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Siège de Panormus, 254 av.

Siège de Panormus, 254 av.

Siège de Panormus, 254 av.

Malgré la défaite de leur invasion de l'Afrique du Nord punique en 255 av. (Première guerre punique), et la perte de leur flotte dans une tempête la même année, en 254 av. les Romains décidèrent de prendre l'initiative. Leur cible serait Panormus (l'actuelle Palerme), une importante base carthaginoise sur la côte nord de la Sicile. Ils devaient d'abord remplacer la flotte perdue en mer l'année précédente. Selon Polybe, ils ont construit une flotte de 220 navires en seulement trois mois. Malgré les lourdes pertes de l'année précédente, ils ont également pu lever 80 000 hommes pour manœuvrer ces navires.

Sous le commandement des deux consuls de l'année, Aulus Calatinus et Cornelius Asina, les Romains débarquèrent une armée près de Panormus et l'assiégèrent de terre et de mer.

La ville avait deux quartiers, la nouvelle ville extérieure et la vieille ville intérieure. Huit ans plus tôt, à Agrigente, les Romains semblaient se contenter d'affamer simplement leurs ennemis. Maintenant, ils étaient mieux préparés pour le travail de siège. Selon Polybe, ils ont construit des ouvrages de siège à deux endroits, puis ont utilisé leurs béliers pour créer une brèche dans les murs de la nouvelle ville en détruisant une tour du côté mer des murs.

Avec les Romains à l'intérieur de la ville, les défenseurs de la vieille ville ont négocié des termes de reddition. Selon Diodore, les habitants les plus riches étaient autorisés à acheter leur sécurité pour 200 drachmes. 13 000 personnes qui ne pouvaient pas se permettre ce montant ont été prises en captivité.

Pour le reste de la guerre Panormus était une base importante pour les armées romaines en Sicile. A la fin de la guerre, il a obtenu son indépendance et n'a été soumis à aucune obligation envers Rome, un règlement très généreux. Après la capture romaine de Panormus, un certain nombre d'autres villes de l'est de la Sicile ont changé de camp, expulsant les garnisons carthaginoises. Il a été suggéré que Carthage détenait des otages de ces villes de Panormus et qu'elles avaient été libérées par les Romains. Cette explication est probablement trop élaborée pour des villes comme Solus, à seulement quelques kilomètres à l'est de Panormus. Le remplacement d'une place forte punique par une place romaine aurait sûrement suffi à convaincre les habitants de nombreuses villes voisines de changer de camp.

À la suite de la perte de Panormus, le territoire carthaginois en Sicile a été réduit à une étroite bande de terre le long de la côte ouest, avec des points forts à Lilybaeum et Drepana. Cependant, plutôt que de tenter de capturer ces villes, les Romains décidèrent de lancer une autre expédition en Afrique, espérant cette fois gagner du soutien en Libye. L'échec de cette expédition (253 av. Les derniers avant-postes carthaginois en Sicile ne seront capturés qu'en 242 av.


Siège de Panormus, 254 av. - Histoire

Les cartes sont essentielles pour toute étude sérieuse, elles aident les étudiants en histoire romaine à comprendre les emplacements géographiques et les antécédents historiques des lieux mentionnés dans les sources historiques.

Antioche ANTIOCHEIE
ANTIOCHEIA ou--EA (Aντιόχεια: Eth. Aντιοχεύς, Aντ&# 953όχειος, Antiochensis : Adj. Aντιοχικός, Antiochenus), la capitale des rois grecs de Syrie, situé dans l'angle où se rencontrent brusquement la côte méridionale de l'Asie Mineure, allant vers l'est, et la côte de Phénicie, allant vers le nord, et dans l'ouverture formée par le fleuve Oronte entre les chaînes du mont Taurus et du mont Liban. Sa position est presque là où le 36e parallèle de latitude coupe le 36e méridien de longitude, et il est à environ 20 milles de la mer, à environ 40 W. d'Alep, et à environ 20 S. de Scanderoon. [Voir Carte, p. 115.] C'est maintenant une ville subordonnée dans le pachalik d'Alep, et son nom moderne est toujours Antakieh. Il a été anciennement identifié comme Antioche par l'Oronte (Ἀ. ἐπί Ὀρόντῃ), parce qu'il était situé sur la rive gauche de cette rivière, où son le cap tourne brusquement vers l'ouest, après avoir couru vers le nord entre les chaînes du Liban et de l'Antileban [ORONTES] et aussi Antioche par Daphné (Ἀ ἐπὶ Δ̓άφνῃ, Strab. xvi. pp. 749--751 Plut. Lucull.21 ἡ πρὸς Δάφννην, Hiérocl. page 711 A. Epidaphnes, Plin. Nat. 5.18. s. 21), à cause du célèbre bosquet de Daphné qui était consacré à Apollon dans le voisinage immédiat. [DAPHNE]

Les caractéristiques physiques de cette situation peuvent être brièvement décrites. Au sud, et plutôt à l'ouest, le cône du mont Casius (Jebel-el-Akrab voir Col. Chesney, dans le Journal du Roy. Geog. Soc. vol. viii. p. 228) s'élève symétriquement de la mer à une altitude de plus de 5000 pieds. [CASIUS] Au nord, les hauteurs du mont AMANUS sont reliées à la chaîne du Taurus et le col de Beilan [AMANIDES PYLAE] ouvre une communication avec la Cilicie et le reste de l'Asie Mineure. Dans l'intervalle se trouve la vallée (ἀυλὼν, Malala, p. 136), ou plutôt la plaine d'Antioche (τὸ τῶν Ἀν& #964ιοχέων πέιον, Strab. lc), qui est un espace plat d'environ 5 milles de largeur entre les montagnes et d'environ 10 milles longueur. À travers cette plaine, la rivière Oronte passe d'un cours du nord à l'ouest, recevant, au détour, un affluent d'un lac distant d'environ un mille de la ville antique (Gul. Tyr. 4.10), et se jetant dans la baie d'Antioche près de la base du mont Casius. « Les sinuosités (de la ville à l'embouchure) donnent une distance d'environ 41 milles, tandis que le trajet par voie terrestre n'est que de 16 1/2 milles. » (Chesney, lcp 230.) Là où la rivière passe par la ville, sa largeur est dit par le voyageur Niebuhr à 125 pieds mais de grands changements ont eu lieu dans son lit. Une partie importante de l'ancienne Antioche se dressait sur une île, mais que le canal qui isolait cette partie de la ville soit artificiel, ou que des changements aient été produits par des tremblements de terre ou des causes plus progressives, il n'y a maintenant aucune île d'une magnitude appréciable, et il ne semble pas qu'il y ait de en ont été au temps des croisades. La distance entre le coude de la rivière et la montagne au sud est de un à deux milles et la ville se tenait en partie sur le niveau, et en partie là où le sol s'élève en formes abruptes et abruptes, vers le mont Casius. Les hauteurs qui nous intéressent sont les deux sommets du mont Silpius (Mal. passim et Suid. sv Ἰώ.), dont le plus oriental tombait en pente plus graduelle vers la plaine, de manière à admettre le la culture de la vigne, tandis que l'autre était plus élevée et plus abrupte. (Voir le plan.) Entre eux se trouvait un profond ravin, dans lequel coulait un torrent espiègle en hiver (Phyrminus ou Parmenius, τοῦ ῥύακος τ&# 959ῦ λεγομένουφυρμίνου, Mal. P. 346 Πα& #961μενίου χειμάρρου, pp. 233, 339 cf. Procop. de Aedif. 2.10). Le long des rochers sur ces hauteurs, des masses brisées de murs anciens sont encore visibles, tandis que les habitations modernes sont au niveau près de la rivière. L'aspect du sol a sans doute été fort altéré par les tremblements de terre, qui ont été de tout temps le fléau d'Antioche. On peut cependant se faire une très bonne idée, d'après les descriptions des voyageurs modernes, de l'aspect de la cité antique. Les avantages de sa position sont très évidents. Par son port de Séleucée, il était en communication avec tout le commerce de la Méditerranée et, à travers le pays découvert derrière le Liban, il était commodément approché par les caravanes de Mésopotamie et d'Arabie. A ces avantages de simple position, il faut ajouter les facilités offertes par sa rivière, qui faisait descendre du bois du bois, des légumes et du poisson du lac (Liban. Antioch. pp. 360, 361), et était navigable au-dessous de la ville jusqu'à l'embouchure, et est censé être capable d'être rendu navigable à nouveau. (Roy. Geog. Soc. vol. viii. p. 230 cf. Strab. l.c. Paus. 8.29.3.) La fertilité du quartier est évidente maintenant dans sa végétation non assistée. L'Oronte a été comparé au Wye. Il ne varie pas, comme beaucoup de rivières de l'Est, entre un torrent d'hiver et un cours d'eau sec et ses eaux profondes et rapides sont décrites comme s'enroulant autour des bases de falaises hautes et escarpées, ou par des rives richement cultivées, où la vigne et le figuier -l'arbre, le myrte, le laurier, l'ilex et l'arbousier se mêlent au chêne nain et au sycomore. Pour les descriptions des paysages, avec vues, le lecteur pourra consulter la Syrie de Camne (1.5, 19, 77, 2.28). On comprend bien la charmante résidence que les princes séleucides et les riches Romains trouvèrent dans la « belle Antioche » (Ἀ. ἡ καλή, Athènes. 1.20 Orientis apex pulcher, Ammian. 22.9) , avec son climat tempéré par le vent d'ouest (Liban. p. 346 cf. Hérodien. 6.6), et où les eaux salubres étaient si abondantes, que non seulement les bains publics, mais, comme à Damas moderne, presque chaque maison, avait sa fontaine.

Antioche, cependant, avec tous ces avantages de situation, n'est pas, comme Damas, une des plus anciennes villes du monde. C'est une simple imagination de l'identifier (comme le font Jérôme et certains commentateurs juifs) avec le Riblah de l'Ancien Testament. Antioche, comme Alexandreia, est un monument de l'époque macédonienne, et était la plus célèbre des seize villes asiatiques construites par Séleucos Nicator, et appelée du nom de son père ou (comme certains disent) de son fils Antiochus. La situation était évidemment bien choisie, pour communiquer à la fois avec ses possessions de la Méditerranée et celles de la Mésopotamie, avec lesquelles Antioche était reliée par une route menant à Zeugma sur l'Euphrate. Ce n'était pas la première ville fondée par un prince macédonien près de cet endroit. Antigone, en Colombie-Britannique 307, fonda Antigonie, un peu plus loin en amont du fleuve, dans le but de commander à la fois l'Égypte et la Babylonie. (Diod. xx. p.758.) Mais après la bataille d'Ipsus, en Colombie-Britannique. 301, la ville d'Antigone est restée inachevée et Antioche a été fondée par son rival victorieux. La sanction des augures était demandée pour l'établissement de la nouvelle métropole. Comme Romulus sur le Palatin, Séleucos aurait observé le vol [1.143] des oiseaux du sommet du mont Casius. Un aigle emporta un fragment de la chair du sacrifice jusqu'à un point au bord de la mer, un peu au nord de l'embouchure de l'Oronte et là Séleucée fut bâtie. Peu de temps après, un aigle décida de la même manière que la métropole de Séleucos ne serait pas Antigonie, en portant la chair jusqu'à la colline Silpius. Entre cette colline et le fleuve, la ville d'Antioche fut fondée au printemps de l'an 300 avant JC, le 12 de l'ère des Séleuidés. Cette légende est souvent représentée sur les monnaies d'Antioche par un aigle, qui porte parfois la cuisse d'une victime. Sur de nombreuses monnaies (comme celle gravée ci-dessous) on voit un bélier, qui est souvent associé à une étoile, indiquant ainsi le signe vernal du zodiaque, sous lequel la ville a été fondée, et nous rappelant par la même occasion les penchants astrologiques de le peuple d'Antioche. (Voir Eckhel, Descriptio Numorum Antiochiae Syriae, Vienne, 1786 Vaillant, Seleucidarum Imperium, sive Historia Regum Syriae, ad fidem numismatum accommoder. Paris, 1681.)

La ville de Séleucos a été construite dans la plaine (ἐν τῇ πεδιάδι τοῦ αὐλ&# 8182νος, Mal. p. 200) entre la rivière et la colline, et à quelque distance de cette dernière, pour éviter le danger d'être appréhendé par les torrents. Xenaeus était l'architecte qui a élevé les murs, qui longeaient la rivière au nord, et n'atteignaient pas la base de la colline au sud. Ce n'était que la première partie de la ville. Trois autres parties ont été ajoutées par la suite, chacune entourée de son propre mur : de sorte qu'Antioche est devenue, comme le dit Strabon (l.c.), une Tétrapole. Les premiers habitants (comme d'ailleurs une grande partie des matériaux) ont été amenés d'Antigonie. En plus de ceux-ci, les indigènes du district environnant ont été reçus dans la nouvelle ville et Séleucos a élevé les Juifs aux mêmes privilèges politiques que les Grecs. (J. AJ 12.31, c. Ap. 2.4.) Ainsi se forma une seconde cité contiguë à la première. Il est probable que les Juifs avaient un quartier à part, comme à Alexandreia. Les citoyens étaient divisés en 18 tribus, réparties localement. Il y avait une assemblée du peuple (δῆμμος, Liban. p. 321), qui se réunissait au théâtre, même au temps de Vespasien et de Titus. (Tac. Hist. 2.80 Joseph. B. J. 7.5.2, 3.3.) À une période ultérieure, nous lisons d'un sénat de deux cents. (Jul. Misopog. p. 367.) Le caractère des habitants d'Antioche peut être facilement décrit. Le climat les rendait efféminés et luxueux. Une haute civilisation grecque se mêlait à divers éléments orientaux, et surtout aux superstitions de l'astrologie chaldéenne, à laquelle Chrysostome se plaint que même les chrétiens de son temps étaient dépendants. L'amour des amusements frivoles devint une passion dans les concours de l'Hippodrome. A ces occasions, et à beaucoup d'autres, les sentiments violents du peuple éclatèrent en factions ouvertes et provoquèrent même des effusions de sang. Un autre défaut doit être mentionné comme une caractéristique marquée d'Antioche. Ses citoyens étaient singulièrement accros au ridicule et à l'esprit calomnieux, et à l'invention de surnoms. Julien, qui souffrait lui-même de cette cause, disait qu'Antioche contenait plus de bouffons que de citoyens. Apollonios de Tyane fut traité de la même manière et les Antiochiens provoquèrent leur propre destruction en ridiculisant les Perses lors de l'invasion de Chosroès. (Procop. B. P. 2.8.) C'est à la même cause qu'il faut rapporter l'origine du nom « chrétien », qui est apparu pour la première fois dans cette ville. (Actes, 11.26 Vie, &c. de St. Paul, vol. i. p. 130. Voir page 146.)

Il ne fait aucun doute que la ville construite par Séleucos était sur un plan régulier et magnifique mais nous ne possédons aucun détail. Certains temples et autres bâtiments étaient dus à son fils Antiochus Soter. Seleucus Callinicus a construit la nouvelle ville (τὴν νέαν, Liban. pp. 309, 356 τὴν καίνη&# 957, Evag. Hist. Eccl. 2.12) sur l'île, selon Strabon (lc), bien que Libanius l'attribue à Antiochus le Grand, qui a fait venir des colons de Grèce pendant sa guerre avec les Romains (environ 190 avant JC). A cet écrivain, et à Evagrius, qui décrit ce qu'il a subi dans le tremblement de terre sous Léon le Grand, nous devons un récit particulier de cette partie de la ville. C'était sur une île (voir ci-dessous) qui était reliée à la vieille ville par cinq ponts. C'est pourquoi Polybe (5.69) et Pline (5.21. s. 18) parlent à juste titre de l'Oronte comme traversant Antioche. La disposition des rues était simple et symétrique. A leur intersection se trouvait un arc quadruple (Tetrapylum). Le magnifique palais était du côté nord, près du fleuve, et dominait les faubourgs et la campagne. En passant par Séleucus Philopator, dont on ne sait rien des travaux publics, nous arrivons au huitième des Séleucidae, Antiochus Epiphane. Il aimait notoirement la construction et, en ajoutant une quatrième ville à Antioche, il acheva la Tétrapole. (Strab. l.c.) La ville d'Épiphane était entre l'ancien mur et le mont Silpius et le nouveau mur enfermait la citadelle avec de nombreuses falaises. (Procop. de Aedif. lc) Ce monarque érigea un sénat (Βουλευτήριον&un temple pour le culte de Jupiter Capitolinus , qui est décrit par Tite-Live comme magnifique avec de l'or (Liv. 41.20) mais son grand ouvrage était une vaste rue à double colonnades, qui courait d'est en ouest sur quatre milles à travers toute la longueur de la ville, et était parfaitement de niveau, bien que le sol était à l'origine accidenté et inégal. D'autres rues le traversaient à angle droit, vers la rivière d'un côté, et les bosquets et les jardins de la colline de l'autre. A l'intersection de la rue principale se trouvait l'Omphale, avec une statue de Apollo et où cette rue touchait la rivière était le Nymphaevm (Νυμφαῖον, Evag. Hist. Eccl. lc Τρίνυφ& #959ν, Mal. p. 244). La position de l'Omphale est montrée en face du ravin Parménius, par quelques allusions dans le règne de Tibère. Aucun grand changement ne semble à ont été faites dans la ville pendant l'intervalle entre Epiphane et Tigrane. Lorsque Tigrane a été contraint d'évacuer la Syrie, Antioche a été restituée par Lucullqs à Antiochus Philopator (Asiaticus), qui était une simple marionnette des Romains. Il construisit, près du mont Silpius, un musée, comme celui d'Alexandrie et à cette époque appartient l'éminence littéraire d'Antioche, à laquelle Cicéron fait allusion dans son discours pour Archias. (Cic. pro Arch. 3, 4.)

Au début de l'époque romaine, il est probable qu'Antioche couvrait toute l'étendue du terrain qu'elle occupait jusqu'au temps de Justinien. En grandeur, il n'était pas très inférieur à Paris (CO Müller, Antiq. Antioche. voir ci-dessous), et le nombre et la splendeur des bâtiments publics étaient très grands pour les rois et reines séleucides (Mal. p. 312) avaient rivalisé les uns avec les autres pour embellir leur métropole. Mais il fut encore embelli par une longue série d'empereurs romains. En Colombie-Britannique 64, lorsque la Syrie fut réduite à une province, Pompée donna à Antioche le privilège de l'autonomie. Le même privilège a été renouvelé par Jules César dans un édit public (47 av. J.-C.), et il a été conservé jusqu'à ce qu'Antonin le Pieux en fasse une colonie. L'ère de [1.144]

AA. Ville de Séleucus Nicator.
BB. Nouvelle ville de Séleucus Callinicus.
CC. Ville d'Antiochus Épiphane,
DD. Mont Silpius.
EE. Ville moderne.
aa. Fleuve Oronte.
bb. Route vers Séleucie.
cc. Route de Daphné.
jj. Ravin Parménius.
ee. Mur d'Épiphane et de Tibère.
ff. Mur de Théodose.
gg. Mur de Justinien.
hh. Fossé de Justinien.
ii. Le camp de Godfrey.
1. Autel de Jupiter.
2. Amphithéâtre.
3. Théâtre.
4. Citadelle.
5. Château des Croisés
6. Césarium.
7. Omphale.
8. Forum.
9. Maison du Sénat.
10. Musée.
11. Le château de Tancrède.
12. Aqueduc de Trajan.
13. Aqueduc d'Hadrien.
14. Aqueduc de Caligula.
15. L'aqueduc de César.
16. Xyste.
17. Colonnade d'Hérode.
18. Nymphée.
19. Palais.
20. Cirque.

Pharsale a été introduit à Antioche en l'honneur de César, qui y a érigé de nombreux travaux publics : entre autres, un théâtre sous les rochers de Silpius (τὸ ὑπὸ τῷ ὄρ& #949ι θέατρον) et un amphithéâtre, outre un aqueduc et des bains, et une basilique appelée Caesarium Augustus ont montré la même faveur aux habitants d'Antioche et ont été également flattés par eux, et l'ère d'Actium a été introduite dans leur système de chronologie. Sous ce règne, Agrippa construisit un faubourg, et Hérode le Grand apporta une route et une colonnade. (J. AJ 16.5.3, B. J. 1.21.11.) L'événement le plus mémorable du règne de Tibère, lié à Antioche, fut la mort de Germanicus. Un long catalogue des œuvres érigées par les empereurs successifs pourrait être donné mais il suffit de se référer à la Chronographia de Malala, qui semble s'appuyer sur des documents officiels1 et qui peut être facilement consultée grâce à l'Index de l'édition de Bonn. Nous n'avons qu'à citer les thermes de Caligula, de Trajan et d'Hadrien, le pavage de la grande rue en granit égyptien par Antonin le Pieux, le Xystus ou promenade publique construit par Commode, et le palais construit par Dioclétien, qui y établit aussi des magasins publics et fabrique d'armes. A Antioche, deux des calamités les plus frappantes de l'époque furent le tremblement de terre du règne de Trajan, au cours duquel l'empereur, qui était alors à Antioche, se réfugia dans le cirque : et la prise de la ville par les Perses sous Sapor en 260 après JC. cette occasion, les citoyens étaient intensément occupés dans le théâtre, lorsque l'ennemi les surprit des rochers au-dessus. (Ammien. 23.5.)

L'intervalle entre Constantin et Justinien peut être considéré comme la période byzantine de l'histoire d'Antioche. Après la fondation de Constantinople, elle a cessé d'être la principale ville de l'Est. En même temps, elle a commencé à être importante en tant que ville chrétienne, se classant comme siège patriarcal avec Constantinople et Alexandreia. Avec la première de ces villes, elle était reliée par la grande route à travers l'Asie Mineure, et avec la seconde, par la route côtière à travers Césarée. (Voir Wesseling, Ant. Itin. p. 147 Itin. Hieros. p. 581.) Dix conciles se tinrent à Antioche entre les années 252 et 380 et elle se distingua par un nouveau style de construction, en rapport avec le culte chrétien. Une église surtout, commencée par Constantin et achevée par son fils, exige notre attention. C'était la même église que Julien ferma et Jovien restaura à l'usage chrétien, et la même dans laquelle Chrysostome prêcha. Il [1.145] le décrit comme richement orné de mosaïques et de statues. Le toit était en forme de dôme (σφαιροειδές), et de grande hauteur et dans son plan octogonal, il était semblable à l'église de St. Vitalis à Ravenne. (Voir Eusèbe. Vit. Const. 3.50.) De la prédominance des premières églises de cette forme en Orient, nous devons supposer soit que cet édifice donnait l'exemple, soit que ce mode de construction d'églises était déjà en usage. Entre autres édifices, Antioche devait à Constantin une basilique, un prétoire, pour la résidence du comte d'Orient, construit avec les matériaux de l'ancien musée, et un xénon ou hospice près de la grande église pour l'accueil des voyageurs. Constance a passé beaucoup de temps à Antioche, de sorte que l'endroit a reçu le nom temporaire de Constantia. Ses grandes œuvres étaient au port de Séleucie, et les traces en restent encore. Julien s'est donné beaucoup de peine pour s'attirer les bonnes grâces du peuple d'Antioche. Sa déception s'exprime dans le Misopogon. Valens entreprit de grands travaux lors de sa paix avec les Perses, et vis-à-vis du ravin Parménius il fit construire un somptueux forum, qui était pavé de marbre et décoré de colonnes illyriennes. Théodose a été contraint d'adopter des mesures strictes contre les citoyens, à la suite de la sédition et de la rupture des statues (387, 388), et Antioche a été privée du rang de métropole. Nous sommes maintenant amenés au temps de Libanius, dont nous avons si souvent cité, et de Chrysostome, dont les sermons contiennent tant de notices fortuites de sa ville natale. Chrysostome donne la population à 200 000, dont 100 000 chrétiens. Dans ces nombres, il est douteux que nous devions inclure les enfants et les esclaves. (Voir Gibbon, ch.xv. et la note de Milman, vol. ii. p. 363.) Pour la description détaillée des édifices publics et privés de la ville, il faut renvoyer le lecteur à Libanius. L'augmentation du faubourg vers Daphné à cette époque incita Théodose à construire une nouvelle muraille de ce côté. (Voir le plan.) Passant sur les règnes de Théodose le Jeune, qui a ajouté de nouvelles décorations à la ville, et de Léon le Grand, à l'époque duquel elle a été désolée par un tremblement de terre, nous arrivons à une période qui a été rendue désastreuse par querelles à l'Hippodrome, massacres de Juifs, factions internes et guerres de l'extérieur. Après un tremblement de terre sous le règne de Justin, en 526 après J.-C., la ville fut restaurée par Ephrem, qui fut comte d'Orient, puis patriarche. Le règne de Justinien est l'une des époques les plus importantes de l'histoire d'Antioche. Il s'élevait sous lui dans une nouvelle splendeur, quand il fut à nouveau blessé par un tremblement de terre, et peu de temps après (538 après JC) complètement désolé par l'invasion des Perses sous Chosroes. La ruine de la ville était complète. Les citoyens pouvaient à peine trouver les emplacements de leurs propres maisons. Ainsi une ville entièrement nouvelle (qui reçut le nouveau nom de Theupolis) s'éleva sous Justinien. En dimensions, il était considérablement moindre que le précédent, le mur se retirant de la rivière à l'est, et ne le touchant qu'à un seul point, et comprenant également une plus petite partie des falaises du mont Silpius. Ce mur correspond évidemment aux notices des fortifications au temps des croisés, si l'on tient compte du langage exagéré de Procope, qui est notre autorité pour les travaux publics de Justinien.

L'histoire d'Antioche au cours de la période médiévale fut une histoire de fortunes diverses, mais, dans l'ensemble, d'une décadence graduelle. Elle fut d'abord perdue pour l'empire romain au temps d'Héraclius (635 ap. J.-C. et prise, avec l'ensemble de la Syrie, par les Sarrasins dans le premier élan de leur enthousiasme militaire. Elle fut récupérée au Xe siècle sous Nicéphore Phocas, par un surprise semblable à celle par laquelle les Perses en sont devenus maîtres et sa force, sa population et sa magnificence sont célébrées par un écrivain de l'époque (Léo Diac. p. 73), bien que son apparence ait sans doute subi des changements considérables au cours des quatre siècles de mahométan Elle resta soumise à l'empereur de Constantinople jusqu'à l'époque des premiers Comnènes, quand elle fut prise par les Seldjoukides (1084 ap. J.-C.) Quatorze ans plus tard (1098 ap. J.-C.) elle fut assiégée par les Latins lors de la première croisade. Godefroy dressa son camp près du fossé qui avait été creusé sous Justinien, et Tancrède éleva un fort près du mur occidental (voir le plan.) La ville fut prise le 3 juin 1098. Boémond Ier, fils de Robert Guiscard, devenu prince d'Antio ch et son histoire fut à nouveau chrétienne pendant près de deux siècles, jusqu'à l'époque de Boémond VI, lorsqu'elle tomba sous le pouvoir du sultan d'Égypte et de ses mamelouks (A.D. 1268). Depuis cette époque sa déclinaison semble avoir été rapide et continue : tandis que, sous les Francs, elle paraît avoir été encore une ville forte et splendide. Ainsi, il est décrit par Phocas (Acta Sanct. Mai. vol. v. p. 299), et par Guillaume de Tyr, qui est la grande autorité latine pour son histoire au cours de cette période. (Voir en particulier 4.9--14, 5.23, 6.1, 15 et comparer 16.26, 27.) Il est inutile pour notre propos de décrire les diverses fortunes des familles par lesquelles la principauté franque d'Antioche a été transmise du premier au septième Boémond . Un compte rendu complet d'eux, et des monnaies par lesquelles ils sont illustrés, se trouve dans De Saulcy, Numismatique des Croisades, pp. 1--27.

On peut considérer l'histoire moderne d'Antioche comme coïncidant avec celle des voyageurs européens du Levant. A partir de De la Brocquière, au XVe siècle, on retrouve la ville déjà plongée dans l'insignifiance. Il dit qu'il ne contenait que 300 maisons, habitées par quelques Turcs et Arabes. L'Anstakieh moderne est une ville pauvre, située dans le quartier nord-ouest de la ville antique, au bord de la rivière, qui est traversée par un pont important. Aucune déclaration précise ne peut être donnée sur sa population. Un voyageur l'énonce à 4000, un autre à 10 000. Dans le recensement effectué par Ibrahim Pacha en 1835, lorsqu'il songe à en faire à nouveau la capitale de la Syrie, elle est de 5600. Les chrétiens n'ont pas d'église. La ville n'occupe qu'une petite partie (certains disent 1/3, certains 1/5 quelque 1/1) de l'ancienne enceinte et un large espace de terrain inoccupé s'interpose entre elle et la porte orientale ou d'Alep (appelée, d'après saint Paul , Bab-Boulous), près duquel se trouvent les vestiges d'un ancien pavé.

Les murs (sans doute ceux de Justinien) peuvent être tracés à travers un circuit de quatre milles. Ils sont construits en partie en pierre et en partie en tuiles romaines, et étaient flanqués de fortes tours et jusqu'au tremblement de terre de 1822, certaines d'entre elles ont présenté un aspect magnifique sur les falaises du mont Silpius. La hauteur du mur diffère selon les endroits et les voyageurs ne sont pas d'accord sur les dimensions qui leur sont attribuées. Parmi les voyageurs récents qui ont décrit Antioche, on peut citer en particulier Pococke, Kinneir, Niebuhr, Buckingham, Richter (Wallfahrten im Morgenlande) et Michaud et Poujoulat (Correspondance d'Orient, &c.). Depuis le tremblement de terre qui vient d'être mentionné, les événements les plus importants à Antioche ont été son [1.146] occupation par Ibrahim Pacha en 1832, et l'expédition de l'Euphrate, dirigée par le colonel Chesney. (Voir les volumes récemment publiés, Londres, 1850.)

La figure annexée représente le Génie d'Antioche,--car ainsi avec Ammianus Marcellinus (23.1), un natif du lieu, nous pouvons traduire le Τύχη Ἀντιο& #967είας, ou la célèbre statue allégorique, qui personnifiait la ville. C'était l'œuvre de

ZZZ.
Eutychide de Sicyon, élève de Lysippe, dont l'école d'art était étroitement liée aux princes macédoniens. Il représentait Antioche comme une figure féminine, assise sur le rocher Silpius et couronnée de tours, avec des épis de blé, et parfois une branche de palmier à la main, et avec le fleuve Oronte à ses pieds. Ce chiffre apparaît constamment sur les dernières pièces de monnaie d'Antioche et on dit qu'il a parfois décoré les chaises officielles des préteurs romains dans les provinces, en conjonction avec des représentations de Rome, d'Alexandrie et de Constantinople. La gravure donnée ici provient d'une statue de l'époque de Septime Sévère au Vatican. (Visconti, Museo Pio Clementino, 3.46.) La statue originale a été placée dans une cellule de quatre colonnes, ouverte de tous les côtés, près de la rivière Oronte, et finalement dans le Nymphée.

Un plan conjectural de la cité antique est donné dans l'Histoire des Croisades de Michaud (vol. ii.). Mais le meilleur se trouve dans les Antiquitates Antiochenae de C. O. Müller (Göttingen, 1839), dont est tiré le nôtre. L'ouvrage de Miller contient tous les matériaux pour l'histoire d'Antioche. Un compte rendu succinct de cette ville est donné dans Conybeare et Howson's Life and Epistles of St. Paul (Londres, 1850--52), dont une partie du présent article a été extraite.

Gibbon dit : « Nous pouvons distinguer ses informations authentiques sur les faits domestiques de sa grossière ignorance de l'histoire générale. » Ch. li. vol. ix. p. 414, éd. Milman., - Dictionnaire de géographie grecque et romaine, William Smith, LLD, éd.


Bataille des Thermopyles

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Bataille des Thermopyles, (480 av. J.-C. ), bataille en Grèce centrale au col des Thermopyles pendant les guerres médiques. Les forces grecques, principalement spartiates, étaient dirigées par Leonidas. Après trois jours à tenir tête au roi perse Xerxès Ier et à sa vaste armée avançant vers le sud, les Grecs ont été trahis et les Perses ont pu les déborder. Envoyant l'armée principale en retraite, Leonidas et un petit contingent sont restés en arrière pour résister à l'avance et ont été vaincus.

Les origines politiques de la bataille des Thermopyles remontent au prédécesseur de Xerxès, Darius Ier (le Grand), qui envoya des hérauts dans les villes grecques en 491 av. Cela offensa grandement les fiers Grecs. Les Athéniens allèrent jusqu'à jeter les hérauts perses dans une fosse, tandis que les Spartiates emboîtèrent le pas et les jetèrent dans un puits. En 480 avant notre ère, Xerxès envahit la Grèce dans le prolongement du plan initial de Darius. Il a commencé de la même manière que son prédécesseur : il a envoyé des hérauts dans les villes grecques, mais il a sauté sur Athènes et Sparte à cause de leurs réponses précédentes. De nombreuses cités-États grecques ont rejoint Xerxès ou sont restées neutres, tandis qu'Athènes et Sparte ont mené la résistance avec un certain nombre d'autres cités-États derrière elles. Avant d'envahir, Xerxès a imploré le roi spartiate Léonidas de rendre ses armes. Leonidas a répondu de manière célèbre : « Venez les prendre » (« Molon labe »). Xerxès avait l'intention de faire exactement cela et s'est donc dirigé vers les Thermopyles.

Xerxès a dirigé une vaste armée par voie terrestre depuis les Dardanelles, accompagnée d'une flotte substantielle se déplaçant le long de la côte. Ses forces se sont rapidement emparées du nord de la Grèce et ont commencé à se déplacer vers le sud. La résistance grecque a tenté d'arrêter la progression perse sur terre au passage étroit des Thermopyles et en mer à proximité dans le détroit d'Artemisium. L'armée grecque était dirigée par Léonidas, qui comptait environ 7 000 hommes. Xerxès, en revanche, en avait entre 70 000 et 300 000. Malgré la disparité en nombre, les Grecs ont pu maintenir leur position. Leur stratégie consistait à tenir une ligne de quelques dizaines de mètres seulement entre une colline escarpée et la mer. Cela a restreint le champ de bataille et a empêché les Perses d'utiliser leur grand nombre. Pendant deux jours, les Grecs se sont défendus contre les attaques perses et ont subi de légères pertes en imposant de lourdes pertes à l'armée perse. Ce n'est que lorsque les Grecs ont été trahis que la bataille a pris une tournure préjudiciable pour eux. Ephialtes, un citoyen grec désireux d'être récompensé, informa Xerxès d'un chemin qui contournait les Thermopyles, rendant ainsi la ligne des Grecs inutile pour empêcher l'avancée de l'armée perse.

Xerxès profita de cette trahison et envoya une partie de son armée dans cette voie, menée par Ephialtes lui-même. Après avoir atteint l'autre côté, les Perses ont attaqué et détruit une partie de l'armée grecque. Cela a forcé Leonidas à convoquer un conseil de guerre, au cours duquel il a été décidé que la retraite était la meilleure option. Cependant, alors que la majorité de l'armée grecque se retirait, Léonidas, ses 300 gardes du corps, certains ilotes (personnes réduites en esclavage par les Spartiates) et 1 100 Béotiens sont restés sur place, soi-disant parce que la retraite défierait la loi et la coutume spartiates. Ils ont tenu bon contre les Perses mais ont été rapidement vaincus par la vaste armée ennemie, et beaucoup (sinon toutes les sources diffèrent) ont été tués, y compris Léonidas. La nouvelle de cette défaite parvint aux troupes à Artemisium, et les forces grecques se retirèrent également. La victoire perse aux Thermopyles a permis le passage de Xerxès dans le sud de la Grèce, ce qui a élargi encore plus l'empire perse.

Aujourd'hui, la bataille des Thermopyles est célébrée comme un exemple de persévérance héroïque contre des chances apparemment impossibles. Peu de temps après la bataille, les Grecs ont construit un lion en pierre en l'honneur de ceux qui étaient morts et en particulier pour le roi déchu Leonidas. En 1955, une statue de Léonidas a été érigée par le roi Paul de Grèce en commémoration de sa bravoure et de celle de ses troupes. La bataille des Thermopyles a également servi d'inspiration pour le film 300 (2006).


L'homosexualité dans la culture thébaine de la Grèce antique

De nos jours, le concept d'une force de combat d'élite composée de couples homosexuels est un sujet controversé à discuter ouvertement dans un contexte militaire. Depuis 1993, les forces armées des États-Unis maintiennent une politique « ne pas demander et ne pas dire » concernant l'identité sexuelle et les relations amoureuses entre leurs enrôlés. Dans la Grèce antique cependant, ce concept n'était pas un tabou. Selon l'historien Thomas K. Hubbard, depuis le IVe siècle av. et plus tard, les relations homosexuelles masculines avaient été un thème récurrent dans le discours philosophique grec.

Ce fait a souligné la préférence sexuelle populaire pour la pédérastie pédagogique (l'amour entre un homme plus âgé et un garçon plus jeune) ancrée dans la culture savante de la Grèce antique. C'était tellement inhérent que chez Platon Symposium (vers 385 à 370 av. J.-C.) il a écrit sur une discussion hypothétique concernant les avantages positifs d'avoir une unité de combat entièrement composée d'amants homosexuels. Semblable au général Gordidas, Platon croyait qu'une armée composée d'amants homosexuels serait extrêmement efficace, en raison de la conviction que chaque membre se battrait non seulement pour sauver sa propre peau, mais aussi pour protéger son amant.

L'homosexualité était représentée dans la poterie grecque antique. Cet exemple dépeint l'histoire de Zeus et de Ganymède. ( Domaine public )

Les anciens Grecs ne le percevaient pas culturellement de la même manière. L'homosexualité en Grèce différait grandement dans la façon dont les relations homosexuelles étaient menées. Comme l'a mentionné l'écrivain Goran Blazeski, les anciens Grecs ne distinguaient pas le désir sexuel simplement par le sexe des couples mais par les rôles de dominance que chaque membre jouait dans la relation. Il était admis que les relations sexuelles seraient entre un homme adulte plus âgé et un adolescent plus jeune (et parfois pubère) sans barbe.

Cette acceptation culturelle des relations homosexuelles s'est reflétée dans Symposium, auquel il a déclaré dans un dialogue sur l'amour et la dévotion que "toute armée composée de tels amants conquérirait toute l'humanité". Il semblerait qu'avec les éloges de ces philosophes concernant cette notion, il serait naturel que Thèbes mette cette théorie en pratique alors qu'ils se lancent dans la création d'une telle armée d'amoureux.

Comme la bande sacrée de Thèbes, la tradition spartiate de l'entraînement militaire a également toléré les relations homosexuelles comme une guerre visant à promouvoir les liens émotionnels et le bon moral parmi les troupes. Cependant, leur situation était différente puisque de nombreux soldats n'étaient pas exclusifs à un amant couplé au sein de leur compagnie et devaient être dévoués à l'État. Culturellement, il semblerait que Thèbes ait tenté quelque chose de nouveau en utilisant un idéal philosophique comme méthode pour perfectionner l'art de la guerre. Cette mise en œuvre des amants couplés au sein d'un régiment s'est avérée très fructueuse lorsqu'elle a été mise en pratique.


Les cartes sont essentielles pour toute étude sérieuse, elles aident les étudiants en histoire romaine à comprendre les emplacements géographiques et les antécédents historiques des lieux mentionnés dans les sources historiques.

Smyrne
SMYRNA (Σμύρνα : Eth. Σμυρναῖος, Smyrnaeus : Smyrne ou Izmir), l'un des plus célèbres et les villes les plus florissantes de l'Asie Mineure, étaient situées à l'est de l'embouchure de l'Hernus et sur la baie qui reçut de la ville le nom de Smyrneus Sinus. On dit que c'était une ville très ancienne fondée par une Amazone du nom de Smyrne, qui avait auparavant conquis Ephèse. En conséquence, Smyrne était considérée comme une colonie. d'Ephèse. Les colons d'Éphèse auraient ensuite été expulsés par les Éoliens, qui occupaient alors la place, jusqu'à ce que, aidés par les Colophoniens, les colons d'Éphèse aient pu se réinstaller à Smyrne. (Strab. xiv. p.633 Steph. B. sub voce Plin. Nat. 5.31.) Hérodote, d'autre part (1.1.50), déclare que Smyrne à l'origine, appartenait aux Éoliennes, qui ont admis dans leur ville certains Colophonian exilés, et que ces Colophoniens ensuite, au cours d'une fête qui se célébrait hors de la ville, se rendirent maîtres des lieux. A partir de ce moment, Smyrne cessa d'être une ville éolienne et fut reçue dans la confédération ionienne (Comp. Paus. 7.5.1.). 688, lorsque, par un acte de trahison de la part des Colophoniens, elle tomba entre les mains des Ioniens et devint la 13e ville de la Ligue Ionienne. (Hérode l.c. Paus. l.c.) La ville fut attaquée par le roi lydien Gygès, mais résista avec succès à l'agresseur (Hdt. 1.14 Paus. 9.29.2.) Alyattes, cependant, vers la Colombie-Britannique. 627, eut plus de succès qu'il prit et détruisit la ville, et désormais, pendant une période de 400 ans, elle fut déserte et en ruines (Hdt. 1.16 Strab. xiv. p.646), bien que certains habitants s'attardèrent à l'endroit, vivant κωμηδδόν, comme le dit Strabon, et comme nous devons le déduire du fait que Scylax (p. 37) parle de Smyrne comme existant encore. On dit qu'Alexandre le Grand a formé le dessein de reconstruire la ville (Paus. 7.5.1), mais il n'a pas vécu pour mettre ce plan à exécution, il a cependant été entrepris par Antigone et finalement achevé par Lysimaque. La nouvelle ville n'a pas été construite sur l'emplacement de l'ancienne, mais à une distance de 20 stades au sud de celle-ci, sur la côte sud de la baie, et en partie sur le flanc d'une colline que Pline appelle Mastusia, mais principalement dans la plaine au pied de celle-ci s'étendant jusqu'à la mer. Après son extension et son embellissement par Lysimaque, la nouvelle Smyrne devint l'une des villes les plus magnifiques, et certainement la plus belle de toute l'Asie Mineure. Les rues étaient belles, bien pavées et tracées à angle droit, et la ville contenait plusieurs places, des portiques, une bibliothèque publique et de nombreux temples et autres bâtiments publics, mais un grand inconvénient était qu'il n'y avait pas de drains. (Strab. lc Marm. Oxon. n. 5.) Elle possédait également un excellent port qui pouvait être fermé, et continua d'être l'une des villes commerciales les plus riches et les plus florissantes d'Asie, elle devint ensuite le siège d'un conventus juridicus qui embrassait la plus grande partie d'Eolis jusqu'à Magnésie, au pied du mont Sipyle. (Cic. p. Flacc. 30 Plin. Nat. 5.31.) Pendant la guerre, entre les Romains et Mithridate, Smyrne resta fidèle au premier, ce pour quoi elle fut récompensée. avec diverses subventions et privilèges. (Liv. 35.42, 37.16, 54, 38.39.) Mais elle souffrit beaucoup plus tard, lorsque Trébonius, l'un des meurtriers de César, y fut assiégé par Dolabella, qui à la fin prit la ville et mit à mort Trébonius. (Strab. lc Cic. Phil. 11.2 Liv. Epit. 119 DC 47.29.) Sous le règne de Tibère, Smyrne lui avait conféré l'honneur équivoque d'être autorisé, de préférence à plusieurs autres villes asiatiques, à ériger un temple à la empereur (Tac. Ann. 3.63, 4.56). Au cours des années 178 et 180 après JC, Smyrne a beaucoup souffert des tremblements de terre, mais l'empereur M. Aurelius a fait beaucoup pour alléger ses souffrances (DC 71,32.) Il est bien connu que Smyrne était l'un des endroits prétendant être le lieu de naissance d'Homère, et les Smyrneens eux-mêmes étaient si fortement convaincus de leur droit de revendiquer cet honneur, qu'ils érigèrent un temple au grand barde, ou un " une statue d'Homère (Strab. lc Cic. p. Arch. 8) : ils montraient même une grotte aux environs [2.1017] de leur ville, sur la petite rivière Meles, où le poète aurait composé ses œuvres. Smyrne fut de tout temps non seulement une grande place commerciale, mais ses écoles de rhétorique et de philosophie étaient également très réputées. L'Église chrétienne a également prospéré grâce au zèle et aux soins de son premier évêque Polycarpe, qui aurait été mis à mort dans le stade de Smyrne en 166 après JC (Iren. iii. p. 176). Sous les empereurs byzantins, la ville connut de grandes vicissitudes : après avoir été occupée par Tzachas, un chef turc, vers la fin du XIe siècle, elle fut presque détruite par une flotte grecque, commandée par Jean Ducas. Elle fut cependant restaurée par l'empereur Comnène, mais de nouveau soumise à de sévères souffrances lors du siège de Tamerlan. Peu de temps après, il tomba entre les mains des Turcs, qui en ont conservé la possession depuis lors. C'est maintenant le grand marché du commerce du Levant. De la vieille Smyrne, il ne reste plus que quelques vestiges du côté nord-est de la baie de Smyrne. Les murs de l'acropole sont de style cyclopéen antique. Les vestiges antiques de la Nouvelle Smyrne sont plus nombreux, notamment de ses murs qui sont d'une construction solide et massive du stade entre la porte ouest et la mer, qui, cependant, est dépouillé de ses sièges et décorations en marbre et du théâtre sur le flanc d'une colline face à la baie. Ces vestiges et d'autres de bâtiments anciens ont été détruits par les Turcs afin d'obtenir les matériaux pour d'autres bâtiments, mais de nombreux vestiges d'art ancien ont été exhumés du sol à Smyrne. (Chandler's Travels in Asia, p. 76, 87 Prokesch, Denkwürdigkeiten, i. p. 515, foll. Hamilton, Researches, i. p. 46, foll. Sir C. Fellows, Asia Minor, p. 10, foll.) - Dictionnaire de géographie grecque et romaine (1854) William Smith, LLD, Ed.

Smyrne (Grec ancien : Σμύρνηνη ou Σμύρνα) était une ville antique située à un point central et stratégique de la côte égéenne de l'Anatolie. Grâce à ses conditions portuaires avantageuses, sa facilité de défense et ses bonnes liaisons intérieures, Smyrne a pris de l'importance. La ville antique est située sur deux sites au sein d'Izmir moderne, en Turquie. Alors que le premier site, probablement à l'origine d'une fondation indigène, a pris de l'importance au cours de la période archaïque en tant que l'un des principaux établissements grecs antiques de l'Anatolie occidentale, le second, dont la fondation est associée à Alexandre le Grand, a atteint des proportions métropolitaines en particulier au cours de la période de l'Empire romain, à partir de laquelle date et en particulier après un tremblement de terre du IIe siècle après JC, la plupart des vestiges actuels datent. Concrètement, une distinction est souvent faite entre la vieille Smyrne, l'établissement initial fondé vers le XIe siècle av. emménagé dans l'ancien dès le IVe siècle av. J.-C. et dont la fondation a été inspirée, et peut-être aussi initiée, par Alexandre le Grand. La vieille Smyrne était située sur une petite péninsule reliée au continent par un isthme étroit à l'angle nord-est de l'intérieur du golfe de İzmir, au bord d'une plaine fertile et au pied du mont Yamanlar qui avait vu la première colonie anatolienne commandant le golfe. La nouvelle Smyrne s'est développée simultanément sur les pentes du mont Pagos (Kadifekale aujourd'hui) et le long du détroit côtier juste en dessous où existait une petite baie jusqu'au XVIIIe siècle. Le noyau de la fin hellénistique et du début de la Smyrne romaine forme aujourd'hui la vaste zone du musée en plein air Agora d' İzmir sur ce site. Les recherches se poursuivent sur les sites des villes anciennes et nouvelles de manière continue et dans une structure régionalisée, depuis 1997 pour la vieille Smyrne et depuis 2002 pour la ville de la période classique, en collaboration entre le Musée d'archéologie de İzmir et le Metropolitan Municipalité de İzmir.

Histoire romaine. À la fin de la période hellénistique, en 197 av. Parce que Rome et Smyrne n'avaient eu aucun lien jusque-là, Smyrne a créé un culte de Rome pour établir un lien, et le culte s'est finalement répandu dans tout l'Empire romain. A partir de 195 avant JC, la ville de Rome commence à être déifiée, dans le culte de la déesse Roma. En ce sens, les Smyrneens peuvent être considérés comme les créateurs de la déesse Roma.

En 133 avant JC, lorsque le dernier roi Attalide Eumène III mourut sans héritier, sa volonté conféra aux Romains tout son royaume, y compris Smyrne. Ils l'organisèrent en province romaine d'Asie, faisant de Pergame la capitale. Smyrne, cependant, en tant que port maritime majeur, est devenue une ville de premier plan dans la province nouvellement constituée.

En tant que l'une des principales villes de l'Asie romaine,[9] Smyrne rivalisait avec Éphèse et Pergame pour le titre « Première ville d'Asie ». C'était l'une des sept églises abordées dans le livre de l'Apocalypse.[10] Saint Ignace d'Antioche a visité Smyrne et a écrit plus tard des lettres à son évêque, Polycarpe. Une foule de Juifs et de païens a encouragé le martyre de Polycarpe en 153 après JC.[9] Saint Irénée, qui a entendu Polycarpe dans son enfance, était probablement originaire de Smyrne.[9] Un autre résident célèbre de la même période était Aelius Aristides. Polycrate rapporte une succession d'évêques dont Polycarpe de Smryna, ainsi que d'autres dans les villes voisines telles que Melito de Sardes. À propos de cette époque, l'historien allemand W. Bauer a écrit :

Le christianisme juif d'Asie reçut à son tour la connaissance que désormais "l'église" s'ouvrirait sans hésitation à l'influence juive médiatisée par les chrétiens, provenant non seulement des traditions apocalyptiques, mais aussi de la synagogue avec ses pratiques concernant le culte, ce qui a conduit à l'appropriation de l'observance de la Pâque juive. Même l'observance du sabbat par les chrétiens semble avoir trouvé grâce en Asie. nous constatons qu'à l'époque post-apostolique, à l'époque de la formation de la structure ecclésiastique, les chrétiens juifs de ces régions prennent de l'importance.[11]

À la fin du IIe siècle, Irénée a également noté :

Non seulement Polycarpe fut instruit par les apôtres et conversa avec beaucoup de ceux qui avaient vu le Christ, mais fut aussi, par des apôtres en Asie, nommé évêque de l'Église à Smyrne, enseigna toujours les choses qu'il avait apprises des apôtres, et que le l'Église a transmis, et qui seules sont vraies. Toutes les Églises asiatiques en témoignent, ainsi que les hommes qui ont succédé à Polycarpe[12].

Tertullien a écrit c. 208 après JC.

De toute façon, les hérésies sont au mieux des nouveautés et n'ont aucune continuité avec l'enseignement du Christ. Peut-être que certains hérétiques peuvent revendiquer l'antiquité apostolique : nous répondons : Qu'ils publient les origines de leurs églises et déroulent le catalogue de leurs évêques jusqu'à présent des Apôtres ou de quelque évêque nommé par les Apôtres, comme les Smyrnes le comptent depuis Polycarpe et Jean, et les Romains de Clément et Pierre ont laissé les hérétiques inventer quelque chose pour correspondre à cela.[13]

Par conséquent, apparemment, l'église de Smyrne était l'une des deux seules qui, selon Tertullien, pouvaient avoir un certain type de succession apostolique. Au milieu du IIIe siècle, cependant, des changements se produisirent en Asie Mineure, et la plupart y devinrent affiliés aux églises gréco-romaines. - Wikipédia


7. Hannibal envahit l'Italie en 218 av.

Hannibal était un commandant militaire carthaginois qui était connu comme l'un des commandants les meilleurs et les plus talentueux de l'histoire. Après la première guerre punique, il y a eu une paix temporaire entre Carthage et les Romains, car les deux économies dépendaient de la mer Méditerranée en tant que route commerciale des pays de l'Est comme la Grèce et le Liban. Après la mort du père d'Hannibal, Hamilcar, Hannibal est arrivé au pouvoir et il a passé des années à se préparer à vaincre les Romains. Lors du premier engagement, la cavalerie d'Hannibal a remporté une victoire sur les forces de Scipion près du fleuve Ticine, suivie d'une victoire à la bataille de la Trebia. Hannibal prévoyait de contrôler le nord de l'Italie et les Romains retirent toutes leurs forces du centre de l'Italie pour se préparer à l'attaque d'Hannibal. Après près de 15 ans de combats, Hannibal a été contraint de se retirer d'Italie.


Siège de Panormus, 254 av. - Histoire

En ce nouveau millénaire, la stratégie séculaire de quarantaine devient un élément puissant de la réponse de santé publique aux maladies infectieuses émergentes et réémergentes. Au cours de la pandémie de 2003 de syndrome respiratoire aigu sévère, le recours à la quarantaine, aux contrôles aux frontières, à la recherche des contacts et à la surveillance s'est avéré efficace pour contenir la menace mondiale en un peu plus de 3 mois. Pendant des siècles, ces pratiques ont été la pierre angulaire des réponses organisées aux épidémies de maladies infectieuses. Cependant, l'utilisation de la quarantaine et d'autres mesures pour contrôler les maladies épidémiques a toujours été controversée car de telles stratégies soulèvent des questions politiques, éthiques et socio-économiques et nécessitent un équilibre prudent entre l'intérêt public et les droits individuels. Dans un monde globalisé qui devient de plus en plus vulnérable aux maladies transmissibles, une perspective historique peut aider à clarifier l'utilisation et les implications d'une stratégie de santé publique toujours valide.

Le risque de maladies infectieuses mortelles à potentiel pandémique (par exemple, le syndrome respiratoire aigu sévère [SRAS]) augmente dans le monde entier, tout comme le risque de résurgence de maladies infectieuses de longue date (par exemple, la tuberculose) et d'actes de terrorisme biologique. Pour réduire le risque de ces menaces nouvelles et résurgentes pour la santé publique, les autorités utilisent à nouveau la quarantaine comme stratégie pour limiter la propagation des maladies transmissibles (1). L'histoire de la quarantaine - non pas dans son sens le plus étroit, mais dans le sens plus large de la restriction de la circulation des personnes ou des biens sur terre ou sur mer en raison d'une maladie contagieuse - n'a pas reçu beaucoup d'attention des historiens de la santé publique. Pourtant, une perspective historique de la quarantaine peut contribuer à une meilleure compréhension de ses applications et peut aider à retracer les longues racines de la stigmatisation et des préjugés depuis l'époque de la peste noire et des premières épidémies de choléra jusqu'à la pandémie de grippe de 1918 (2) et à la première pandémie de grippe du XXIe siècle, l'épidémie de grippe A(H1N1)pdm09 de 2009 (3).

La quarantaine (de l'italien « quarantaine », qui signifie 40) a été adoptée comme moyen obligatoire de séparer les personnes, les animaux et les biens qui peuvent avoir été exposés à une maladie contagieuse. Depuis le XIVe siècle, la quarantaine est la pierre angulaire d'une stratégie coordonnée de lutte contre les maladies, y compris l'isolement, les cordons sanitaires, les certificats de santé délivrés aux navires, la fumigation, la désinfection et la réglementation des groupes de personnes soupçonnées d'être responsables de la propagation du virus. infection (4,5).

Peste

Les réponses institutionnelles organisées à la lutte contre la maladie ont commencé pendant l'épidémie de peste de 1347-1352 (6). La peste a d'abord été propagée par des marins, des rats et des cargaisons arrivant en Sicile en provenance de la Méditerranée orientale (6,7) il s'est rapidement répandu dans toute l'Italie, décimant les populations de puissantes cités-États comme Florence, Venise et Gênes (8). La peste s'est ensuite déplacée des ports d'Italie vers des ports de France et d'Espagne (9). Du nord-est de l'Italie, la peste a traversé les Alpes et touché des populations en Autriche et en Europe centrale. Vers la fin du XIVe siècle, l'épidémie s'était atténuée mais n'avait pas disparu. Des épidémies de peste pulmonaire et septicémique se sont produites dans différentes villes au cours des 350 années suivantes (8).

La médecine était impuissante contre la peste (8), le seul moyen d'échapper à l'infection était d'éviter tout contact avec des personnes infectées et des objets contaminés. Ainsi, certaines cités-états empêchaient les étrangers d'entrer dans leurs villes, en particulier les marchands (10) et des groupes minoritaires, tels que les Juifs et les personnes atteintes de la lèpre. Un cordon sanitaire, à ne pas rompre sous peine de mort, a été imposé par des gardes armés le long des voies de transit et aux points d'accès aux villes. La mise en œuvre de ces mesures a nécessité une action rapide et ferme des autorités, y compris la mobilisation rapide de forces de police répressives. Une séparation rigide entre les personnes saines et infectées a d'abord été réalisée grâce à l'utilisation de camps de fortune (10).

La quarantaine a été introduite pour la première fois en 1377 à Dubrovnik sur la côte dalmate de la Croatie (11), et le premier hôpital permanent de la peste (lazaret) a été ouvert par la République de Venise en 1423 sur la petite île de Santa Maria di Nazareth. Le lazaret était communément appelé Nazarethum ou Lazarethum en raison de la ressemblance du mot lazaret avec le nom biblique Lazare (12). En 1467, Gênes adopta le système vénitien et en 1476 à Marseille, en France, un hôpital pour personnes atteintes de la lèpre fut transformé en lazaret. Les lazarets étaient situés suffisamment loin des centres d'habitation pour limiter la propagation des maladies, mais suffisamment proches pour transporter les malades. Lorsque cela était possible, les lazarets étaient situés de manière à ce qu'une barrière naturelle, telle que la mer ou une rivière, les sépare de la ville lorsque les barrières naturelles n'étaient pas disponibles, la séparation était réalisée en encerclant le lazaret avec un fossé ou un fossé. Dans les ports, les lazarets se composaient de bâtiments utilisés pour isoler les passagers et l'équipage des navires qui avaient ou étaient soupçonnés d'avoir la peste. Les marchandises des navires ont été déchargées dans des bâtiments désignés. Des procédures de soi-disant « purge » des divers produits étaient prescrites minutieusement. Laine, fil, tissu, cuir, perruques et couvertures étaient considérés comme les produits les plus susceptibles de transmettre des maladies. Le traitement des marchandises consistait en une ventilation continue de cire et une éponge étaient immergées dans l'eau courante pendant 48 heures.

On ne sait pas pourquoi 40 jours a été choisi comme durée d'isolement nécessaire pour éviter la contamination, mais cela peut provenir des théories d'Hippocrate concernant les maladies aiguës. Une autre théorie est que le nombre de jours était lié à la théorie pythagoricienne des nombres. Le chiffre 4 avait une signification particulière. Quarante jours était la période du travail biblique de Jésus dans le désert.On croyait que quarante jours représentaient le temps nécessaire pour dissiper les miasmes pestilentiels des corps et des biens grâce au système d'isolement, de fumigation et de désinfection. Dans les siècles qui suivirent, le système d'isolement fut amélioré (1315).

Dans le cadre du commerce levantin, la prochaine étape prise pour réduire la propagation de la maladie consistait à établir des certificats de santé qui détaillaient le statut sanitaire du port d'origine d'un navire (14). Après la notification d'un nouveau foyer de peste le long de la mer Méditerranée orientale, les villes portuaires à l'ouest ont été fermées aux navires en provenance de zones infectées par la peste (15). La première ville à perfectionner un système de cordons maritimes fut Venise, qui, en raison de sa configuration géographique particulière et de son importance en tant que centre commercial, était dangereusement exposée (12,15,16). L'arrivée des bateaux soupçonnés de transporter la peste était signalée par un drapeau qui serait vu par les guetteurs sur le clocher de l'église Saint-Marc. Le capitaine a été emmené dans un canot de sauvetage jusqu'au bureau du magistrat de santé et a été maintenu dans une enceinte où il a parlé à travers une fenêtre ainsi, la conversation a eu lieu à une distance de sécurité. Cette précaution était basée sur une hypothèse erronée (c. Le capitaine devait justifier de l'état de santé des marins et des passagers et fournir des informations sur l'origine des marchandises à bord. En cas de suspicion de maladie sur le navire, le capitaine recevait l'ordre de se rendre à la station de quarantaine, où les passagers et l'équipage étaient isolés et le navire était complètement fumigé et retenu pendant 40 jours (13,17). Ce système, utilisé par les villes italiennes, a ensuite été adopté par d'autres pays européens.

Les premiers règlements anglais de quarantaine, élaborés en 1663, prévoyaient le confinement (dans l'estuaire de la Tamise) des navires avec des passagers ou des membres d'équipage suspectés d'être infectés par la peste. En 1683 à Marseille, de nouvelles lois exigent que toutes les personnes suspectées de peste soient mises en quarantaine et désinfectées. Dans les ports d'Amérique du Nord, la quarantaine a été introduite au cours de la même décennie où des tentatives ont été faites pour contrôler la fièvre jaune, qui est apparue pour la première fois à New York et à Boston en 1688 et 1691, respectivement (18). Dans certaines colonies, la crainte d'épidémies de variole, qui coïncidait avec l'arrivée des navires, a conduit les autorités sanitaires à ordonner l'isolement obligatoire à domicile des personnes atteintes de variole (19), même si une autre stratégie controversée, l'inoculation, était utilisée pour se protéger contre la maladie. Aux États-Unis, la législation sur la quarantaine, qui jusqu'en 1796 était du ressort des États, était mise en œuvre dans les villes portuaires menacées par la fièvre jaune des Antilles (18). En 1720, des mesures de quarantaine furent prescrites lors d'une épidémie de peste qui éclata à Marseille et ravagea le littoral méditerranéen de la France et causa une grande appréhension en Angleterre. En Angleterre, la loi sur la quarantaine de 1710 a été renouvelée en 1721 et 1733 et à nouveau en 1743 lors de la désastreuse épidémie de Messine, en Sicile (19). Un système de surveillance active a été mis en place dans les grandes villes levantines. Le réseau, formé de consuls de divers pays, reliait les grands ports méditerranéens d'Europe occidentale (15).

Choléra

Au XVIIIe siècle, l'apparition de la fièvre jaune dans les ports méditerranéens de France, d'Espagne et d'Italie a contraint les gouvernements à introduire des règles impliquant l'utilisation de la quarantaine (18). Mais au XIXe siècle, un autre fléau encore plus effrayant, le choléra, approchait (20). Le choléra est apparu au cours d'une période de mondialisation croissante causée par les changements technologiques dans les transports, une diminution drastique du temps de trajet par bateaux à vapeur et par chemin de fer et une augmentation du commerce. Le choléra, la « maladie asiatique », atteint l'Europe en 1830 et les États-Unis en 1832, terrifiant les populations (2124). Malgré les progrès concernant la cause et la transmission du choléra, il n'y a pas eu de réponse médicale efficace (25).

Lors de la première vague d'épidémies de choléra, les stratégies adoptées par les autorités sanitaires étaient essentiellement celles qui avaient été utilisées contre la peste. De nouveaux lazarets ont été prévus dans les ports de l'ouest, et une vaste structure a été établie près de Bordeaux, en France (26). Dans les ports européens, les navires étaient interdits d'entrée s'ils avaient des « permis impurs » (c'est-à-dire des navires arrivant de régions où le choléra était présent) (27). Dans les villes, les autorités ont adopté des interventions sociales et les outils de santé traditionnels. Par exemple, les voyageurs qui ont été en contact avec des personnes infectées ou qui venaient d'un endroit où le choléra était présent ont été mis en quarantaine et les malades ont été contraints de se cacher dans des lazarets. En général, les autorités locales ont essayé de maintenir les membres marginalisés de la population à l'écart des villes (27). En 1836 à Naples, les autorités sanitaires ont entravé la libre circulation des prostituées et des mendiants, considérés comme porteurs de contagion et, par conséquent, un danger pour la population urbaine en bonne santé (27,28). Cette réponse impliquait des pouvoirs d'intervention inconnus en temps normal, et les actions ont généré une peur et un ressentiment généralisés.

Dans certains pays, la suspension de la liberté individuelle a fourni l'occasion, à l'aide de lois spéciales, d'arrêter l'opposition politique. Cependant, le contexte culturel et social différait de celui des siècles précédents. Par exemple, l'utilisation croissante de la quarantaine et de l'isolement était en conflit avec l'affirmation des droits des citoyens et des sentiments croissants de liberté personnelle favorisés par la Révolution française de 1789. En Angleterre, les réformateurs libéraux ont contesté à la fois la quarantaine et la vaccination obligatoire contre la variole. Les tensions sociales et politiques ont créé un mélange explosif, culminant dans des rébellions populaires et des soulèvements, un phénomène qui a touché de nombreux pays européens (29). Dans les États italiens, où les groupes révolutionnaires avaient pris la cause de l'unification et du républicanisme (27), les épidémies de choléra ont fourni une justification (c'est-à-dire l'application de mesures sanitaires) pour augmenter le pouvoir de la police.

Vers le milieu du XIXe siècle, un nombre croissant de scientifiques et d'administrateurs de la santé ont commencé à alléguer l'impuissance des cordons sanitaires et de la quarantaine maritime contre le choléra. Ces anciennes mesures reposaient sur l'idée que la contagion se propageait par la transmission interpersonnelle de germes ou par des vêtements et objets contaminés (30). Cette théorie justifiait la sévérité des mesures utilisées contre le choléra après tout, elle avait bien fonctionné contre la peste. La durée de la quarantaine (40 jours) a dépassé la période d'incubation du bacille de la peste, laissant suffisamment de temps pour la mort des puces infectées nécessaires à la transmission de la maladie et de l'agent biologique, Yersinia pestis. Cependant, la quarantaine n'était presque pas pertinente en tant que méthode principale de prévention de la fièvre jaune ou du choléra. Un cordon maritime rigide ne pouvait être efficace que pour protéger les petites îles. Lors de la terrifiante épidémie de choléra de 1835-1836, l'île de Sardaigne fut la seule région italienne à échapper au choléra, grâce à la surveillance d'hommes armés qui avaient ordre d'empêcher, par la force, tout navire qui tenterait de débarquer des personnes ou des marchandises sur la côte. (27).

Figure 1. . . Désinfection des vêtements. Frontière franco-italienne lors de l'épidémie de choléra de 1865-1866. (Photo en possession de l'auteur).

Figure 2. . . Quarantaine. Le dortoir des femmes. Frontière franco-italienne lors de l'épidémie de choléra de 1865-1866. (Photo en possession de l'auteur).

Figure 3. . . Le contrôle des voyageurs en provenance des pays touchés par le choléra, qui arrivaient par voie terrestre à la frontière franco-italienne lors de l'épidémie de choléra de 1865-1866. (Photo en possession de l'auteur).

Les anticontagionnaires, qui ne croyaient pas à la transmissibilité du choléra, ont contesté la quarantaine et ont allégué que la pratique était une relique du passé, inutile et préjudiciable au commerce. Ils se sont plaints que la libre circulation des voyageurs était entravée par des cordons sanitaires et par des contrôles aux postes frontières, qui comprenaient la fumigation et la désinfection des vêtements (Figures 1,2,3). De plus, la quarantaine inspirait un faux sentiment de sécurité, ce qui était dangereux pour la santé publique car il détournait les personnes de prendre les bonnes précautions. La coopération et la coordination internationales ont été entravées par l'absence d'accord concernant l'utilisation de la quarantaine. La discussion entre les scientifiques, les administrateurs de la santé, les bureaucraties diplomatiques et les gouvernements a traîné en longueur pendant des décennies, comme en témoignent les débats des Conférences sanitaires internationales (31), notamment après l'ouverture, en 1869, du canal de Suez, perçu comme une porte d'entrée pour les maladies d'Orient (32). Malgré des doutes omniprésents quant à l'efficacité de la quarantaine, les autorités locales ont hésité à abandonner la protection des stratégies traditionnelles qui fournissaient un antidote à la panique de la population, qui, lors d'une grave épidémie, pouvait produire le chaos et perturber l'ordre public (33).

Un tournant dans l'histoire de la quarantaine intervient après l'identification des agents pathogènes des maladies épidémiques les plus redoutées entre le XIXe et le XXe siècle. La prophylaxie internationale contre le choléra, la peste et la fièvre jaune a commencé à être considérée séparément. À la lumière des nouvelles connaissances, une restructuration des réglementations internationales a été approuvée en 1903 par la 11e Conférence sanitaire, au cours de laquelle la célèbre convention de 184 articles a été signée (31).

Grippe

En 1911, la onzième édition de l'Encyclopedia Britannica soulignait que « l'ancien système sanitaire préventif de détention des navires et des hommes » était « une chose du passé » (34). À l'époque, la bataille contre les maladies infectieuses semblait sur le point d'être gagnée et les anciennes pratiques de santé ne resteraient dans les mémoires que comme un sophisme scientifique archaïque. Personne ne s'attendait à ce que d'ici quelques années, les nations soient à nouveau obligées de mettre en œuvre des mesures d'urgence en réponse à un énorme défi sanitaire, la pandémie de grippe de 1918, qui a frappé le monde en 3 vagues entre 1918 et 1919 (annexe technique). À l'époque, l'étiologie de la maladie était inconnue. La plupart des scientifiques pensaient que l'agent pathogène était une bactérie, Haemophilus influenzae, identifié en 1892 par le bactériologiste allemand Richard Pfeiffer (35).

De 1918 à 1919, dans un monde divisé par la guerre, les systèmes multilatéraux de surveillance sanitaire, qui avaient été laborieusement mis en place au cours des décennies précédentes en Europe et aux États-Unis, n'ont pas aidé à contrôler la pandémie de grippe. L'ancêtre de l'Organisation mondiale de la santé, l'Office International d'Hygiène Publique, situé à Paris (31), n'a pu jouer aucun rôle pendant l'épidémie. Au début de la pandémie, les médecins militaires de l'armée ont isolé des soldats présentant des signes ou des symptômes, mais la maladie, qui était extrêmement contagieuse, s'est rapidement propagée, infectant des personnes dans presque tous les pays. Diverses réponses à la pandémie ont été tentées. Les autorités sanitaires des grandes villes du monde occidental ont mis en œuvre une série de stratégies de confinement des maladies, notamment la fermeture des écoles, des églises et des théâtres et la suspension des rassemblements publics. A Paris, une manifestation sportive, à laquelle devaient participer 10 000 jeunes, a été reportée (36). L'Université de Yale a annulé toutes les réunions publiques sur le campus et certaines églises en Italie ont suspendu les confessions et les cérémonies funéraires. Les médecins ont encouragé l'utilisation de mesures telles que l'hygiène respiratoire et la distanciation sociale. Cependant, les mesures ont été mises en œuvre trop tard et de manière non coordonnée, en particulier dans les zones déchirées par la guerre où les interventions (par exemple, restrictions de voyage, contrôles aux frontières) étaient impraticables, à une époque où les mouvements de troupes facilitaient la propagation du virus.

En Italie, qui, avec le Portugal, affichait le taux de mortalité le plus élevé d'Europe, les écoles ont été fermées après le premier cas de pneumonie hémorragique inhabituellement grave. Cependant, la décision de fermer les écoles n'a pas été simultanément acceptée par les autorités sanitaires et scolaires (37). Les décisions prises par les autorités sanitaires semblaient souvent davantage axées sur le fait de rassurer le public sur les efforts déployés pour arrêter la transmission du virus plutôt que sur l'arrêt réel de la transmission du virus (35). Les mesures adoptées dans de nombreux pays ont touché de manière disproportionnée les groupes ethniques et marginalisés. Dans les possessions coloniales (ex : Nouvelle-Calédonie), les restrictions de déplacements ont affecté les populations locales (3). Le rôle que joueraient les médias pour influencer l'opinion publique à l'avenir commença à prendre forme. Les journaux ont pris des positions contradictoires sur les mesures sanitaires et ont contribué à la propagation de la panique. Le journal le plus important et le plus influent d'Italie, Corriere della Sera, a été contraint par les autorités civiles de cesser de signaler le nombre de décès (150 à 180 décès/jour) à Milan parce que les rapports ont provoqué une grande anxiété parmi les citoyens. Dans les pays déchirés par la guerre, la censure a causé un manque de communication et de transparence concernant le processus de prise de décision, ce qui a conduit à la confusion et à l'incompréhension des mesures et des dispositifs de contrôle des maladies, tels que les masques faciaux (ironiquement nommés « muselières » en italien) (35).

Au cours de la deuxième pandémie de grippe du XXe siècle, la pandémie de « grippe asiatique » de 1957-1958, certains pays ont mis en œuvre des mesures pour contrôler la propagation de la maladie. La maladie était généralement plus bénigne que celle causée par la grippe de 1918, et la situation mondiale était différente. La compréhension de la grippe avait beaucoup progressé : l'agent pathogène avait été identifié en 1933, des vaccins contre les épidémies saisonnières étaient disponibles et des médicaments antimicrobiens étaient disponibles pour traiter les complications. En outre, l'Organisation mondiale de la santé a mis en place un réseau mondial de surveillance de la grippe qui a fourni une alerte précoce lorsque le nouveau virus de la grippe (H2N2) a commencé à se propager en Chine en février 1957 et dans le monde plus tard cette année-là. Des vaccins avaient été mis au point dans les pays occidentaux mais n'étaient pas encore disponibles lorsque la pandémie a commencé à se propager en même temps que l'ouverture d'écoles dans plusieurs pays. Les mesures de contrôle (p.38). Ce scénario s'est répété lors de la pandémie de grippe A(H3N2) de 1968-1969, la troisième et la plus bénigne des pandémies de grippe du vingtième siècle. Le virus a été détecté pour la première fois à Hong Kong au début de 1968 et a été introduit aux États-Unis en septembre 1968 par des Marines américains de retour du Vietnam. Au cours de l'hiver 1968-1969, le virus s'est propagé dans le monde entier, l'effet a été limité et il n'y a eu aucune mesure de confinement spécifique.

Un nouveau chapitre de l'histoire de la quarantaine s'est ouvert au début du XXIe siècle lorsque les mesures d'intervention traditionnelles ont été ressuscitées en réponse à la crise mondiale précipitée par l'émergence du SRAS, une menace particulièrement grave pour la santé publique dans le monde. Le SRAS, qui est originaire de la province du Guangdong, en Chine, en 2003, s'est propagé le long des routes aériennes et est rapidement devenu une menace mondiale en raison de sa transmission rapide et de son taux de mortalité élevé et parce que l'immunité protectrice de la population générale, des médicaments antiviraux efficaces et des vaccins étaient manquant. Cependant, par rapport à la grippe, le SRAS avait une infectiosité plus faible et une période d'incubation plus longue, ce qui laisse le temps de mettre en place une série de mesures de confinement qui ont bien fonctionné (39). Les stratégies variaient parmi les pays les plus durement touchés par le SRAS (République populaire de Chine et Région administrative spéciale de Hong Kong, Singapour et Canada). Au Canada, les autorités de santé publique ont demandé aux personnes qui auraient pu être exposées au SRAS de se mettre volontairement en quarantaine. En Chine, la police a bouclé des bâtiments, organisé des points de contrôle sur les routes et même installé des caméras Web dans des maisons privées. Il y avait un contrôle plus fort des personnes dans les couches sociales inférieures (les gouvernements au niveau des villages ont été habilités à isoler les travailleurs des zones touchées par le SRAS). Les responsables de la santé publique dans certaines régions ont eu recours à des mesures policières répressives, en utilisant des lois avec des peines extrêmement sévères (y compris la peine de mort), contre ceux qui ont violé la quarantaine. Comme cela s'est produit par le passé, les stratégies adoptées dans certains pays pendant cette urgence de santé publique ont contribué à la discrimination et à la stigmatisation des personnes et des communautés et ont suscité des protestations et des plaintes contre les limitations et les restrictions de voyage.

Conclusion

Plus d'un demi-millénaire depuis que la quarantaine est devenue le cœur d'une stratégie à plusieurs volets pour contrôler les épidémies de maladies transmissibles, les outils traditionnels de santé publique sont adaptés à la nature des maladies individuelles et au degré de risque de transmission et sont utilisés efficacement pour contenir les épidémies, comme l'épidémie de SRAS de 2003 et la pandémie de grippe A(H1N1)pdm09 de 2009. L'histoire de la quarantaine - comment elle a commencé, comment elle a été utilisée dans le passé et comment elle est utilisée à l'ère moderne - est un sujet fascinant dans l'histoire de l'assainissement. Au fil des siècles, de l'époque de la peste noire aux premières pandémies du XXIe siècle, les mesures de contrôle de la santé publique ont été un moyen essentiel pour réduire les contacts entre les personnes atteintes d'une maladie et les personnes sensibles à la maladie. En l'absence d'interventions pharmaceutiques, de telles mesures ont aidé à contenir l'infection, à retarder la propagation de la maladie, à éviter la terreur et la mort et à maintenir l'infrastructure de la société.

La quarantaine et d'autres pratiques de santé publique sont des moyens efficaces et précieux de contrôler les épidémies de maladies transmissibles et l'anxiété du public, mais ces stratégies ont toujours été très débattues, perçues comme intrusives et accompagnées à chaque époque et sous tous les régimes politiques d'un courant sous-jacent de suspicion, de méfiance , et des émeutes. Ces mesures stratégiques ont soulevé (et continuent de soulever) diverses questions politiques, économiques, sociales et éthiques (39,40). Face à une crise sanitaire dramatique, les droits individuels ont souvent été bafoués au nom du bien public. Le recours à la ségrégation ou à l'isolement pour séparer les personnes soupçonnées d'être infectées a fréquemment violé la liberté de personnes apparemment en bonne santé, le plus souvent issues de classes inférieures, et les groupes minoritaires ethniques et marginalisés ont été stigmatisés et victimes de discrimination. Cette caractéristique, presque inhérente à la quarantaine, trace une ligne de continuité depuis l'époque de la peste jusqu'à la pandémie de grippe A(H1N1)pdm09 de 2009.

La perspective historique aide à comprendre dans quelle mesure la panique, liée à la stigmatisation et aux préjugés sociaux, a entravé les efforts de santé publique visant à contrôler la propagation des maladies.Lors des épidémies de peste et de choléra, la peur de la discrimination et de la quarantaine et de l'isolement obligatoires ont conduit les groupes sociaux et les minorités les plus faibles à échapper aux zones touchées et, ainsi, contribuent à propager la maladie plus loin et plus rapidement, comme cela se produit régulièrement dans les villes touchées par des épidémies mortelles. . Mais dans le monde globalisé, la peur, l'alarme et la panique, renforcées par les médias mondiaux, peuvent se propager plus loin et plus rapidement et, ainsi, jouer un rôle plus important que par le passé. De plus, dans ce contexte, des populations entières ou des segments de populations, et pas seulement des personnes ou des groupes minoritaires, risquent d'être stigmatisées. Face aux nouveaux défis posés au XXIe siècle par le risque croissant d'émergence et de propagation rapide de maladies infectieuses, la quarantaine et d'autres outils de santé publique restent au cœur de la préparation de la santé publique. Mais ces mesures, de par leur nature, nécessitent une attention vigilante pour éviter de provoquer des préjugés et de l'intolérance. La confiance du public doit être gagnée par des communications régulières, transparentes et complètes qui équilibrent les risques et les avantages des interventions de santé publique. Les réponses réussies aux urgences de santé publique doivent tenir compte des précieuses leçons du passé (39,40).

Le professeur Tognotti est professeur d'histoire de la médecine et des sciences humaines à l'Université de Sassari. Son principal intérêt de recherche est l'histoire des maladies épidémiques et pandémiques à l'ère moderne.


Événements historiques

3,8-4 millions avant JC ? Premier humain bipède en Éthiopie
500 000 avant notre ère ? L'homme de Pékin, l'homme de Java
Les dinosaures vivaient à l'ère mésozoïque
35 000 Période du Paléolithique supérieur, lorsque les premiers humains sont censés arriver en Amérique du Nord et en Asie.
15 000 peintures murales réalisées dans les grottes de Lascaux, France et Altamira, Espagne.
Nephilim (Genèse 6:4-6)

5762 - l'Année de la création selon Alan D. Corré.
5176(+/-26) - l'Année de la création comme estimé par Gerald E. Aardsma
[23 octobre 4004] est la date de création selon "Annals of the World" (1600 pages en latin) par l'archevêque irlandais James Ussher (1581-1656)

Pas de date? La lune de la Terre créée lorsque la planète Rahab, située entre Mars et Jupiter, a été détruite dans la ceinture d'astéroïdes ? (Job 26 :11-14, Psaume 89 :9-14, Ésaïe 51 :9-16)
? [4043] Adam créé par Dieu (Gen 2)
? [4003] Adam et Eve expulsés du Jardin d'Eden (Gen 3)
Pas de date Enoch traduit (à mi-chemin entre Adam et Abraham)

Première histoire biblique

1 janvier 4712 av. J.-C. - Première date julienne du calendrier grégorien.
3913 Seth est né quand Adam avait 130 ans (Genèse 5:3)
3808 Enosh né quand Seth avait 105 ans (Genèse 5:6)
7 octobre 3761 av. J.-C., le calendrier hébreu (lunaire) commence à une nouvelle lune (Molad) le 1 Tishrei (Nouvel An).

3520(+/-21) [Huissier 2348] Mathusalem meurt à 969 ans (Gn 7:27), sa mort amènera l'an inondation de Noé sur 17e Nisan. Cela commence la Dispense de 427 ans du Gouvernement Humain.
Temps post-diluviens :

3167 Abram (père de beaucoup) d'Ur, Assyrie Mésopotamie (Irak moderne) né (Gen 11:26-32 Gen 12:4 Actes 7:4)

3114 l'époque (début) du calendrier maya (le 11 août)
3100 Première guerre enregistrée (en hiéroglyphes égyptiens) à propos du pharaon Narmer "Menes le combattant" unissant la Haute et la Basse Egypte.

? Job des Chaldéens quitte l'Irak.

3092(+/-16) [1630] Dieu appelle Abraham à quitter Ur, à s'installer quelque temps à Haran, en Egypte, puis à Canaan.
3067 Naissance d'Issac (Gn 25:26)
? Ismaël chassé (Gn 21:8-10)
? Issac (Genèse 26:17-25) épouse Rebecca d'Irak (Genèse 24:4,10)
? Sémite Sodome et Gomorrhe détruits
3007 Jacob (=par la puissance) né (Gen. 47:9) (Gen. 28:10-12, 32 & 35:1-7)
2916 Joseph né (Gn 41:46)

REMARQUE : La chronologie des dates spécifiques a fait l'objet de nombreux débats parmi divers chercheurs au fil des ans.

L'astronome australien Barry Setterfield émet l'hypothèse que parce que la vitesse de la lumière diminue géométriquement, des millions d'années auraient pu s'écouler dans notre perception actuelle du temps. La Bible parle de ceci :

Mais, bien-aimés, n'ignorez pas cette seule chose, qu'un jour est avec le Seigneur comme mille ans, et mille ans comme un jour" —Psaume 90:4 (NKJ) & רnd Peter 3:8 ( NKJ)

L'évêque Usser a défini une chronologie basée sur des indices dans la Bible.

"Romance of Bible Chronology" de Martin Anstey de 1913.

Edwin R. Thiele, dans ses The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (Academie Books, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1983) a démêlé davantage la chronologie de la période monarchique.

L'impasse entre les découvertes bibliques et archéologiques en Égypte et dans d'autres pays entourant Israël a été résolue en 1990 par le physicien Gerald E. Aardsma dans Une nouvelle approche de la chronologie de l'histoire biblique d'Abraham à Samuel. 6:1) contredit Actes 13:19-20 et les archives archéologiques en raison d'un début (rare, homeoarkton) erreur de copie de "1480" années. (Semblable à un problème avec la traduction de Samuel 13:1)

Mosaïque Âge de la loi

Casuistique (cas) Droit

Unis etDiviséRoyaumes

Inter-Testament Fois

Temps de Christ

est placé dans le Lieu Saint.
661 Muawiya devient calife sunnite après l'assassinat d'Ali, commençant le Omeyyade dynastie qui s'avança en Afrique.


665 Musulmans conquièrent les Arabes lors de la bataille de Bassora.

664 Synode de Whitby - Autorité de l'Église romaine (basée sur la lignée de Saint-Pierre) choisie par rapport aux traditions celtiques ioniennes (pour Pâques) par le roi de Northumbrie Oswy.
670 Le royaume de Silla bat d'autres royaumes de Corée.
687-714 Pépin II règne après avoir uni les Francs.
688-691 Dôme du Rocher construit sur le mont du Temple de Jérusalem par le calife Abd al-Malik (9e califat 685-705), qui frappe également des pièces purement musulmanes et déclare l'arabe langue officielle.

700 Massorites se divisent Tanache (Ancien Testament) en chapitres
711-715 Musulmans Conquor Espagne
726 L'empereur byzantin Léon III se déclare également pape de l'ordre de l'église orientale après avoir ignoré les plaintes du pape romain icondule Grégoire II sur les iconoclastes détruisant l'image du Christ sur la porte de Constantinople (aujourd'hui Istanbul, Turquie).
732 musulmans atteignent leur limite d'expansion lorsqu'ils sont vaincus par Charles Martel (“The Hammer”) et son armée de Francs français dans le Bataille de Toursà la Loire.
750 Les Abbassides dirigés par al Abbas prennent le contrôle de l'Empire musulman. Abu Jafar al Mansur déplace la capitale musulmane à Bagdad en Mésopotamie, commençant une période dorée où al Khwarizmi invente l'algèbre (al jabr).
756 Après s'être échappé, le général abbasside Abdullah réunit le gouvernement omeyyade en Espagne Abd al Rahman commence à construire la Grande Mosquée et des bibliothèques à Cordoue, en Espagne.
768 chef germanique Charlemagne nommé empereur de l'ancien empire romain d'Occident.
787 Deuxième Concile de Nicée (Septième Concile œcuménique)
800 Charlemagne couronné empereur par le pape romain à Aix-la-Chapelle.
16 juillet 869 Grand schisme Filoque de l'église romaine et byzantine (1054 ?)
844 La défaite des Pictes unit l'Ecosse.

500-1500 Histoire médiévale

En Dalmatie (Yougoslavie), les Croates utilisent l'alphabet romain, les Serbes fidèles à l'église orientale de Constantinople utilisent l'alphabet cyrillique inventé par les frères missionnaires Cyril et Méthode.
1008-1020 Conte du Genji écrit au Japon
Inquisitions du Pape Innocent.
1044 La poudre à canon inventée en Chine.
1053 L'Église d'Occident insiste sur le célibat de son haut clergé. 50 ans plus tard, l'église excommunie tous les prêtres mariés.
1054 L'église orthodoxe orientale et l'église catholique romaine se séparent après s'être excommuniées dans un Grand Schisme.
1055 Les Turcs seldjoukides d'Asie centrale conquièrent Bagdad.
1066 Français sous Guillaume le Conquor bat l'Angleterre saxonne dans la bataille d'Hastings à Norman, Angleterre
1071 Ère byzantine lorsque les musulmans battent les Ottomans isalamiques en Anatolie (aujourd'hui la Turquie occidentale).
1085 L'espagnol Alfonso VI prend la ville musulmane de Tolède.
1086 English Doomsday Book publié.
1095 Le pape romain Urbain II appelle à une sainte croisade pour protéger les chrétiens contre les musulmans en pèlerinage à Jérusalem, et aider l'Italie à capturer le commerce à travers le territoire de l'église Byzytine (grecque orthodoxe) Constatinopole. Autres raisons des croisades
1096 Début des premières croisades.
15 juillet 1099 Les croisés entrent à Jérusalem.
1104 Les croisés prennent Acre en Isreal aux musulmans appelés par dérision Sarrasin (signifiant à peu près « orientaux »).
1169 Saladin musulman devient roi du Caire, Egypte.
1170 Thomas Becket (né en 1162), archevêque de Cantorbéry, est assassiné pour s'être opposé au roi d'Angleterre.

1187 Après avoir attiré les croisés sur un plateau sans eau en juillet et les avoir décimés, Saladin (signifie « redresseur de la foi ») capture Jérusalem aux mains des croisés dirigés par l'époux Guy de Lusignan (après avoir été expulsé par le duc d'Aquitaine, qui deviendra plus tard Richard Ier).
1187 Les chevaliers médiévaux restaurent Jérusalem lors de la 2e croisade.
1189 Juifs massacrés en Angleterre lors du couronnement de Richard I.
1191 Le bouddhisme zen introduit au Japon par le moine chinois Eisai.
1204 Constantinople saccagée par les croisés lors de la 4e croisade.
1206-1227 Gengis Khan établit le Empire mongol
15 juin 1215 Magna Carter de la liberté signée par le roi John pour éviter la guerre des barons anglais. *
(1182-1226) François d'Assise établit l'ordre franciscien.
1228 Stephen Langston divise la Bible du Nouveau Testament en chapitres.
(1225-1274) La scolastique de Thomas d'Aquin sépare la grâce de la nature
1234 Sun Diata fonde l'empire du Mali en Afrique de l'Ouest.
1235 Le Mali bat le Ghana pour devenir la grande puissance d'Afrique de l'Ouest.
1236 Cordoue, Espagne tombe aux mains des forces chrétiennes, laissant les Berbères à Grenade.
Marco Polo (1254-1324) à 16 ans voyage de Venise, Italie vers la Chine.
10 février 1258 Abbasside-Seljuk Bagdad (et ses bibliothèques) tombe aux mains de la cavalerie de la dynastie Yuan (1271-1368) (Tartares) commandée par les nomades mongols Kublai Khan (1215-1294), petit-fils de Gengis Khan. Le papier-monnaie a été institué pour la première fois.
1275-1292 Marco Polo en Chine
1281 Première invasion mongole du Japon contrecarrée par Kamikaze typhons (divin/dieux-vent)
1291 Les croisades se terminent après 8 guerres.

1304-1374 Le premier "humaniste", Francesco Petrarca, né pour devenir poète et "père de la Renaissance"
1345 La peste noire détruit 30 à 50 % de l'Europe
(1347-1380) La religieuse dominicaine Catherine de Sienne fait des miracles.
1356 Coréens renversent les Mongols
(1329-1384) John Wycliffe traduit la Bible latine en anglais et convertit l'Angleterre
Timur le Boiteux (1369-1405)
1368-1408 Yoshimitsu est le troisième shogun du Japon
1368-1611 dynastie Ming (“brilliant”) en Chine.
6 juillet 1415 Le pasteur de Bohême John Hus, chantant, brûle pour hérésie à Prague.
1453 L'ottoman Mehmet II de Turquie s'empare de Constanopole et met fin à l'empire byzantin.
1467-1477 La guerre d'Onin brûle tout au Japon

1517-1648 Renaissance/ Réformation

1512 Michel-Ange achève les fresques de la chapelle Sixtine dans le palais du Vatican du pape Jules II (1443-1513), qui régna de 1503 à 1513.
1513 Vasco Nunez de Balboa traverse l'isthme de Panama pour découvrir l'océan Pacifique.
1516 Desiderium Erasmus de Hollande est le premier à publier le Nouveau Testament grec.
1517 L'ottoman Selim I s'empare de Jérusalem
31 octobre 1517 Le moine Martin Luther (1483-1546) commence la Réforme protestante en publiant ses 95 thèses de Wittenberg, en Allemagne.
1519 Ferdinand Magellan quitte l'Espagne pour effectuer le premier tour du monde en mer.
1525 Dirigés par les étudiants d'Urich Zwingli à Zurich, les Frères (surnommés « anabaptistes » pour leur insistance sur le baptême des adultes plutôt que des enfants) rompent avec les églises contrôlées par l'État en Allemagne et aux Pays-Bas. Ceux qui suivent un de leurs chefs, Menno Simons (1496-1561), dit « Mennonites ».
1526 Babur conquiert Delhi, Inde Bataille de Panipat établissant l'empire moghol.
1527 Sac de Rome par les troupes impériales 1534 L'Acte de Supermacie d'Henri VIII brise l'Angleterre de la suprématie papale en déclarant le roi d'Angleterre à la tête de l'Église d'Angleterre.
1535 Miles Coverdale termine la première Bible complète et imprimée en anglais.
1536 Jean Calvin (1509-1504) écrit Instituts de la religion chrétienne
1534 Martin Luther traduit toute la Bible en allemand.
1536 William Tyndale (né en 1490) exécuté et brûlé à Vilvorde, en Belgique, pour avoir traduit la Bible du Nouveau Testament en anglais (à partir de manuscrits grecs). Ses derniers mots : « Seigneur ! ouvre les yeux du roi d'Angleterre.
1537 Le roi Henri VIII d'Angleterre autorise la « Bible de Matthieu » et permet sa vente et sa lecture.
1539 Copernic (1473-1543) publie en Pologne (après 30 ans) De Revolutionibus (de la théorie ptolémaïque de l'égyptien Claudius Ptolémée vers 150 après JC) une théorie selon laquelle la Terre n'est pas le centre de l'univers !
1538-1541 Le sultan Soliman le Magnifique occupe Jérusalem.
1545 Le premier Concile de Trente (près de Salzbourg), réuni sous le Pape Paul III, définit les doctrines catholiques de la contre-réforme, y compris le pape comme "Vicaire" du Christ sur Terre.
1549, 2 ans après la mort d'Henri VIII, Thomas Cranmer, avant d'être brûlé comme hérétique en 1556, définit la théologie anglicane (comme la « transsubstantiation ») en publiant le premier Book of Common Prayer utilisé dans les services religieux anglais.
1551 Robert Stephens Estienne de France divise les versets du Nouveau Testament dans la Bible.
1555 Paix d'Augsberg conclue par le catholique Charles V avec les luthériens.
1557 Les Portugais s'installent à Macao, Chine
1565, le jour de la Saint-Augustin, Pedro Menendez de Aviles est arrivé pour établir la première ville d'Amérique sur la côte atlantique de la Floride.
1557 premier index des livres interdits officiellement publié sous le pape catholique Paul IV
1556-1605 L'empire moghol prospère en Inde sous Akbar (le Grand).
1571 La bataille de Lépante en Grèce met fin à la puissance maritime turque en Méditerranée.
4-15 octobre 1582 Sur la base d'un comité dirigé par l'astronome napolitain Aloysius Lilius, le pape Grégoire XIII publie une bulle "Inter Gravissimus" pour mettre en œuvre le calendrier Grégorien, fixant les équinoxes de printemps au 21 mars de chaque année et retirant 10 jours du calendrier julien.
1588 Armada espagnole de 130 navires vaincue par les tempêtes et la flotte britannique.
1598 Retraite des Hugonaughts français après l'édit de Nant
1590 Hideyoshi Toyotomi (1536-1598) unifie le Japon
1565-1616 Shakespeare, le barde, écrit !
1611 Version King James "autorisée" de la Bible publiée en anglais
Galilée (1564-1642) propose la terre pas le centre de l'univers
Isaac Newton (1642-1727)
1603 Tokugawa Ieyasu prend le contrôle féodal. Fait d'Edo le centre politique du Japon, début de 300 ans de paix.
1610 Henry Hudson revendique la baie d'Hudson de New York pour l'Angleterre.
1618-1648 Guerre de trente ans entre catholiques allemands et protestants.
1619 un navire hollandais amène les premiers esclaves africains à la colonie anglaise de Virginie.
16xx à la mort de Iaysu, le petit-fils Imaitsu commence les défilés à Edo par les daimyos régionaux.
1620 Mayflower Compact rédigé par des pèlerins puritains lors de leur débarquement à Provincetown à Cape Cod, Mass.
1623 Les pièces de William Shakespeare sont publiées pour la première fois sous forme de livre.
(1624-1691) George Fox fonde l'église Quaker.
1644-1911 La dynastie Ch'ing devient une république.
1640 John Harvard crée une université pour éduquer le clergé à Boston.
1648 La paix de Westphalie met fin à la guerre de 30 ans.
1663 Le puritain John Eliot achève une traduction de la Bible pour les Indiens du Massachusetts.
(1628-1688) John Bunyan, pasteur et prédicateur anglais, écrit Pilgrim's Progress.
1683 Empire ottoman vaincu à Vienne.
1693 Jacob Ammon et ses partisans, Old Order Amish se séparent des mennonites.
1699 Guru Gobind Singh organise les sikhs dans le Khalsa (La fraternité des hommes).

Éveil 1648-1844

1844+ "Moderne" Histoire de Apostasie et tiède Église


19 novembre 1863 Abe Lincoln prononce le discours de Gettysberg sur la guerre civile
1864 “In God We Trust” apparaît pour la première fois sur les pièces américaines.
14 avril 1865 Licoln assassiné
1868 Emporor déménage de Kyoto (capitale de l'Ouest) à Tokyo (capitale de Pâques)
1869 Restauration Meiji (de l'empereur japonais au pouvoir pour la première fois depuis la Heian Période)
1870-1871 La guerre franco-prussienne prend fin avec l'établissement de l'Allemagne.
1886 Le Dr J. Pemberton vend sa nouvelle boisson, le Coca-Cola, comme « tonique cérébral ».
1873 La société Remington produit en série en Amérique la première machine à écrire moderne.
1878 Petah Tikvah en Judée et Rosh Pinnah en Galilée sont les premiers villages juifs de Palestine, le plantation de l'Israël moderne.
1882 La Chinese Exclusion Act interdit pendant 60 ans l'immigration chinoise aux États-Unis.
1892 Début du retour des sionistes à Jérusalem
1893 Henry Ford construit sa première voiture (automobile).
1894-5 Le Japon envahit la Corée et la Chine dans la guerre sino-japonaise
1895 La Niagara Bible Conference a énuméré cinq exigences inaltérables de croyance pour un individu ou un groupe fondamentaliste
1895 Sigmund Freud publie le premier ouvrage sur la psychanalyse, le déterminisme
Hudson Taylor évangélise la Chine intérieure
1896 Billy Sunday commence à diriger les réveils en Amérique
1896 Theodor Herzl (1860-1904) devient le père du sionisme politique en publiant Der Judenstaat (L'État juif), qui propose un État juif en Palestine.
Avril 1896 Premiers Jeux Olympiques modernes à Athènes, Grèce avec 484 athlètes de 13 nations.
Le bombardement de l'USS Maine du 15 février 1898 déclenche la guerre hispano-américaine
10 décembre 1898, dans le traité de paix de Paris, l'Espagne a renoncé à tous ses droits sur Cuba, a cédé Porto Rico et Guam vers les États-Unis, et a abandonné ses possessions dans les Antilles, et a vendu les îles Philippines.
29 août 1897 Le premier congrès sioniste se réunit à Bâle, en Suisse, dirigé par Theodor Herzl
1899-1902 La guerre des Boers prend fin avec le contrôle britannique de l'Afrique du Sud.
Le 17 décembre 1903, les frères Wright d'Akron, Ohio pilotent le premier vélo/avion motorisé nommé « Bird of Prey » à SC.
Le 18 avril 1906, 700 San Franciscains meurent dans le tremblement de terre le plus meurtrier de l'histoire de l'Amérique du Nord.
Le parler en langues initie le réveil pentecôtiste d'Azusa Street à Los Angeles.
1913 La loi fédérale américaine sur l'impôt sur le revenu est adoptée
La Première Guerre mondiale 1914-18 &“nation contre nation", déclenchée par le meurtre de Ferdinand en Yougoslavie, commence à Tisha BeAv.
7 mai 1915 Les États-Unis entrent dans la Première Guerre mondiale après la torpille du paquebot "Lusitania".
1916 Bataille de la Somme, la France tue 1 265 000 hommes en moins d'une semaine.
17 janvier '17 Les îles Vierges deviennent un territoire américain.
8 décembre 1917 (7 fois 360 ans ou 2520 ans de punition d'Israël apostat pour son infidélité prescrite dans Lévitique 26 : 24 & 28) Le général britannique Lord Allenby entre à Jérusalem après que les Turcs ont paniqué et ont quitté Jérusalem sans qu'un coup de feu ait été tiré.Une prophétie islamique prédisait que les Turcs perdraient la ville lorsqu'un homme d'Allah délivrerait un avis. Les tracts de propagande largués sur les Turcs étaient signés par Lord Allenby. Lorsque les Turcs se sont enfuis, ils ont laissé derrière eux une lettre de reddition qui a été apportée au général chrétien Allenby alors que lui et ses officiers priaient.
1917 britannique Déclaration Balfour « Le gouvernement de Sa Majesté envisage avec faveur l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif » commence le deuxième exode juif.
11 novembre 1918 Jour de l'armistice fin de la Première Guerre mondiale lorsque les puissances alliées ont signé un accord de cessez-le-feu (trêve) avec l'Allemagne dans la forêt de Compiègne à Rethondes, France. Rebaptisé "Jour des anciens combattants" en 1954.
1921 Interdiction en Amérique
Juillet 1925, l'instituteur John Scopes est reconnu coupable d'avoir violé le projet de loi TN Butler contre l'enseignement de l'évolution dans le « Procès des singes ». Mais en tant que premier procès américain à être diffusé nationalement à la radio, l'intégrisme chrétien a perdu du terrain.

1928 Alexander Fleming découvre la pénicilline.

14 mai 1948 Israël déclare son indépendance pour éviter d'être divisé (réalise Ézéchiel 4:3-6, Ézéchiel 48, Lévitique 26:18) après le 2e siège par l'Égypte (Ham), la Transjordanie, Labanon, l'Arabie saoudite (Sheba et Dedan), la Syrie et l'Irak (Shem).
Les rouleaux de la mer Morte '48 Esséniens' datant d'avant 68 après JC ont été trouvés dans les grottes de Qumram
1er octobre 49 La République populaire de Chine est officiellement établie.
25 juin 50 La guerre américano-coréenne commence lorsque les Nord-Coréens franchissent le 38e parallèle.
'52 Bishop Sheen attire 30 millions de téléspectateurs à son émission télévisée "La vie vaut la peine d'être vécue".
28 février 53 Watson et Creek modélisent l'ADN.
'53 Edmund Hillary et le guide Tenzing Norgay font la première ascension du mont Everest
Le 25 juin 1962, la Cour suprême interdit la prière à l'école dans Engel contre Vitale, le premier cas dans lequel la Cour suprême n'a cité aucun précédent ni aucun cas juridique pour prendre sa décision, créant l'expression « séparation de l'Église et de l'État ».
Guerre du Vietnam des années 60, marches pour la paix,
12 avril 1961 Le cosmonaute soviétique Youri Gagarine est le premier humain envoyé dans l'espace.
2 février 1962 La lune de la Terre, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne s'alignent tous dans la constellation du Verseau.
1965 La psychologue athée juive Helen Schucman écrit A Course in Miracles
30 octobre 1961 L'URSS fait exploser 50 mégatonnes (2600 fois la bombe d'Hiroshima) au-dessus des îles Novaya Zemla.

5-10 juin 67 Israël regagne Jérusalem après le 3e siège "Guerre des 6 jours". —le « Signe de la fin des temps » Les temps des Gentils comblés par les feuilles jaillissant du figuier avec le jeune Israël à 19 ans.
8 juin 67 Les troupes israéliennes rentrent dans la zone du temple (1035 ans après 632 après JC) comme prévu dans Zecharia 2.
'67 Martin Luther King prononce le discours "I Have a Dream" à Wash. DC
__ KSFG, première radio chrétienne commence à émettre depuis Los Angeles.
__ Roe [Mary McDonald?] contre Wade légalise l'avortement
22 novembre 63 John F. Kennedy est assassiné
Juillet 1969 Neil Armstrong et Buzz Aldrin sont les premiers hommes sur la Lune
'69 La Californie est le premier État à adopter le divorce sans faute.
Octobre 1969 L'Internet est né avec un message transporté à travers l'ARPAnet du Network Measurement Center de l'UCLA à l'Université de Stanford.
29 avril 75 Saigon tombe quand les Américains s'en vont.

17 septembre 78 Israël fait la paix avec l'Egypte (Est-ce Ezéchiel 29:6-7)
Novembre 78 Jim Jones orchestre le suicide collectif de 912 partisans du Temple du Peuple à Jonestown, en Guyane.
4 novembre 1979 - 52 otages américains commencent 444 jours à Téhéran, Iran
La Cour suprême des années 80 supprime 10 commandements des écoles du Kentucky
'84 Yogi Shri Haidakhan Babaji (né en 1970) meurt à Haidakhan, en Inde, après avoir prédit une Grande Révolution. Il a enseigné la vérité, la simplicité et l'amour avec Karma Yoga (service à l'humanité)
4 novembre 86 Les îles Vierges deviennent un territoire américain.
La Cour suprême de 87 interdit le créationnisme dans les lycées de Louisiane
Jim et Tammy Bakker
Le 2 août 1990, l'Irak envahit le Koweït pour déclencher la guerre des États-Unis contre la tempête du désert
Le 7 août 1990, les forces américaines arrivent en Arabie saoudite, ce que certains considèrent comme une violation de la « religion unique » dans la terre sainte musulmane de La Mecque et de Médine.
17 novembre '90 Pacte de non-agression signé entre l'OTAN et les pays du Pacte de Varsovie.
25 décembre 1991 Gorbatchev annonce "Je cesse mes activités en tant que président de l'U.R.S.S." — mettre fin à l'Union soviétique.
'91 Promise Keepers a commencé par l'entraîneur McCartney
21-22 août 1992 Le FBI tue le "séparatiste blanc" Randy Weaver et sa famille à Ruby Ridge, Idaho
13 septembre 1993 Jimmy Carter organise un accord de paix de 7 ans et des accords d'Oslo et une poignée de main entre Anwar Sadat et Menakim Bagin (réalise Daniel 9:27 ?)
1993 Le FBI brûle Waco, TX composé de David Koresh
Avril 94 Mandela (75 ans) élu premier président noir d'Afrique du Sud

5 mai 94, les Palestiniens s'emparent de Jéricho sous contrôle israélien et 25 miles carrés de la bande de Gaza. (Voir Josué 6:26)
Les églises noires sont brûlées.
Les États-Unis se retirent de Somalie après une attaque soutenue par Ben Laden.
Million Man March de Louis Farakah à Washington DC
Le 19 avril 1995, Tim McVay bombarde un bâtiment fédéral à Oklahoma City, tuant 168 personnes.
'96 O. J. Simpson jugé et acquitté (cirque médiatique)
'96 Le programme d'argent de charité chrétienne s'effondre
Octobre 96 Rassemblement des First Promise Keepers à Washington DC
'97 Hale-Boppers se suicide
'97 Monica et Bill Clinton - Toutes les femmes du président
1er janvier 1999 Monnaie européenne unique (avec 11 des 15 États membres de l'UE)
Tirage au lycée Columbine.
1 janvier 2000 La folie du millénaire n'arrive pas. Boris Eltzine confie le pouvoir au directeur du KGB Putkin.
15 février '00 Après s'être mariée sur "Who Wants to Marry a Multi-millionaire", la mariée Darva Conga a annulé le mariage et pose plus tard dans Playboy.
Le 20 mars 2000, la bulle Internet éclate alors que le NASDAQ culmine à 5 500.
Le génome humain de juin 00 est cartographié
11 septembre 2001, Al Queda — dirigé par Ben Laden, un sunnite saoudien en Afghanistan — envoie 4 avions dans le NY WTC, Pentagone.
2002 Année du Jubilé d'Israël dans le calendrier traditionnel.
2002 Les États-Unis envahissent l'Irak pour remplacer la dictature irakienne dirigée par les sunnites par un gouvernement élu dominé par la majorité chiite du pays. Ironiquement, la démocratie irakienne renforce les chiites en Iran et au Liban.
7 juillet 05 Quatre bombes explosent à Londres
06 février La Syrie quitte le Liban.
6 juillet (9 Av, Tisha be Av) Israël n'a pas réussi à gagner de manière décisive le Hezbollah chiite soutenu par l'Iran et la Syrie au Liban.
Vali Nasr, dans « The Shia Revival : How Conflicts Within Islam Will Shape the Future » (WW Norton & Co, 2006) dit « Le conflit sunnite-chiite dans son ensemble jouera un rôle important dans la définition du Moyen-Orient dans son ensemble et dans la formation de son relations avec le monde extérieur."

Avenir : Jugement

“. les fils d'Issacar avaient une compréhension des temps, pour savoir ce qu'Israël devait faire,” (LSG)

“J'aime mieux les rêves du futur que l'histoire du passé.”

“Nous célébrons le passé pour éveiller l'avenir.”

“Essayer de planifier l'avenir sans tenir compte du passé, c'est comme essayer de planter des fleurs coupées.”

Portions ©Copyright 1996-2014 Wilson Mar. Tous droits réservés. | Politique de confidentialité | Dernière mise à jour


8. Psychologie morale

La fonction principale de la psychologie morale de Mencius est d'expliquer comment l'échec moral est possible et comment il peut être évité. Comme Antonio S. Cua l'a noté, pour Mencius, l'échec moral est l'échec à développer ses xin (pensée du coeur). Afin de rendre compte de la mécanique morale de la xin, Mencius propose une théorie quasi-physiologique impliquant qi (énergie vitale) – ”une chose dont il est difficile de parler” (2A2), en partie vapeur, en partie fluide, présente dans l'atmosphère et dans le corps humain, qui régule les processus affectifs-cognitifs ainsi que les processus généraux bien-être. Il est particulièrement abondant à l'extérieur la nuit et tôt le matin, c'est pourquoi prendre l'air frais à ces heures peut agir comme un tonique physique et spirituel (6A8). Lorsque Mencius est interrogé sur ses forces personnelles, il dit :

Je sais parler, et je suis doué pour nourrir mon déluge qi. (2A2)

Il est intéressant de noter le lien apparent entre les pouvoirs de persuasion – essentiels pour tout Royaume-Uni itinérant Shi, qu'il soit officiel ou enseignant – et “de type inondable qi.” L'objectif de l'auto-culture de Mencian est d'amener un’s qi, xin, et yan (mots) ensemble dans un mélange homogène de justesse (ouais) et la propriété rituelle (je suis). Mencius poursuit en décrivant ce qu'il entend par « comme une inondation » qi“:

C'est le genre de qi qui est le plus grand en immensité, le plus grand en fermeté. Si, par droiture, vous la nourrissez et ne la gênez pas, elle remplit l'espace entre le Ciel et la Terre. C'est le genre de qi qui correspond au droit [yi] avec la Voie [Dao] sans cela, il meurt de faim. Il est généré par l'accumulation du droit [yi] – on ne peut pas l'atteindre par la justice sporadique. Si quelque chose que l'on fait ne répond pas aux normes de son cœur-esprit, il meurt de faim. (2A2)

C'est ici que Mencius est le plus mystique, et des études récentes suggèrent que lui et ses disciples ont pu pratiquer une forme de discipline méditative semblable à yoga. Certes, des exercices spirituels aux sonorités similaires sont décrits dans d'autres textes chinois anciens, tels que le Neiye (“Inner Training”) chapitre du Guanzi (Kuan-tzu, ch. 4 e -2 e siècles avant notre ère). C'est également à ce stade que Mencius semble s'écarter le plus radicalement de ce que l'on sait des enseignements historiques de Confucius. Alors que de faibles aperçus de ce qui peut être des disciplines ascétiques et méditatives apparaissent parfois dans le Entretiens, nulle part dans le texte il n'y a de discussions détaillées sur l'éducation des personnes qi comme on peut le trouver dans Mencius 2A2.

Malgré le ton mystique de ce passage, cependant, tout ce que le texte dit vraiment, c'est que qi peut être nourri par des actes réguliers de "justesse" (ouais). Il continue en disant que qi découle d'un’s xin (2A2), celui-là est xin doit subir une grande discipline afin de produire qi” (6B15), et qu'un xin se manifestera dans l'éclat qui brille de l'un qi dans son visage et son apparence générale (7A21). En bref, c'est ici que le cas de Mencius pour la nature humaine semble laisser derrière lui la philosophie et l'argumentation raisonnée et entrer dans le monde de l'ineffabilité et de l'expérience religieuse. Il n'y a bien sûr aucune raison pour que Mencius ne fasse pas ce pas comme l'a souligné Alan K. L. Chan, l'éthique et la spiritualité ne s'excluent pas mutuellement, non plus dans le Mencius ou ailleurs.

En résumé, la biologie et la culture sont toutes deux importantes pour l'auto-culture mencien, tout comme Tian. “En développant pleinement son cœur-esprit, on connaît sa nature, et en connaissant sa nature, on connaît le Ciel.” (7A1) On ne peut s'empêcher de commencer par «un cœur-esprit qui ressent d'autres, mais le voyage vers la pleine humanité n'est pas complet sans avoir fait des pas au-delà de la naissance. Guidé par les exemples des anciens sages et les formes rituelles et les textes qu'ils ont laissés, on commence à développer davantage son cœur-esprit en nourrissant son qi en faisant habituellement ce qui est juste, en cultivant ses « pousses » en vertus, et en s'élevant du simple humain à ce qui Tian a l'intention d'en avoir un, qui est de devenir un sage. La nature est cruciale, mais l'éducation l'est aussi. Le modèle de psychologie morale de Mencius est à la fois un modèle de « découverte » (la nature humaine est bonne) et un modèle de « développement » (la nature humaine peut être encore meilleure) :

L'environnement d'une personne transforme son qi tout comme la nourriture qu'elle mange change son corps. (7A36)


Temple d'Artémis à Ephèse

Le temple d'Artémis à Éphèse était situé sur la côte ouest de l'Asie Mineure (Turquie moderne) et construit au 6ème siècle avant notre ère. Telle était sa taille énorme, le double des dimensions d'autres temples grecs, y compris le Parthénon, qu'il fut bientôt considéré comme l'une des sept merveilles du monde antique.

Détruit par un incendie délibéré au 4ème siècle avant notre ère puis reconstruit, le grand temple ionique a survécu jusqu'à l'Antiquité tardive et l'invasion gothique de c. 267 CE. Une fois de plus reconstruit, en 401 EC, il a été démoli pour la dernière fois par une foule chrétienne. Aujourd'hui, seules les fondations et une colonne solitaire rappellent le site où se dressait autrefois le plus grand temple de la Méditerranée antique.

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Artémis et Éphèse

Éphèse (ou Éphèse) était une colonie grecque sur la côte orientale de l'Asie Mineure fondée au 8ème siècle avant notre ère, bien qu'il y ait eu des colons grecs dans la région à partir de c. 1200 avant notre ère. La déesse grecque Artémis (Diane pour les Romains) était particulièrement importante pour les Éphésiens, en effet son lieu de naissance était considéré par eux comme la proche Ortigie (pour d'autres Grecs, c'était Délos). Artémis était la déesse de la chasteté, de la chasse, des animaux sauvages, des forêts, de l'accouchement et de la fertilité. Le culte de la déesse à Éphèse comprenait des éléments orientaux (empruntés à des déesses telles qu'Isis, Cybèle et la « Maîtresse des animaux »), tout comme sa représentation dans l'art, avec des statues survivantes, contrairement à ailleurs en Grèce, étant couvertes d'œufs comme symboles de son rôle de déesse de la fertilité. Par conséquent, la déesse adorée à Éphèse est souvent appelée Artemis Ephesia.

La ville avait une relation de haut en bas avec le royaume voisin de Lydie, résistant à de nombreuses attaques mais absorbant en même temps certains éléments culturels. Le roi lydien Crésus (r. 560-546 avant notre ère) a conquis Éphèse entre 560 et 550 avant notre ère, puis a financé la construction de nouveaux bâtiments, dont un grand nouveau temple à Artémis ou, comme l'a dit l'historien grec Colonnes" (Histoires, 1.92). Une découverte archéologique intéressante sur le site était un tambour à colonne portant l'inscription « dédié par Crésus ».

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Il y avait déjà eu plusieurs versions du temple au cours des siècles à Éphèse, et Hérodote décrit les Éphésiens attachant une corde de 1243 mètres (4081 pieds) de long entre le vieux temple et la ville dans un espoir désespéré et vain que leur dévouement de toute la ville à Artémis les sauverait des Lydiens.

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Le temple

Le magnifique nouveau temple ionique a été supervisé par, selon l'écrivain romain du 1er siècle de notre ère Pline l'Ancien, le maître architecte Chersiphron de Knossos tandis que Strabon, le géographe grec (vers 64 av. aller à Chersiphron et à son fils Métagène. Cependant, les deux personnages ont peut-être vécu au VIIIe siècle avant notre ère et ont donc été impliqués dans la toute première version du temple. Néanmoins, un traité sur le temple écrit au milieu du VIe siècle avant notre ère est attribué à Chersiphron et à Métagène. Vitruve, l'architecte et écrivain romain du 1er siècle avant notre ère, a le projet commencé par l'ancien couple et achevé par Paeonius d'Éphèse.

Commencé c. 550 avant notre ère, le temple de marbre prendrait 120 ans pour être achevé et, comme ses prédécesseurs, il était dédié à Artémis et était donc parfois appelé Artemisium (ou Artemision). Comme la plupart des temples de la déesse dans le monde grec, il était situé à une courte distance de la ville, car Artémis était censé présider aux frontières (physiques ou autres), à la végétation sauvage, aux animaux et à la nature en général. Selon Pline l'Ancien dans son Histoire naturelle (36,97), le temple mesurait 129,5 mètres (425 pieds) de long et 68,6 mètres (225 pieds) de large, soit presque le double de la taille du Parthénon d'Athènes du Ve siècle avant notre ère (69,5 x 30,9 m). Il avait 127 colonnes qui mesuraient 18,3 mètres (60 pieds) de haut et 1,2 mètre (4 pieds) de diamètre. Les colonnes étaient disposées en double rangée sur les quatre côtés, huit ou neuf sur les côtés courts et 20 ou 21 sur les côtés longs. Ces colonnes sur les façades étaient décorées de figures en relief de la mythologie grecque.

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La frise décorative du temple portait des scènes mettant en scène des Amazones, qui, dans la mythologie grecque, auraient cherché refuge à Éphèse contre Hercule. On estime que les blocs d'architrave au-dessus des colonnes pesaient chacun 24 tonnes, et l'exploit d'ingénierie qui les a mis en place a conduit les Éphésiens à croire que c'était l'œuvre d'Artémis elle-même. Selon Vitruve dans son Sur l'architecture (2.9.13), la statue culte d'Artémis qui se trouvait dans le temple (et pour laquelle tout le projet a été lancé) était en bois de cèdre.

Les fondations du temple ont reçu une certaine attention, d'abord par Pline l'Ancien qui fait l'éloge de l'ingénieur et sculpteur Théodore de Samos pour les avoir préparées sur un sol marécageux et ainsi atténuer l'effet des tremblements de terre. Pline note également que des couches alternées de peaux de mouton et de charbon de bois emballé ont été utilisées pour fournir la stabilité nécessaire pour supporter le poids massif des structures sur le point d'être construites sur le dessus. Les fouilles sur le site en 1870 EC ont en effet révélé que les fondations du temple étaient composées de couches d'une substance de mortier tendre et de charbon de bois. Des couches de copeaux de marbre et de charbon de bois ont également été découvertes lors de fouilles du XXe siècle de notre ère, mais aucune des deux explorations n'a trouvé de traces de peaux de mouton.

Destruction et reconstruction

Au 4ème siècle avant notre ère, le temple financé en partie par Crésus a été détruit par un incendie délibérément déclenché par un homme appelé Herostratus, qui est devenu l'un des pyromanes les plus infâmes de l'histoire, sa seule ambition en commettant le crime. Selon l'écrivain grec Plutarque (vers 45-125 EC) dans sa biographie d'Alexandre le Grand, le grand chef macédonien est né le jour même de l'incendie du temple d'Artémis, vers le 21 juillet 356 av. d'Hécatombéon). Se souvenant qu'Artémis était la déesse de l'accouchement, Plutarque nota :

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C'est cette coïncidence qui a inspiré à Hégésias de Magnésie une plaisanterie assez plate pour avoir éteint le feu : il a dit qu'il n'était pas étonnant que le temple d'Artémis ait été détruit, puisque la déesse était occupée à assister à la naissance d'Alexandre. Mais ceux des mages qui étaient alors à Éphèse ont interprété la destruction du temple comme le présage d'un désastre bien plus grand, et ils ont couru à travers la ville en se frappant le visage et en criant que ce jour avait apporté un grand fléau et une calamité pour l'Asie. . (254)

Malgré ces prédictions désastreuses, le temple a été reconstruit au même endroit et suivant le même design que l'original, encore mieux selon Strabon (Géographie, 14.1.21). Les fouilles, cependant, ont révélé que le temple hellénistique était légèrement plus petit que son prédécesseur, mesurant environ 105 x 55 mètres (344 x 180 pieds) avec des colonnes de 17,65 mètres (58 pieds) de haut. De plus, la nouvelle version a été placée sur une base plus haute pour rendre le temple plus imposant. L'architecte en charge était soit Kheirocrates, soit Deinocrates, selon Vitruve. Strabon note également qu'Alexandre, en visite à Éphèse en 334 avant notre ère, a proposé de payer les dépenses de la construction en cours si son nom figurait sur une inscription sur le temple terminé. Les Éphésiens ont refusé l'offre, un homme anonyme déclarant qu'il n'était pas correct qu'un dieu présente des cadeaux à un autre dieu, et au lieu de cela, les Éphésiens ont payé eux-mêmes en ayant une collection de bijoux personnels des citoyens.

Les sept merveilles

Certains des monuments du monde antique ont tellement impressionné les visiteurs de partout par leur beauté, leur ambition artistique et architecturale et leur ampleur que leur réputation est devenue incontournable (thèmes) curiosités pour l'ancien voyageur et pèlerin. Sept de ces monuments sont devenus la « liste de seau » originale lorsque des écrivains anciens tels que Hérodote, Callimaque de Cyrène, Antipater de Sidon et Philon de Byzance ont compilé des listes des plus beaux sites du monde antique. Le temple d'Artémis à Éphèse a été inscrit sur la liste établie des sept merveilles en raison de sa taille et de sa beauté, son emplacement juste à côté de la mer (qui depuis l'antiquité s'est rétracté de plusieurs kilomètres) a également contribué à l'effet fascinant du bâtiment. En effet, le temple d'Artémis était souvent cité comme la plus grande des sept merveilles par ceux qui les avaient vus. Pline l'Ancien a décrit le temple comme « le plus merveilleux monument de la magnificence grecque » (Histoire naturelle, 36.97). Pausanias, l'écrivain voyageur grec du IIe siècle de notre ère, dans son Description de la Grèce, a décrit la taille du temple comme « dépassant tous les bâtiments parmi les hommes » (4.31.8).

Éphèse a continué d'être une ville importante à l'époque romaine et a été nommée capitale de la province romaine d'Asie après 129 avant notre ère. Cette prospérité a attiré une attention indésirable, cependant, et le temple d'Artémis a été de nouveau détruit, ou du moins pillé, par les Goths lors de leur invasion de la mer Égée c. 267 CE. Bien que par la suite reconstruit ou restauré, une foule chrétienne, inspirée par le décret de l'empereur romain Théodose Ier (r. 379-395 EC) contre les pratiques païennes en 393 EC, détruisit définitivement le temple en 401 EC. Au cours des siècles suivants, la région s'est progressivement recouverte de limon provenant des crues régulières de la rivière Kaystros voisine, même si Ephèse elle-même a continué d'être une importante ville byzantine jusqu'à ce qu'elle soit capturée par les Turcs en 1304 de notre ère.

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Le temple d'Artémis n'a pas été oublié, et une tradition est née à l'époque médiévale selon laquelle certaines des colonnes de Sainte-Sophie à Constantinople y ont été pillées, mais le célèbre spécialiste byzantin Cyril Mango souligne que cette idée est absurde. Certes, des blocs du temple ont été réutilisés dans de nombreux bâtiments à Ephèse, une pratique courante dans l'Antiquité.

La splendeur légendaire du temple d'Artémis était telle qu'il s'agissait du tout premier site antique que les archéologues occidentaux du XIXe siècle ont délibérément cherché. Il a été trouvé en 1869 CE par John Turtle Wood. Les fouilles ont commencé sous les auspices du British Museum à Londres, et ils ont découvert plusieurs artefacts importants tels que de fines figures de marbre d'Artemis Ephesia datant des 1er et 2e siècles de notre ère. Les restes du grand temple ont également été trouvés, et au cours d'une autre série de fouilles de 1904 CE, plus de détails ont été révélés. Les artefacts les plus anciens, généralement des offrandes votives en métaux précieux, datent du 7ème siècle avant notre ère. Plusieurs pièces de chapiteau et de colonne ont été découvertes dans la version du temple du VIe siècle de notre ère, tandis que l'une des meilleures découvertes était un tambour à colonne magnifiquement sculpté de la version hellénistique. Le tambour, qui a plusieurs figures sculptées en relief, dont Hadès, Perséphone et Hermès, est maintenant au British Museum. Aujourd'hui, tout ce qui reste du temple sont ses fondations, et une seule colonne a été érigée à partir de vestiges composites qui, plutôt que de donner une impression de grandeur perdue, donne un air mélancolique au site qui était autrefois l'un des plus merveilleux de l'Antiquité. Méditerranéen.


Le royaume de Dong Wu (229-280) - Le dernier des trois royaumes

  • Établi en 229 par Sun Quan
  • Conquis en 280 par le royaume Jin
  • Capitale: Jianye (aujourd'hui Nanjing)
  • Les 4 rois de Wu : Sun Quan (229-252), Sun Liang (252-258), Sun Xiu (258-264), Sun Hao (264-280)

L'établissement et la croissance de Wu (222-252 après JC)

De 222 à 225, Cao Wei a lancé trois guerres contre Dong Wu mais n'a rien accompli. En 228, Wei attaqua à nouveau Wu et fut sévèrement battu par Wu. Au cours des 24 années relativement paisibles qui ont suivi, Sun Quan a établi le royaume de Dong Wu en 229, et Wu a prospéré.

Une migration des peuples du nord vers le sud, et l'assujettissement du peuple Shanyue, ont augmenté la population de Wu et leur production agricole.

Le déclin et la disparition de Wu — Abandonnez-vous au royaume Jin en 280

En 252, Sun Quan mourut et son fils Sun Liang monta sur le trône alors qu'il n'avait que 10 ans. Dès lors, le royaume de Wu se dirigea vers le déclin.

En 279, le royaume Jin lança une attaque à grande échelle contre Dong Wu et gagna. En 280, Sun Hao, dernier roi du royaume Wu s'est rendu.

Ainsi, la période des Trois Royaumes a cédé la place à l'ère de la dynastie Jin (265-420 après JC).


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