned in a distant part of the palace, soon to be joined by the Pure Concubine. Having risen to be empress in Wang’s stead, Wu ordered that both women’s hands and feet be lopped off and had their mutilated bodies tossed into a vat of wine, leaving them to drown with the comment: “Now these two witches can get drunk to their bones.”

As if infanticide, torture and murder were not scandalous enough, Wu was also believed to have ended her reign by enjoying a succession of erotic encounters which the historians of the day portrayed as all the more shocking for being the indulgences of a woman of advanced age. According to Anderson, servants

provided her with a string of virile lovers such as one lusty, big-limbed lout of a peddler, whom she allowed to frequent her private apartments…. In her seventies, Wu showered special favor on two smooth-cheeked brothers, the Zhang brothers, former boy singers, the nature of whose private relationship with their imperial mistress has never been precisely determined. One of the brothers, she declared, had “a face as beautiful as a lotus flower,” while it is said she valued the other for his talents in the bedchamber…. the empress, greatly weakened by infirmity and old age, would allow no one but the Zhang brothers by her side.

Determining the truth about this welter of innuendo is all but impossible, and matters are complicated by the fact that little is known of Wu’s earliest years. She was the daughter of a minor general called Duke Ding of Ying, and came to the palace as a concubine in about 636–an honor that suggests that she was very beautiful, since, as Jonathan Clements remarks, “admission to the ranks of palace concubines was equivalent to winning a beauty contest of the most gorgeous women in the medieval world.” But mere beauty was not sufficient to elevate the poorly connected teenage Wu past the fifth rank of palace women, a menial position whose duties were those of a maid, not a temptress.

Palace ladies of the Tang dynasty, from a contemporary wall painting in an imperial tomb in Shaanxi.

The odds that a girl of this low rank would ever come to an emperor’s attention were slim. True, Taizong–an old warrior-ruler so conscientious that he had official documents pasted onto his bedroom walls so that he would have something to work on if he woke in the night–had lost his empress shortly before Wu entered the palace. But 28 other consorts still stood between her and the throne.

Though Wu was unusually well-read and self-willed for a mere concubine, she had only one real advantage over her higher-ranked rivals: Her duties included changing the imperial sheets, which potentially gave her bedroom access to Taizong. Even if she took full advantage, however, she must have possessed not only looks but remarkable intelligence and determination to emerge, as she did two decades later, as empress.

Attaining that position first required Wu to engineer her escape from a nunnery after Taizong’s death–the concubines of all deceased emperors customarily had their heads shaved and were immured in convents for the rest of their lives, since it would have been an insult to the dead ruler had any other man sullied them–and to return to the palace under Gaozong’s protection before entrancing the new emperor, removing empress Wang and the Pure Concubine, promoting members of her own family to positions of power, and eventually establishing herself as fully her husband’s equal. By 666, the annals state, Wu was permitted to make offerings to the gods beside Gaozong and even to sit in audience with him–behind a screen, admittedly, but on a throne that was equal in elevation to his own.

The poet Luo Binwang–one of the “Four Greats of Early Tang” and best known for his “Ode to the Goose”–launched a virulent attack on the empress. Wu, characteristically, admired the virtuosity of Luo’s style and suggested he would be better employed at the imperial court.

Wu’s later life was one long illustration of the exceptional influence she had come to wield. After Gaozong’s death, in 683, she remained the power behind the throne as dowager empress, manipulating a succession of her sons before, in 690, ordering the last of them to abdicate and taking power herself. Not until 705, when she was more than 80 years old, was Wu finally overthrown by yet another son–one whom she had banished years before. Her one mistake had been to marry this boy to a concubine nearly as ruthless and ambitious as herself. Throughout 15 dismal years in exile, her son’s consort had talked him out of committing suicide and kept him ready to return to power.

So much for the supposed facts what about the interpretation? How did a woman with such limited expectations as Wu emerge triumphant in the cutthroat world of the Tang court? How did she hold on to power? And does she deserve the harsh verdict that history has passed on her?

One explanation for Wu’s success is that she listened. She installed a series of copper boxes in the capital in which citizens could post anonymous denunciations of one another, and passed legislation, R.W.L. Guisso says, that “empowered informers of any social class to travel at public expense.” She also maintained an efficient secret police and instituted a reign of terror among the imperial bureaucracy. A history known as the Comprehensive Mirror records that, during the 690s, 36 senior bureaucrats were executed or forced to commit suicide, and a thousand members of their families enslaved.

Yet contemporaries thought that there was more to her than this. One critic, the poet Luo Binwang, portrayed Wu as little short of an enchantress–”All fell before her moth brows. She whispered slander from behind her sleeves, and swayed her master with vixen flirting”– and insisted that she was the arch manipulator of an unprecedented series of scandals that, over two reigns and many years, cleared her path to the throne.

Most historians believe Wu became intimate with the future Gaozong emperor before his father’s death–a scandalous breach of etiquette that could have cost her her head, but which in fact saved her from life in a Buddhist nunnery.

What role, if any, the undeniably ambitious concubine played in the events of the early Tang period remains a matter of controversy. It is not likely Wu was involved in the disgrace of Taizong’s unpleasant eldest son,  Cheng-qian, whose teenage rebellion against his father had taken the form of the ostentatious embrace of life as lived by Mongol nomads. (“He would camp out in the palace grounds,” Clements notes, “barbecuing sheep.”) Cheng-qian was banished for attempted revolt, while a dissolute brother who had agreed to take part in the rebellion–”so long,” Clements adds, “as he was permitted sexual access to every musician and dancer in the palace, male or female”–was invited to commit suicide, and another of Taizong’s sons was disgraced for his involvement in a different plot. Yet it was this series of events that cleared the way for Gaozong’s, and hence Wu’s, accession.

It is easier to take seriously the suggestion that Wu arranged a series of murders within her own family. These began in 666 with the death by poison of a teenage niece who had attracted Gaozong’s admiring gaze, and continued in 674 with the suspicious demise of Wu’s able eldest son, crown prince Li Hong, and the discovery of several hundred suits of armor in the stables of a second son, who was promptly demoted to the rank of commoner on suspicion of treason. Historians remain divided as to how far Wu benefited from the removal of these potential obstacles what can be said is that her third son, who succeeded his father as Emperor Zhongzong in 684, lasted less than two months before being banished, at his mother’s instigation, in favor of the more tractable fourth, Ruizong. It is also generally accepted that Ruizong’s wife, Empress Liu, and chief consort, Dou, were executed at Wu’s behest in 693 on trumped-up charges of witchcraft.

Wu’s memorial tablet, which stands near her tomb, was erected during her years as empress in the expectation that her successors would compose a magnificent epitaph for it. Instead, it was left without any inscription–the only such example in more than 2,000 years of Chinese history.

There are abundant signs that Wu was viewed with deep suspicion by later generations of Chinese. Her giant stone memorial, placed at one side of the spirit road leading to her tomb, remains blank. It is the only known uncarved memorial tablet in more than 2,000 years of imperial history, its muteness chillingly reminiscent of the attempts made by Hatshepsut’s successors to obliterate her name from the stone records of pharaonic Egypt. And while China’s imperial chronicles were too rigidly run and too highly developed for Wu’s name to be simply wiped from their pages, the stern disapproval of the Confucian mandarins who compiled the records can still be read 1,500 years later.

How to evaluate such an unprecedented figure today? It may be helpful to consider that there were in effect two empresses–the one who maintained a reign of terror over the innermost circle of government, and the one who ruled more benignly over 50 million Chinese commoners. Seen from this perspective, Wu did in fact fulfill the fundamental duties of a ruler of imperial China Confucian philosophy held that, while an emperor should not be condemned for acts that would be crimes in a subject, he could be judged harshly for allowing the state to fall into anarchy. C.P. Fitzgerald–who reminds us that Tang China emerged from 400 years of discord and civil war–writes, “Without Wu there would have been no long enduring Tang dynasty and perhaps no lasting unity of China,” while in a generally favorable portrayal, Guisso argues that Wu was not so different from most emperors: “The empress was a woman of her times. Her social, economic and judicial views could hardly be termed advanced, and her politics differed from those of her predecessors chiefly in their greater pragmatism and ruthlessness.” Even the “terror” of the 680s, in this view, was a logical response to entrenched bureaucratic opposition to Wu’s rule. This opposition was formidable the annals of the period contain numerous examples of  criticisms leveled by civil servants mortified by the empress’s innovations. At one point, to the horror of her generals, Wu proposed raising a military corps from among China’s numerous eunuchs. (It was common for poor Chinese boys to voluntarily undergo emasculation in the hope of obtaining a prestigious and well-remunerated post in the imperial service). She was also the most important early supporter of the alien religion of Buddhism, which during her rule surpassed the native Confucian and Daoist faiths in influence within the Tang realm.

The Tang empire in 700, at the end of Wu’s reign. Her 50-year rule was marked by a successful foreign policy that saw only a few, victorious, wars but the considerable expansion of the influence of the Chinese state. Map: Wikicommons.

All in all, Wu’s policies seem less scandalous to us than they did to contemporaries, and her reputation has improved considerably in recent decades. Her reign was peaceful and prosperous she introduced the meritocratic system of entrance examinations for the imperial bureaucracy that survived into the 20th century, avoided wars and welcomed ambassadors from as far away as the Byzantine Empire. Moreover, Wu exhibited one important characteristic that suggests that, whatever her faults, she was no despot: She acknowledged and often acted on the criticisms of loyal ministers, one of whom dared to suggest, in 701, that it was time for her to abdicate. The empress even promoted what might loosely be termed women’s rights, publishing (albeit as part of her own legitimation campaign) Biographies of Famous Women and requiring children to mourn both parents, rather than merely their father, as had been the practice hitherto. The critical Anderson concedes that, under Wu, “military expenses were reduced, taxes cut, salaries of deserving officials raised, retirees given a viable pension, and vast royal lands near the capital turned over to husbandry.”

Explaining why the empress was so reviled, then, means acknowledging the double standard that existed–and still exists–when it comes to assessing male and female rulers. Wu probably did dispose of several members of her own family, and she ordered the deaths of a number of probably innocent ministers and bureaucrats. She also dealt ruthlessly with a succession of rivals, promoted members of her own family to high office, succumbed repeatedly to favoritism, and, in her old age, maintained what amounted to a harem of virile young men. None of these actions, though, would have attracted criticism had she been a man. Every Chinese emperor had concubines, and most had favorites few came to power, or stayed there, without the use of violence. Taizong forced the abdication of his own father and disposed of two older brothers in hand-to-hand combat before seizing the throne.

Empress Lu Zhi (241-180 B.C.) is held up in Chinese histories as the prototype of all that is wicked in a female ruler. Cold, ruthless, and ambitious, the Han dynasty dowager murdered her rival, the beautiful concubine Lady Qi, by amputating all her limbs, turning her into a “human swine” and leaving her to die in a cesspit.

There must also be some doubt as to whether Wu really was guilty of some of the most monstrous crimes that history has charged her with. The horrible deaths of empress Wang and the Pure Concubine, for example, are nowhere mentioned in Luo Binwang’s fearless contemporary denunciation, which suggests that Wu was not blamed for them during her lifetime. Her supposed method, moreover–amputating her victims’ hands and feet and leaving them to drown–suspiciously resembles that adopted by her most notorious predecessor, the Han-era empress Lu Zhi–a woman portrayed by Chinese historians as the epitome of all that was evil. It was Lu Zhi who, in 194 B.C., wreaked revenge on a rival by gouging out her eyes, amputating her arms and legs, and forcing her to drink acid that destroyed her vocal chords. The mute and limbless concubine was then tossed into a cesspit in the palace with the swine. It seems possible that the fate ascribed to Wang and the Pure Concubine was a chronicler’s invention, intended to link Wu to the worst monster in China’s history.

The “spirit road” causeway to Wu’s still-unopened tomb lies between two low rises, tipped by watchtowers, known as the “nipple hills.”

In death, as in life, then, Wu remains controversial. Even her gravesite is remarkable. When she died, she was laid to rest in an elaborate tomb in the countryside about 50 miles north of the then capital, Xi’an. It was approached via a mile-long causeway running between two low hills topped with watchtowers, known today as the “nipple hills” because Chinese tradition holds that the spot was selected because the hills reminded Gaozong of the young Wu’s breasts.

At the end of this “spirit road,” the tomb itself lies in a remarkably inaccessible spot, set into a mountain at the end of a winding forest path. No-one knows what secrets it holds, for like many of the tombs of the most celebrated Chinese rulers, including that of the First Emperor himself, it has never been plundered or opened by archaeologists.


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