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Japon : histoire culturelle et période Heian

Japon : histoire culturelle et période Heian

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John Green décrit la période Heian au Japon, qui dure de 794 à 1185 de notre ère. Le Conte du Genji de Murasaki Shikibu était la pièce classique de la littérature de l'époque, détaillant la culture élitiste et aristocratique de la période Heian.


La période Heian (794-1185)

En 794, comme indiqué ci-dessus, l'empereur Kammu a déplacé sa capitale à Heian, a dilué les liens entre le gouvernement et le bouddhisme et a tenté de relancer le gouvernement conformément à la rituel. Ordonner que les dispositions de la rituel système soit appliqué, il a également modifié les articles qui n'étaient plus pertinents pour l'âge. Comme il était difficile en pratique de procéder à l'attribution des rizières une fois tous les 6 ans, cela a été modifié pour une fois tous les 12 ans. Une surveillance plus stricte a été imposée à la corruption parmi les fonctionnaires locaux. Le système originel consistant à lever des troupes de conscrits parmi la paysannerie fut aboli, et les soldats furent désormais choisis parmi les fils de fonctionnaires locaux aux prouesses martiales. Kammu, poursuivant les campagnes qui tourmentaient le régime depuis l'époque de Nara, a envoyé de grandes armées de conscrits contre les Ezo (Emishi), un groupe tribal non sujet dans les districts du nord de Honshu qui étaient considérés comme des étrangers. Les Ezo ont finalement été pacifiés, bien que la frontière nord n'ait jamais été entièrement placée sous le contrôle du gouvernement central. Les Ezo qui se sont soumis aux forces gouvernementales ont été réinstallés dans tout l'empire et largement assimilés à la population existante.

L'ingérence dans les affaires de l'État par les autorités religieuses était interdite, mais elles étaient encouragées à voir que le bouddhisme remplissait ses fonctions. Kammu était un partisan du bouddhisme à des fins nationales et individuelles. Il envoya deux brillants moines, Saichō et Kūkai, en Chine pour étudier. Chacun d'eux, à son retour au Japon, établit une nouvelle secte du bouddhisme japonais : la secte Tendai, fondée par Saichō, et la secte Shingon, fondée par Kūkai. A l'époque de Nara, le bouddhisme n'avait été qu'une transplantation du bouddhisme de la Chine Tang, mais les deux nouvelles sectes, bien que dérivées de la Chine, se sont développées d'une manière typiquement japonaise. En tant que siège de leurs nouvelles sectes, Saichō et Kūkai fondent respectivement le temple Enryaku sur le mont Hiei et le temple Kongōbu sur le mont Kōya. Les deux sectes devaient désormais former le courant dominant du bouddhisme japonais.

Après Kammu, les empereurs successifs ont poursuivi sa politique et la société a connu quelque 150 ans de paix. Les aspects formels du gouvernement, au moins, étaient soigneusement observés, et le complément des codes juridiques, la compilation des histoires et la frappe des pièces de monnaie avaient tous lieu fréquemment conformément aux précédents. La réalité sociale, cependant, devenait de plus en plus chaotique, et la forme et la réalité suivaient bientôt des parcours tout à fait différents. Les fondements mêmes de rituel le gouvernement a commencé à s'effondrer en raison de la difficulté de mettre en œuvre le système d'attribution basé sur les registres de recensement et de la baisse des recettes de l'État qui en a résulté. Deux changements ont été institués au début du Xe siècle qui, tout en soutenant temporairement les finances publiques, ont finalement conduit à une érosion supplémentaire des idéaux du gouvernement à forte intensité d'autorité. rituel système. Premièrement, l'État a décidé de calculer les impôts sur la base des unités foncières plutôt que des individus. Le gouvernement a mis en place des unités d'imposition basées sur les rizières sur lesquelles le loyer et la corvée pouvaient facilement être évalués. Deuxièmement, le gouvernement central a abandonné les détails de l'administration des affaires provinciales, laissant les affaires locales aux gouverneurs (de plus en plus appelés zuryō, ou « gestionnaires des impôts ») et les fonctionnaires résidents locaux (zaichō kanjin) qui étaient principalement responsables de la transmission à Heian d'un montant de taxe spécifié. Il est désormais plus facile de calculer le montant des terres publiques imposables (kōden) dans chaque province, mais confier tant d'autorité aux gouverneurs a ouvert la porte à de nouveaux abus, en particulier les possibilités d'augmenter la quantité de terres détenues dans des domaines exempts d'impôt. Ainsi, la réalité de la société Heian a continué à s'écarter de la rituel idéal.

Un autre exemple de divergence entre la forme et la réalité est le fait que si, en apparence, les nominations aux postes officiels ont été faites en accord avec rituel stipulations, le pouvoir réel s'est déplacé vers d'autres postes nouvellement créés en dehors des codes selon les besoins. Les premiers exemples étaient les deux nouveaux postes créés au début du IXe siècle : Kurido, sorte de secrétaire et archiviste de l'empereur, et kebiishi, la police impériale, qui a finalement développé des pouvoirs pour enquêter sur les crimes et déterminer les sanctions. Les deux postes les plus importants développés en dehors du rituel les codes étaient ceux de sesshō (régent) et kampaku (conseiller en chef), mieux connu par une combinaison abrégée des deux termes, sekkan (régence). Le rôle originel du sesshō était de s'occuper des affaires de l'État pendant la minorité de l'empereur, tandis que le kampakuLe rôle de l'empereur était de s'occuper des affaires de l'empereur même après sa majorité. Aucun des deux postes n'avait été prévu par le rituel système basé sur le principe du gouvernement direct par l'empereur.

Avant le début de la période Heian, tous les souverains étaient des adultes, et apparemment personne n'avait envisagé l'intronisation d'un enfant empereur. Au milieu du IXe siècle, cependant, lorsque Seiwa, âgé de neuf ans, monta sur le trône, son grand-père maternel, Fujiwara Yoshifusa, créa le bureau de sesshō, basé sur le poste autrefois occupé par des membres de la famille impériale tels que l'impératrice Jingū et les princes Nakano Ōe et Shōtoku. Le fils de Yoshifusa, Mototsune, est devenu sesshō pendant la minorité de l'empereur successeur Yōzei, puis sous le règne de l'empereur Uda, il créa le poste de kampaku. C'est ainsi devenu la coutume établie qu'un membre de la famille Fujiwara devrait servir de sesshō et kampaku. Afin de tenir le sekkan fonctions, il était nécessaire que la personne concernée épouse sa fille dans la famille impériale, puis établisse la progéniture résultante comme empereur. En d'autres termes, la qualification indispensable était que l'on devait être le grand-père ou le beau-père maternel de l'empereur. Bien que n'étant pas totalement nouveau avec les Fujiwara - les parents maternels des premiers dirigeants Yamato (notamment les Soga) étaient les pouvoirs importants à la cour - le système a atteint son apogée et sa perfection sous les Fujiwara. En raison de ce système complexe, il y avait des luttes constantes au tribunal impliquant l'expulsion de membres d'autres familles par la famille Fujiwara ou des querelles entre les branches du vaste clan Fujiwara lui-même.

L'une des affaires les plus célèbres impliquant l'expulsion d'un membre d'une autre famille par les Fujiwara fut la destitution de Sugawara Michizane de son poste de ministre et son exil à Kyushu. Issu d'une famille d'érudits, Michizane était un érudit exceptionnel dont la capacité à écrire des vers et de la prose chinois rivalisait avec celle des Chinois eux-mêmes. Reconnaissant son talent, l'empereur Uda a distingué Michizane pour une tentative de briser l'autorité de la famille Fujiwara, avec laquelle l'empereur n'avait aucun lien. Uda a nommé Michizane et Fujiwara Tokihira à une succession de postes gouvernementaux. En 899, le successeur d'Uda, l'empereur Daigo, nomma simultanément Tokihira et Michizane comme ses deux premiers ministres. En 901, Tokihira, jaloux de l'influence de Michizane, rapporta faussement à Daigo (qui était sympathique aux Fujiwara) que Michizane complotait une trahison. Michizane a été rétrogradé à un poste ministériel à Kyushu, l'envoyant effectivement lui et sa famille en exil.

La culture du IXe siècle était dans la continuité de celle du VIIIe, dans la mesure où ses fondements étaient majoritairement chinois. L'écriture de prose et de vers chinois était populaire parmi les érudits, et un grand respect pour les coutumes chinoises était manifesté dans la vie quotidienne de l'aristocratie. Les moines bouddhistes ont continué à voyager en Chine pour rapporter des écritures et des images iconographiques encore inconnues. La sculpture et les peintures bouddhistes produites au Japon ont été réalisées dans le style Tang. À la fin du IXe siècle, cependant, le Japon rompit les relations formelles avec la Chine Tang, à la fois en raison des dépenses liées à l'envoi d'envoyés réguliers et en raison des troubles politiques accompagnant l'éclatement de l'empire Tang. En fait, la cour japonaise n'avait plus de modèle digne d'émulation et n'en avait pas besoin. Le résultat pratique fut la stimulation d'une tradition culturelle plus purement japonaise. Des touches japonaises ont été progressivement ajoutées aux styles fondamentalement Tang, et une nouvelle culture est lentement apparue, mais ce n'est qu'au 10ème siècle et plus tard que cette tendance est devenue un courant fort.


Le Japon à l'époque de Heian et l'histoire culturelle : cours accéléré Histoire du monde #227

Vous recherchez des vidéos sur l'histoire du monde qui tiendront les élèves responsables ? Dans lequel John Green vous apprend ce que les occidentaux appellent le moyen âge et la vie de l'aristocratie. au Japon. La période Heian au Japon a duré de 794 CE à 1185 CE, et ce fut une période intéressante au Japon. Plutôt que d'être connu pour une économie florissante ou une politique particulièrement intéressante, les choses les plus importantes à sortir de la période Heian étaient en grande partie culturelles. L'art et la littérature étaient florissants à l'époque, et une grande partie de cette culture a été créée par des femmes. Le Conte du Genji de Murasaki Shikibu était la pièce classique de la littérature de l'époque, et il donnait un aperçu détaillé de la façon dont vivaient les aristocrates de la période Heian. Bien que cela ne donne pas beaucoup d'informations sur la vie des gens au quotidien, cela peut être très précieux, et l'idée d'aborder l'histoire d'un point de vue culturel est un changement rafraîchissant par rapport à l'histoire militaire ou politique habituelle qui survit à tant d'époques. .

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Parmi les nombreuses représentations de l'eau dans l'art japonais ancien et moderne, le motif le plus connu est la vague.

L'eau et l'art

En plus de constituer un élément indispensable de la cuisine traditionnelle japonaise, l'eau fait également partie intégrante des arts visuels japonais. Parmi les nombreuses représentations de l'eau dans l'art japonais ancien et moderne, le motif le plus connu est la vague. La représentation la plus simple est celle de demi-cercles concentriques alignés en quinconce pour symboliser les vagues, un motif connu sous le nom de seigaiha (vagues bleues de l'océan) (figure 6). Les origines du seigaiha remontent au gagaku, ancienne musique et danse de cour japonaise, qui a prospéré sous le patronage de la cour impériale à l'époque de Heian. Le motif seigaiha proviendrait d'une pièce de gagaku du même nom, où les danseurs portaient des costumes décorés de ce motif de vagues bleues de l'océan. Bien que simples, les douces vagues s'étendent dans toutes les directions sans fin, créant un sentiment de bonheur et de chance qui, espérons-le, durera pour toujours. Ce motif seigaiha est un favori au Japon, une nation entourée par la mer, ainsi qu'avec les visiteurs étrangers. Aujourd'hui, les articles décorés avec ce motif de vagues bleues de l'océan comprennent des kimonos en soie, des yukata (robes traditionnelles japonaises en coton), des essuie-mains et de la vaisselle comme des tasses, des assiettes et des bols. Plus récemment, les motifs de vagues symboliques seigaiha sont également devenus populaires parmi les graphistes et les tatoueurs, deux tendances artistiques en pleine croissance dans le Japon du XXIe siècle, alliant tradition et innovation.

Japon : conservation de l'eau et mode de vie durable

La conservation de l'eau et la vie durable au Japon ont surmonté de nombreux défis. Comme mentionné au début de cet essai, le Japon bénéficie d'un accès universel à l'eau en raison de sa topographie. En termes de mode de vie durable, le Japon a également l'un des niveaux de pertes de distribution d'eau les plus bas au monde, ainsi que des normes très élevées pour la qualité de son eau potable et de ses eaux usées traitées. Bien que le Japon ne soit pas un pays stressé pour l'eau, la disponibilité en eau du pays varie considérablement d'une année à l'autre, d'une saison à l'autre, au niveau régional et lors de catastrophes naturelles telles que des sécheresses ou des tremblements de terre. Dans un effort pour promouvoir la conservation de l'eau et un mode de vie durable, les Japonais ont mis au point des technologies innovantes pour la conservation de l'eau et l'assainissement. 8

La technologie innovante de ce type la plus fréquemment rencontrée et la plus couramment utilisée est la toilette japonaise moderne. À l'origine, les toilettes japonaises étaient de simples toilettes accroupies qui ressemblaient à des urinoirs miniatures placés horizontalement dans le sol. Aujourd'hui, ce type de toilettes se trouve encore dans certains lieux publics comme les toilettes des gares. Cependant, après la Seconde Guerre mondiale, l'introduction des toilettes de style occidental, qui ont un piédestal pour s'asseoir, a marqué le début de ce qui allait devenir l'industrie des toilettes révolutionnaire du Japon, menant à la haute technologie, à l'économie d'eau et à l'environnement. "super toilettes." 9 La plupart de ces super toilettes modernes sont produites par Toto Ltd., qui est la principale entreprise japonaise dans ce secteur. 10 Le mot japonais indigène pour toilettes est tearai (lavage des mains), ce qui est important car il lie le simple fait de se laver avec la caractéristique innovante de la conservation de l'eau. L'une des caractéristiques uniques des toilettes japonaises est l'évier monté sur le réservoir d'eau. Un robinet sur le dessus du réservoir permet aux utilisateurs de conserver l'eau en se lavant les mains avec de l'eau propre provenant directement de la prise murale (Figure 7). Lors du lavage des mains, l'eau s'accumule dans le réservoir afin d'être utilisée pour la prochaine chasse d'eau. Une autre caractéristique de la conception des toilettes japonaises qui relie tradition et modernité sont les boutons de chasse d'eau grands et petits qui conservent l'eau sur les toilettes communes moins avancées. Une caractéristique plus avancée des toilettes japonaises modernes est le panneau de commande qui permet à l'utilisateur de choisir parmi des fonctions et des paramètres tels que l'ouverture automatique du couvercle, les modes de chasse d'eau, les réglages du jet d'eau, le son, le chauffage du siège et les options de massage. Par exemple, la toilette de luxe de style hybride Toto Neorest économise l'eau en utilisant trois boutons de chasse différents qui n'utilisent qu'un gallon d'eau par chasse.

De plus, ce modèle comprend un système innovant de chasse d'eau tornado qui utilise une technique de tourbillon pour forcer tout au centre de la cuvette, puis le système de lavage à jet prend le relais, combinant deux types de flux pour nettoyer la cuvette en profondeur. 11 En termes de vie durable, cette innovation économe en eau et autonettoyante réduit les quantités de détergent et de papier toilette rejetées dans l'environnement. D'un autre côté, ces toilettes consomment de l'énergie et sont rendues inutiles en cas de panne de courant.

Conclusion

Le rôle de l'eau au Japon, en particulier sa contribution aux aspects de la vie quotidienne, de la religion, de la nourriture, de l'art et de l'innovation, est toujours étroitement lié à l'ancienne tradition japonaise et évolue constamment de manière souvent créative. L'attention accrue portée à l'utilisation de l'eau au Japon promet des perspectives passionnantes pour l'innovation et la recherche futures concernant les Japonais non seulement en utilisant l'eau de manière efficace, mais aussi de manière très spécifique à leur culture.


Histoire de la cuisine japonaise

Des saumons et autres espèces marines ramenés par le courant d'Oyashio sont également pêchés. Sur les rives de la mer du Japon et du Pacifique, il existe de nombreux regroupements de coquillages qui témoignent de la forte présence de coquillages dans l'alimentation. Pendant cette période, les moyens les plus pratiqués pour se nourrir étaient la pêche en rivière et la chasse.

À la fin de l'automne et tout l'hiver, le chevreuil et le sanglier sont chassés, tout comme l'ours, le chevreuil et le lièvre. De nombreuses espèces d'arbres locaux fournissent de grandes quantités de nourriture pour les humains et les animaux. En automne, les fruits et les graines sont prêts à être cueillis, et la récolte de châtaignes, noix, noisettes et glands est stockée dans de nombreux silos souterrains.

Les ignames et autres plantes sauvages complètent l'alimentation. Bien que les techniques agricoles ne soient pas encore certifiées, il y a eu un développement progressif de la culture de certains types de plantes, comme la courge, la noisette et le mil.

Il existe des preuves que le soja était déjà présent au Japon et probablement cultivé pendant la période Jōmon, avec des variations significatives de la taille des graines indiquant une sélection manuelle humaine, probablement dans plusieurs endroits en Corée, en Chine et au Japon avant 5000 avant notre ère, et en grande quantité à partir d'environ 3000 avant notre ère.

La première preuve de cuisson vient de la poterie. C'étaient pour la plupart des bols assez petits avec un fond rond de 10 à 50 cm de haut utilisés pour faire bouillir les aliments et les conserver. Certains remontent au 14ème millénaire avant JC.

Les premières poteries jōmon se trouvent dans tout l'archipel. Les archéologues comptent 70 styles différents et encore plus de sous-styles.Bien que la première poterie soit de petite taille pour pouvoir être transportée facilement, la taille des pièces de poterie augmente progressivement et leur style se diversifie, témoignant de la sédentarisation progressive de ces personnes.

Après 1500, le climat se refroidit et la population diminue drastiquement. Par rapport à la période précédente, peu de sites témoignent d'une présence humaine après 1500. A partir de 900 av. Ces nouvelles populations apportent avec elles de nouvelles techniques et de nouveaux ingrédients : elles apportent la culture du riz et maîtrisent le bronze, le fer et la poterie similaire à celle de la culture Mumun. Pendant mille ans, les deux populations ont coexisté.

La nouvelle agriculture est appelée yayoi, du nom d'un site proche de Tokyo, correspondant à une nouvelle période de l'histoire du Japon (hormis Hokkaido, la culture Jōmon y subsiste sous le nom de zoku-Jōmon (post-Jōmon) ou Epi -Jōmon La culture Zoku-Jōmon elle-même a été remplacée par la culture Satsumon vers le 7ème siècle.

Période Yayoi (400 avant notre ère - 250 après J.-C.)

Pendant cette période, en plus de la culture du riz, les Japonais cultivaient également du blé, de l'orge, du millet, du sarrasin et du soja. La nourriture est décrite pour la première fois : crudités, riz, poisson dégusté sans ustensiles. L'alcool est consommé lors des fêtes et le premier chef japonais connu apparaît.

Les premiers écrits sur le Japon sont des écrits chinois de cette période. WA - la prononciation japonaise de l'un des premiers noms chinois donnés au Japon - est mentionnée pour la première fois en 57 après JC. Les anciens historiens chinois ont décrit Wa comme un pays parsemé de centaines de communautés tribales, et non comme la terre unifiée déclarée dans le Nihonji qui donne au Japon une date de fondation de 660 av.

Des sources chinoises du IIIe siècle rapportent que les habitants de Wa vivaient de crudités, de riz et de poisson servis sur des plateaux en bois et en bambou (takatsuki), qu'ils possédaient des greniers et des marchés de province, et mangeaient avec leurs mains, les baguettes n'étant pas encore présentes.

Dans une histoire écrite en Kojiki, Takahashi ujibumi et Nihon shoki, l'empereur Keikō nomme Iwakamutsukari no Mikoto, chef de la cour impériale, ayant grandement apprécié un plat mêlant bonite et palourde. Aujourd'hui, il est considéré comme le fondateur de la culture des assaisonnements japonais. A cette époque, qui précédait l'apparition de la sauce soja, l'assaisonnement se composait principalement de sel et de vinaigre.

Tokyo, Japon – barils de saké empilés au sanctuaire Meiji Jingu à Tokyo.

La première mention de la consommation d'alcool au Japon apparaît dans le livre de Wei, chroniques des Trois Royaumes. Ce texte du IIIe siècle décrit la boisson et la danse japonaises.

Selon certains, la production de saké de riz a été introduite de Chine au Japon peu de temps après la culture du riz, s'étendant d'ouest en est de Kyūshū et Kinki.

L'inoculation de ferment était du plus primitif, appelé kuchikami ( « mâché dans la bouche »), les céréales cuites étant saccharifiées par la salive, et la fabrication du saké était dite kamosu, dérivé du verbe kamu ( “mâcher”, “mordre”) . Cependant, l'avènement des méthodes de fabrication du saké telles que celles qui perdurent aujourd'hui n'aura lieu qu'au XIIe siècle. La confirmation de la présence du saké peut être trouvée dans Kojiki, la première histoire japonaise, qui a été faite en l'an 712 après JC.

La période Yamato (250-710 après JC)

La période Yamato fut le théâtre de nombreuses migrations coréennes et chinoises, introduisant le confucianisme et le bouddhisme, qui déclenchèrent le premier décret interdisant la consommation de viande. Les ingrédients traditionnels tels que la sauce soja proviennent du commerce avec les pays voisins. Le saké devient de plus en plus courant. Il existe peu d'informations sur les pratiques culinaires de cette période. Il convient toutefois de noter que de fortes vagues d'immigration chinoise (au Ve siècle) et coréenne (au IVe siècle) ont pu avoir un impact significatif.

L'introduction du bouddhisme au Japon a été attribuée au roi Baekje Seong en l'an 538. Le clan Soga, une famille de la cour qui a accompagné l'ascension de l'empereur Kinmei vers 531 après JC, a poussé à l'adoption du bouddhisme et d'un modèle culturel confucéen chinois, mais a rencontré une forte opposition du clan Nakatomi, qui était responsable des rituels shintoïstes à la cour, ainsi que du clan Mononobe.

Depuis plus d'un siècle, des guerres d'influence ont eu lieu pour combattre le bouddhisme. Cependant, en 675 après JC, l'utilisation du bétail et la consommation d'animaux sauvages (cheval, vache, chien, singe, Oiseaux, etc.) fut interdite par l'Empereur Temmu pour respecter les règles du bouddhisme. La consommation d'organismes nuisibles, de daims et de sangliers n'était pas interdite. Cette interdiction a été renouvelée tout au long de la période Asuka, mais a pris fin dans la période Heian. On peut voir dans cette interdiction les débuts du shojin ryori, qui n'était répandu qu'au XIIIe siècle.

Le saké, fait de riz, d'eau et de moisissure Kōji (goudron, Aspergillus oryzae), de très faible degré, est devenu l'alcool prédominant. La sauce soja, originaire de Chine, est issue d'une pâte appelée hishio, d'abord faite avec de la marinade de viande et de poisson, puis avec des graines de soja et de la farine. Il a été introduit au Japon pendant la période Fujiwara (694-710).

La cuisine traditionnelle

La cuisine japonaise peut être définie strictement comme la cuisine japonaise traditionnelle, appelée nihon ryōri (փփփ ou washoku) précédant l'ère Meiji, qui a vu l'introduction de recettes et de techniques culinaires venues de l'étranger.

Période Nara (710 après JC -794 après JC)

L'ère Nara a apporté de nombreux changements : la maîtrise de la fermentation s'est accrue, et des ingrédients tels que le pain et le natto ont été introduits. Les assaisonnements auparavant réduits au vinaigre et au sel ont été remplacés par les ancêtres des assaisonnements classiques miso, hishio (l'ancêtre de la sauce soja) et shi.

La fermentation est un processus essentiel pour la préparation de nombreux ingrédients dans la cuisine japonaise (pour ne citer que les plus connus : miso, saké, sauce soja, vinaigre de riz, mirin, tsukemono, natto, katsuobushi, kusaya ). Alors que certains procédés tels que la fabrication sont connus, la fermentation reste un procédé dépendant du contrôle du champignon utilisé pour la fermentation. Des preuves d'une maîtrise précoce apparaissent, comme le temple Kin-jinja dans la préfecture de Shiga, dédié au champignon utilisé dans la production de narezushi.

Dans ce type de sushi le plus primitif, le poisson était salé et enrobé de riz fermenté. Le nare-zushi était un poisson vidé et pouvait être conservé pendant des mois, le riz fermenté préservant le poisson de la pourriture. Au moment de manger, le riz fermenté était jeté et seul le poisson était consommé. Ce type de sushi était une source importante de protéines pour les Japonais. Les processus de fermentation seront progressivement maîtrisés.

Le natto, désormais ingrédient traditionnel de l'alimentation japonaise, est introduit dans ses 2 versions les plus courantes (itohiki-natto et shiokara-natto) à l'époque de Nara par un moine bouddhiste. Sa consommation sera favorisée par la diffusion progressive des pratiques végétariennes bouddhistes. .

Les Japonais ont apporté du bing (pain) de Chine, un pain sans levain chinois semblable aux crêpes françaises, à la suite de contacts avec les dynasties chinoises Sui (581-618) et Tang (618-907)20. Il est prouvé que le miso, l'hishio (l'ancêtre de la sauce soja, une pâte à base de soja) et les shi (pépites de soja) occupent une place très importante dans l'assaisonnement japonais, faisant partie du code Yōrō, une forme de code régulant la vie des l'ancien Japon leur étant dédié et stipulant comment les utiliser. A la cour impériale, deux chefs étaient responsables de la production de ces trois ingrédients, qui étaient également répandus parmi le peuple japonais.

C'était donc un type de produit laitier fabriqué au Japon entre le 7e et le 10e siècle. La méthode de préparation de ce plat est notée en Engishiki puisque le so pouvait officiellement être utilisé comme cadeau pour l'empereur. Le Daigo, un autre produit laitier japonais ancien, était fabriqué à partir de soja.

Période Heian (794-1185)

La période Heian a vu l'apparition des baguettes et l'introduction des principaux plats de la cuisine japonaise, le tofu et les nouilles. La codification des règles de consommation est en cours : des cérémonies ou rituels liés au saké sont élaborés à la cour impériale, et l'osechi ryōri, qui codifie les banquets, fait son apparition. A l'origine réservées à des usages rituels et religieux, les baguettes introduites de Chine en même temps que le confucianisme ont commencé à être utilisées pour l'alimentation quotidienne et à se répandre parmi la population, comme en témoigne le développement du commerce des baguettes au Japon.

Au Japon, c'est une tradition populaire que le tofu soit venu de Chine, apporté par le moine bouddhiste Kanshin (փփփ), en 754 après JC ou comme dans une autre version de l'histoire, par le zen moine Ingen, qui l'aurait introduit en 1654 après JC. Au lieu de répéter l'opinion dominante, Shinoda Osamu a entrepris une étude des anciens textes japonais. Les premières traces de tofu qu'il a identifiées se trouvent dans un menu impérial daté de 1183 après JC, puis dans la lettre d'un moine datée de 1239 après JC. À partir du XIVe siècle, le nombre d'occurrences augmente rapidement. Les graphes utilisés sont variables (gauche, gauche), tous deux prononcés « tofu » ou gauche, etc. Shinoda note également que les temples bouddhistes ont joué un rôle important dans la fabrication et la diffusion du tofu. L'obligation de ne pas manger de viande oblige les moines à rechercher des plats végétariens et nourrissants comme alternative aux protéines animales.

On peut donc supposer avec Huang, que le tofu est probablement arrivé au Japon à la fin des Tang ou sous les Song. Il a probablement été apporté par des moines bouddhistes à une époque où les échanges culturels entre les deux pays étaient intenses. C'est aussi à cette époque qu'il a été transmis à la Corée. La technique de fabrication du tofu au Japon a évolué différemment qu'en Chine. Le tofu est plus doux, plus léger et a une saveur plus fine qu'en Chine.

Les nouilles chinoises ont été introduites par des moines bouddhistes qui les ont importées de la dynastie Song (1127-1279) sur une période allant de la fin de la période Heian (1185) au début de la période Kamakura (1185-1333).

Les moines ont introduit toutes les cultures liées à la production de farine, et les objets qui lui sont intimement liés, comme la meule. Un livre, Le Kyoka hitsuyo jirui zenshu, réalisé vers 1279, donne une liste de recettes importées par l'un de ces prêtres, Eisai (1141-1215), fondateur de l'école Rinzai du bouddhisme zen, à savoir : suikamen, sōmen, tettaimen, koshimen, suiromen et des pâtes appelées konton destinées à être remplies.

Pendant la période Heian, le saké était utilisé dans les cérémonies religieuses, les fêtes de la cour et les jeux à boire. Le terme ryōri désigne un type de repas, et par extension un type de cuisine pour le préparer. La codification de l'osechi ryōri est définie pour la première fois : il s'agit d'une cuisine de banquet, avec de multiples plats à disposition des convives. C'est l'ancêtre direct des osechi servis en début d'année au Japon.

Période féodale (1185-1603))

La période féodale a vu mûrir les techniques de préparation des ingrédients, les rites liés à la cuisine et la codification des modes de consommation. La fermentation est maîtrisée, la découpe devient un art, les nouilles sous leur forme actuelle apparaissent, et le honzen ryōri et le shojin ryōri définissent chacun un style de repas particulier. En fin de journée, les jésuites portugais introduisent des recettes adaptées aux goûts locaux et deviennent un incontournable de la cuisine japonaise, comme les tenpuras ou les tonkatsu.

Entre la fin de la période Heian et le début de la période Kamakura, la production de kōji, source de fermentation de la plupart des produits fermentés japonais encore utilisés aujourd'hui, est enfin maîtrisée. La production peut alors devenir une production de masse et permet la diffusion de ses produits et en facilite l'accès.

nouilles udon sont mentionnés pour la première fois dans un document, le Kagen-ki, le 7 juillet 1347, sous le nom d'uton. La première mention de nouilles soba dans Onryo-ken Nichiroku, le 12 octobre 1438. Les nouilles connues aujourd'hui au Japon sont légèrement différentes de ces versions. Les nouilles prendront leur forme actuelle durant l'ère Eiroku (1558-1570).

Le premier document faisant référence à l'edamame remonte à 1275, lorsqu'un célèbre moine japonais, Nichiren, écrivit une note remerciant un paroissien d'avoir laissé l'edamame sur le temple. L'edamame apparaît également dans les haikai de la période Edo (1603-1868).

Honzen-ryōri ( 本膳料理 ) la cuisine est considérée comme réservée uniquement aux samouraïs. Elle est connue depuis l'époque de Muromachi (1336-1573), elle est considérée comme la cuisine japonaise formelle de la période Edo (1600-1868), mais déclinée à partir de la période Meiji (1868-1912). Aujourd'hui, on le trouve sous une forme dérivée dans la région de Kōchi de l'île de Shikoku, connue sous le nom de cuisine sawachi (փփ, sawachi ryōri). Le Shojin ryōri est l'un des trois principaux types d'aliments du Japon moderne, consistant en une stricte adhésion à la cuisine végétarienne. Introduit au Japon vers 531 après JC, il est considéré au XIIIe siècle et adopté par un grand nombre de Japonais.

Au lieu de l'ancêtre narezushi, les Japonais préféraient le namanare ou le namanari. Pendant la période Muromachi, le namanare était le type de sushi le plus populaire. Le namanare était du poisson cru enveloppé dans du riz, consommé frais, avant que son goût ne se détériore. Contrairement au narezushi primitif, le namanare est un plat, et non plus seulement une méthode de conservation du poisson.

Dans la société médiévale des samouraïs, le processus de préparation de la volaille et de la viande commence à être ritualisé. Durant la période (1394-1573), les maîtres couteliers sont reconnus et les méthodes de préparation jusque-là limitées à la coupe étendent et codifient le mode de coupe, les couteaux à utiliser et se développent en écoles spécialisées dans les outils et méthodes utilisés.

tempura de crevettes frites sur un bol de riz garni – style de cuisine japonaise

Les recette de tempura a été introduit au Japon par des missionnaires jésuites portugais actifs à Nagasaki au XVIe siècle (1549). Ces jésuites ont également introduit le panko et des plats encore populaires aujourd'hui, comme le tonkatsu.

Tous les plats, issus de ce mélange de cuisine portugaise et japonaise, sont souvent appelés “cuisine Nanban”.) (“barbares du sud”) et font partie des divers apports culturels de cette époque évoqués comme l'art Nanban.

Ère Edo (1603-1868)

La période Edo est l'âge d'or de la cuisine japonaise, arrivant enfin à maturité [pas neutre] . La prospérité économique et l'urbanisation permettent à de plus en plus de personnes de considérer la cuisine comme un plaisir et un art. Le mirin joue un rôle important dans la cuisine japonaise, et quintessence de la cuisine japonaise traditionnelle, le kaiseki ryōri est défini par les marchands et les artistes. A l'époque d'Edo, le mirin a pris sa place actuelle importante dans les recettes traditionnelles.

Le régime alimentaire de la période Edo ressemble à celui des Japonais d'aujourd'hui, à quelques exceptions près, notamment l'absence de viande et la présence plus rare de poisson et de fruits de mer. Il se composait de 3 repas, tel qu'il est aujourd'hui, et reposait sur les menus actuels, avec un bol de riz, une soupe et un ou deux accompagnements. De nombreux documents permettent de reconstituer le régime alimentaire des daimyos, qui a été différenciée entre les repas ordinaires et de cérémonie.

Les repas ordinaires se composaient généralement de riz, d'une soupe et d'un ou deux plats d'accompagnement, ainsi que de tsukemono. Le saké n'a pas été servi. Le repas de cérémonie, souvent le soir, était un repas formel accompagné d'un rituel de dégustation de saké, et potentiellement d'un verre, et avait lieu environ une fois par semaine. Les ingrédients les plus courants étaient le riz, le tofu, le daikon, les légumes de saison et les champignons. . L'utilisation du poisson dans les menus réguliers variait de temps en temps (parfois rarement présent, parfois plus), à l'exception du katsuobushi utilisé comme assaisonnement, ils étaient consommés plus souvent lors des repas de cérémonie.

Cuisine Kaiseki.

La cuisine kaiseki (kaiseki ryōri) est celle des marchands et des artistes. Son origine est confondue avec celle de son homonyme kaiseki ryōri de la cérémonie du thé.

Après le narezushi du VIIIe siècle et le namare médiéval, un troisième type de sushi est introduit, le Haya-zushi. Haya-zushi était assemblé de telle manière que le riz et le poisson pouvaient être mangés en même temps. Le riz n'était plus utilisé pour la fermentation mais mélangé avec du vinaigre, du poisson, des légumes et divers ingrédients secs. Ce type de sushi est toujours populaire de nos jours, chaque région a une variation locale.

Au début du 19ème siècle, les yatai, petits étals vendant de la nourriture, sont devenus populaires à Edo. C'est à cette époque que fut créé le nigiri-zushi : constitué d'un amas de riz oblong surmonté de poisson cru, c'est le sushi mondialement connu. Après le tremblement de terre de Kantō en 1923, les chefs préparant le nigiri-sushi ont quitté Edo et se sont dispersés à travers le Japon, popularisant le plat à travers le pays. Aujourd'hui, le sushi mondialement connu est le nigirizushi inventé par Hanaya Yohei (1799-1858).

Présentation de la cuisine étrangère

Omelette sur riz – repas omurice facile

Au début de l'ère Meiji (1868-1912), le sakoku (fermeture du pays) a été aboli par l'empereur Meiji et les idées et menus occidentaux étaient considérés comme l'avenir du Japon. Parmi les réformes, l'empereur a levé l'interdiction de manger de la viande rouge et a promu la cuisine occidentale, considérée comme la cause de la grande taille des Occidentaux.

La transformation de la cuisine japonaise est double : d'une part, des recettes et des techniques étrangères sont introduites, élargissant la palette de goûts de la cuisine japonaise.

D'autre part, la levée de l'interdiction de manger de la viande augmente la consommation de viande, de lait et de pain et entraîne une baisse de la consommation de riz, dont l'apport est supplanté par les protéines animales. Les recettes importées d'Occident et des pays voisins ont été adaptées aux goûts et aux ingrédients locaux.

Ces recettes adaptées sont pour la plupart considérées comme japonaises dans les cultures dont elles sont issues. A l'inverse, au Japon, ils restent souvent en dehors de la cuisine traditionnelle japonaise, même s'ils font partie du patrimoine culinaire japonais.

La cuisine occidentale japonaise, (yōshoku 洋食 ) fait référence à des plats importés d'Occident pendant la restauration Meiji et adaptés aux goûts locaux. Ce sont des plats européens qui ont été adaptés, qui ont souvent des noms à consonance européenne, qui sont généralement écrits en katakana. Il s'agit de plats le plus souvent à base de viande, nouvel ingrédient de la cuisine japonaise, dont les origines sont européennes (français, anglais, italien, etc.). Ces versions japonaises sont souvent assez différentes de leurs versions originales.

L'ouverture de véritables restaurants européens, servant des versions plus conformes à leurs recettes originales, a fait prendre conscience de la différence entre le yōshoku et les plats européens dans les années 1980.

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Omurice, naporitaine, korokke sont des exemples de plats yoshoku. Le curry japonais a été introduit au Japon au cours de la même période, tandis que l'Inde était sous l'administration de la Compagnie anglaise des Indes orientales. C'est pourquoi le curry est classé au Japon comme un plat occidental au lieu d'un plat asiatique. Au cours de la même période, en raison de l'ouverture du pays, de nombreux plats désormais populaires ont été importés des cuisines chinoises et coréennes. S'ils ont suivi le même processus d'importation, ces plats ne sont pas des yōshoku puisqu'ils ne sont pas occidentaux. Parmi les plus célèbres figurent le rāmen, le shabu-shabu et le gyoza. Avec ces plats, de nouvelles techniques de cuisson apparaissent, comme la cuisson sautée au wok, l'itamemono.


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Rôles sociaux, professions et statuts

L'un des aspects les plus dominants de ces écrits est le rôle des femmes et des hommes dans la société japonaise pendant la période Heian. Essentiellement, les femmes ont pris la position de membres subjugués de la société dont le rôle principal était de servir d'épouses à leurs maris et de mères à leurs enfants. Dans Les années d'attente, Tomo sert de représentation du statut accordé aux femmes dans la société, même lorsque ces femmes étaient les épouses de personnes puissantes à la cour impériale. Les hommes de cette société ont reçu les éloges et ont considéré comme d'importants bâtisseurs nationaux. Il est important de noter que ce roman se déroule au début du 20 e siècle, alors que le Japon connaissait de grandes transformations et se concentrait sur la construction d'une image internationale élevée. La position des femmes dans la société était une construction des autorités à travers une entité discursive qui les plaçait en tant que créatrices de foyers où elles étaient censées porter des fils et créer un sanctuaire familial où les hommes revenaient le soir pour recréer leurs énergies alors qu'ils se concentraient sur le national. croissance (Walker, 2014).

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Par conséquent, à mesure que les positions des hommes dans cette société sont élevées, les femmes apparaissent comme des membres subjugués de la société. Indépendamment de leur position en tant que membres inférieurs de la société, les femmes dans cette société ont un rôle important car elles servent de gardiennes de la morale sociétale. Tomotrie tout ce qui est en son pouvoir pour dissimuler la honte que les pères de famille tels que son mari et son fils apportent avec leurs épouses et concubines (Enchi, 1972). Par conséquent, la position et le statut des femmes dans cette société peuvent être inférieurs à ceux des hommes, mais les rôles que les femmes jouent dans cette société sont d'égale importance et contribuent à la propagation et au développement de la société.

La visibilité de l'occupation, des statuts et des rôles sociaux des individus dans ces écrits dépend de la façon dont la communauté et la société en général perçoivent ces individus. De la position subjuguée à laquelle les femmes sont soumises dans cette société, il devient impossible de faire entendre leur voix ou de poursuivre leurs désirs. Dans les années d'attente, Tomo a ses propres opinions et désirs auxquels elle souhaite pouvoir s'en tenir, comme le désir de ne pas assister au bazar de charité (Enchi, 1972). Étant l'épouse d'un haut fonctionnaire au sein de la cour, elle a dû se prévaloir même si elle n'avait aucun devoir significatif à accomplir. De même, l'anthologie de la littérature japonaise dépeint une histoire similaire du sort auquel les femmes ont été soumises. Dans Les Contes d'Ise, une certaine femme lascive est amoureuse et souhaite rencontrer un homme qui puisse lui témoigner de l'affection, mais elle ne peut exprimer ouvertement ce désir (Monogatari, 1994). De tels cas montrent clairement le statut et le respect qui sont accordés aux femmes dans cette société qui languissent sur les désirs, mais ne peuvent pas les poursuivre.

Pour les hommes, la vertu d'être des membres masculins de la société les a considérés comme d'importants bâtisseurs de la nation que la société adore. Yukitomo Shiwakawa est le riche fonctionnaire du gouvernement et le mari de Tomo, mais Tomo n'est sa femme que nominalement (Enchi, 1972). Les constructions sociales dans cette société sont ce qui a déterminé la position et le statut des hommes en définissant la société comme une emprise patriarcale. La plupart des femmes dans l'histoire d'Enchi, à l'exception de Suga, sont des mères, et quand Enchi ou la société se réfèrent aux enfants, leur référence est généralement les fils car ils sont pris en plus haute estime que les filles. De même, le traitement des femmes par Narihira où elle couche avec la femme lascive qui est amoureuse d'elle, seulement pour qu'il la quitte, marque davantage le statut des différents genres. Les hommes peuvent facilement créer une relation avec une femme pour satisfaire leurs désirs et partir plus tard quelle que soit la douleur que la femme doit endurer. En tant que telles, les constructions sociales de la société de cette période Heian sont ce qui détermine les divers rôles sociaux, statuts et occupations des différents personnages.


Histoire Période Heian - Partie 1

La période Heian (平安時代 Heian jidai) s'étend sur près de 400 ans à partir de 794, lorsque l'empereur Kammu a établi Heiankyō (aujourd'hui Kyōto) comme capitale impériale du Japon, à 1185, lorsque les forces de Minamoto no Yoritomo ont vaincu celles de la famille Taira, ouvrant la voie à l'établissement du Kamakura shogunat.

La période porte le nom de la capitale et signifie « paix et tranquillité ». Certaines classifications commencent la période en 781, l'année de l'accession de Kammu au trône, ou en 784, lorsque la capitale a été déplacée de Heijōkyō (aujourd'hui Nara) à Nagaokakyō certaines la terminent en 1180, lorsque Yoritomo a pris les armes et a établi son siège à Kamakura, ou en 1183, lorsque la famille Taira fuit Heiankyō devant l'avancée de l'armée de Minamoto no Yoshinaka. La classification est purement politique et non basée sur des structures sociales, économiques ou culturelles. La période peut être conçue comme une transition entre le rituel système de gouvernement à une société féodale dans laquelle la classe guerrière dominait. La période Heian a également non seulement vu la plus grande floraison de la culture aristocratique centrée sur la cour impériale et incarnée dans les œuvres littéraires les plus excellentes et les styles culturels d'un raffinement exquis, mais aussi la pleine assimilation des éléments culturels, politiques et sociaux chinois, créant ainsi un culture nationale authentiquement japonaise.

Sanctuaire Heian

Heiankyō

En 784, l'empereur Kammu (桓武天皇 Kanmu-tennō, 737-806) a déplacé la capitale de Heijōkyō (平城京, maintenant la ville de Nara), siège du pouvoir pendant sept règnes précédents, au nord-ouest à Nagaokakyō (長岡京) dans la province de Yamashiro (maintenant partie de la préfecture de Kyōto). Et pourtant, en moins d'une décennie, cette capitale a également été abandonnée pour le déménagement final à Heiankyō. Une certaine incertitude entoure les deux déménagements de la capitale, mais ils sont tous deux intimement liés à des rivalités politiques à la cour impériale. Sans aucun doute une considération majeure était une tentative d'échapper à l'influence politique du clergé bouddhiste, qui au cours de la période Nara (710-794) en était venu à exercer une influence indue sur le gouvernement civil. L'ascendant récent de Dōkyō (道鏡, 700-772) et de ses associés pendant le règne de l'impératrice Shōtoku est l'exemple le plus flagrant d'abus de pouvoir sacerdotal, mais pas le seul.

Empereur Kammu

Il y avait aussi d'autres problèmes politiques à Nara. C'est Fujiwara no Momokawa (藤原百川, 732-779) qui fut responsable de l'exil de Dōkyō après la mort de Shōtoku, et c'est également lui qui intronisa le vieil empereur Kōnin (光仁天皇 Kōnin-tennō, 709-782) comme son successeur. Enfin, c'est Momokawa qui a rendu possible l'avènement de l'empereur Kammu en éliminant le prince héritier Osabe (761-775) ce dernier est mort mystérieusement avec sa mère en prison. Tout le monde à la cour n'a pas approuvé le transfert de la succession à Kammu, dont la mère, d'origine coréenne, était de rang inférieur à celui de la mère d'Osabe, l'impératrice non régnante Inoe (717-775). Un changement essentiel dans la succession s'était déjà produit lorsque Kōnin, un descendant de l'empereur Tenji (天智天皇 Tenji-tennō, 626-672), succède au trône, marquant un éloignement de la lignée de l'empereur Temmu. La ligne Temmu est restée dominante dans la région de Yamato autour de Nara, et la ligne Tenji était dominante dans la région nord de Yamashiro. Ainsi, il semble qu'une combinaison de facteurs, y compris un désir d'échapper à l'influence bouddhiste, une peur des esprits du défunt Inoe et du prince Osabe, ainsi qu'un désir de se déplacer dans la zone de force de la ligne Tenji, ont motivé Kammu à déménager. de Nara. Un autre motif peut avoir été d'imprimer à la population le pouvoir du trône. Le fonctionnaire choisi pour superviser la construction était le neveu de Momokawa, Fujiwara no Tanetsugu (藤原種継, 737-785), qui commença les travaux en 784 avec un grand nombre de conscrits. Au cinquième mois, le palais impérial était prêt, et Kammu déplaça sa cour vers Nagaokakyō, bien que la ville elle-même soit loin d'être complète.

Fujiwara no Michinaga

Bien que Tanetsugu jouissait de la faveur de Kammu, il avait des ennemis à la cour. L'un était le frère cadet de Kammu, le prince héritier Sawara (d 785), qui s'attendait à lui succéder, mais Tanetsugu préférait le fils aîné de Kammu, le prince Ate. De telles luttes entre frères et fils d'un empereur étaient encore courantes malgré une disposition générale à la succession directe de père en fils prévue dans les différents codes publiés depuis l'époque de Temmu. Quoi qu'il en soit, un soir, alors que Tanetsugu chevauchait dans les rues de Nagaoka, il a été attaqué et tué. Kammu s'est précipité sur les lieux, des enquêtes ont été menées et des suspects, dont le prince Sawara et des membres du clan Ōtomo (大伴氏 tomo-shi), ont été arrêtés. Sawara a été exilé sur l'île d'Awaji, où il est mort en quelques semaines, il est généralement considéré comme innocent. Il a été remplacé comme prince héritier par le prince Ate, plus tard l'empereur Heizei (平城天皇 Heizei-tennō, 773-824). C'est ainsi que les courtisans proches de Kammu opéraient un changement dans la succession, portant en même temps un coup sévère à leurs rivaux les Ōtomo.

Malgré cet incident, les travailleurs ont été invités à terminer la capitale à Nagaoka, mais alors que le projet touchait à sa fin, Kammu a décidé de déménager à nouveau, cette fois juste au nord dans une zone du district de Kadono (葛野郡 Kadono-gun) de Yamashiro. Son motif principal semble avoir été la peur de l'esprit vengeur du prince Sawara, auquel ont été attribués la mort de la mère de Kammu et de son impératrice, ainsi que des épidémies et d'autres événements fâcheux. Malgré la pression sur les finances de l'État et la duplication évidente des efforts, la décision a été prise de construire Heiankyō.

Minamoto no Tametomo

Institutions Heian

Les institutions politiques, sociales et économiques de la période Heian ont toutes été façonnées par ce qu'on a appelé le rituel système, basé sur le pénal (ritsu) et administratif (ryō) codes de la dynastie chinoise Tang (T'ang) (618-907). Le processus d'emprunt de la superstructure institutionnelle chinoise systématisée était en cours depuis l'époque du prince Shōtoku, qui, au cours des deux premières décennies du VIIe siècle, tenta de remodeler les puissants groupes familiaux (氏 uji) — connue sous le nom de cour de Yamato — en un imperium très articulé comme celui des premiers T'ang. Bien que les efforts de Shōtoku aient été infructueux à l'époque, ils étaient importants en tant que première tentative de réforme de l'État japonais émergent selon les lignes chinoises. Ces réformes ont été menées principalement par les membres de la maison régnante et leurs proches parmi la noblesse de cour, qui ont cherché à affirmer leur hégémonie sur le reste de la société en s'appuyant sur les symboles chinois du pouvoir et de l'autorité.

La période allant de 645 jusqu'à la fondation de la capitale impériale à Heijokyō en 710 a été marquée par une lutte intense entre les forces de la centralisation sur le modèle chinois et celles de la décentralisation représentées par le pouvoir indépendant des dirigeants locaux. uji chefs. Au début de la période Nara, principalement grâce aux efforts de l'empereur Temmu, le processus était terminé. Il y avait une capitale impériale impressionnante pour démontrer la magnificence transcendante de l'empereur, et un code administratif et pénal détaillé.

Bien que ce système n'ait fonctionné qu'imparfaitement au cours du siècle suivant, il est resté la source des idées politiques et économiques au Japon, et même après le déménagement à Heiankyō, l'empereur et la noblesse ont continué à s'accrocher aux formes idéales envisagées dans les premiers codes. Au cours de la période Heian, il y a eu de nombreux changements par rapport à la rituel économiquement, socialement et surtout politiquement, mais les idéaux du système n'ont jamais disparu. Le concept de base de la paysannerie et d'un système foncier qui était « public » au sens où il appartenait à l'empereur, en particulier, prévalait par opposition à un système dans lequel la terre et les gens étaient contrôlés par des intérêts « privés ». Cela avait été le cas sous le précédent uji société et le devient de plus en plus avec le développement du domaine privé (荘園 ou 庄園 shen) au cours de la période Heian.

Ce qui se développait à la place du rituel Le système était un modèle féodal, dominé par une classe de guerriers provinciaux qui a progressivement pris de l'importance au cours de la période Heian et à la domination dans la période suivante de Kamakura (1185-1333). La plupart des historiens japonais voient assez négativement le passage à une société féodale, attribuant l'effondrement de la rituel système
à la classe des guerriers.

La politique et le gouvernement de Heian

Il existe plusieurs manières de diviser l'histoire politique de la période Heian, la plus simple étant peut-être de considérer la période dans une phase précoce et une phase ultérieure, divisée vers le milieu du Xe siècle. Dans la première phase, diverses tentatives ont été faites pour revigorer la rituel système emprunté à la Chine, concernant à la fois un système politique dominé par l'empereur et une base économique de rizières sous contrôle national. Dans le second, les contradictions du système continental encombrant provoquent des ruptures continues. D'abord les régents Fujiwara, puis les empereurs à la retraite, et enfin la classe guerrière montante ont successivement pu exercer un contrôle sur l'empereur et le processus politique, et économiquement le domaine foncier privé (shen) est devenu la principale forme de propriété foncière, sapant le système foncier centré sur l'État.

Une division plus précise de la période nécessite un schéma en quatre phases. La première phase, environ cent ans depuis le déplacement de la capitale jusqu'à la fin du IXe siècle, a d'abord été caractérisée par les tentatives du puissant empereur Kammu pour renforcer le rituel par un changement dans l'organisation militaire, l'assujettissement du peuple autochtone Ezo et la réforme du gouvernement provincial. Dans une certaine mesure, cette tentative de renouveler le rituel système, avec l'accent toujours sur le modèle chinois, a été menée par l'empereur Saga (嵯峨天皇 Saga-tennō, 785-842) et les autres premiers dirigeants de Heian. Les codifications juridiques et la création de nouveaux bureaux en dehors de la rituel cadre pour améliorer l'efficacité du gouvernement, comme le kebiishi (検非違使, police impériale) et la kurōdo-dokoro (蔵人庁, Bureau des Archivistes, ou Secrétariat), rétablit un certain degré de stabilité dans le système politique.

La création de bureaux extrastatutaires et d'autres changements au cours de ce siècle ont cependant permis l'accès au pouvoir pour les familles non impériales parmi la noblesse. La montée du clan Fujiwara (藤原氏 Fujiwara-shi), qui avait déjà été l'une des principales familles de courtisans à l'époque de Nara, à une position comparable à celle de la maison impériale elle-même. Une série d'incidents, planifiés ou exploités par des membres astucieux de cette maison - l'incident de Jowa de 842, la conspiration d'Otemmon de 866 et l'incident d'Ako de 887 - avaient déjà aidé les Fujiwara à éliminer de nombreuses familles rivales à la cour et à se rapprocher de le souverain comme régents (摂政 sesshō ou kampaku), et de construire la base qui leur permettra plus tard d'établir une régence permanente régnant au nom de la monarchie.

Dans la deuxième phase, de la fin du IXe siècle jusqu'en 967, la maison impériale réussit à préserver à la fois son pouvoir et son autorité face à la montée de Fujiwara. Au cours de cette phase, les empereurs Uda (宇多天皇), Daigo (醍醐天皇) et Murakami (村上天皇) régnèrent sans l'intervention des régents Fujiwara. Uda a promu la carrière de Sugawara no Michizane comme contrepoids à l'influence de Fujiwara, et Daigo a également tenté d'éviter la domination de Fujiwara, mais la cour a été confrontée à une grave baisse de revenus en raison de son incapacité à mettre en œuvre le système complexe d'attribution des terres dans les provinces. . Daigo a tenté de réguler la croissance des domaines privés, et une révision du système de contrôle des provinces a laissé les questions de gouvernement local entre les mains des gouverneurs de province (kokushi), exigeant seulement qu'ils respectent les quotas fiscaux fixés pour leur province. Cela a également marqué un abandon de l'impôt basé sur les personnes à un basé sur la terre elle-même (年貢 nengu).

Malgré la promulgation d'un excellent formulaire juridique, le Engishiki (延喜式), de grandes réalisations dans la compilation historique et l'épanouissement des activités culturelles aristocratiques, cette phase a vu une nouvelle érosion de rituel en tant que propriétaires terriens locaux, de plus en plus frustrés par l'effondrement du système foncier, recherchaient un contrôle privé sur leurs terres en se joignant à d'importants nobles centraux et institutions religieuses pour établir shen. Le contrôle des terres et des personnes par la cour a continué de s'affaiblir.En 967, Fujiwara no Saneyori (藤原実頼, 900-970) devient régent après une interruption de près de vingt ans pendant laquelle le poste était vacant. Sous Uda et Daigo, il n'y avait pas eu de régent de 891 à 930, mais Fujiwara no Tadahira (藤原忠平, 880-949) avait été nommé au poste avec l'avènement de l'empereur Suzaku (朱雀天皇, Suzaku-tennō, 922-952) , le tenant jusqu'à sa mort en 949. Sous Murakami (r 946-967) il n'y avait pas eu de régent de 949 à la fin de son règne. Maintenant, Saneyori a rétabli la tradition, pour ne plus jamais être brisée par la suite. Avec l'exil du principal courtisan de la famille Minamoto Takaakira en 969, les Fujiwara ont pu dominer complètement la cour.

La troisième phase, de 967 à 1068, est la période du gouvernement de régence de Fujiwara (摂関政治 sekkan seiji) lorsqu'une lignée de la branche nord de la famille Fujiwara a établi une domination politique permanente. Les empereurs étaient tous nés de mères Fujiwara et étaient totalement dominés par leurs oncles, beaux-pères ou grands-pères, au sein desquels ils étaient normalement élevés. C'était l'époque de la plus grande figure politique de la période Heian, Fujiwara no Michinaga (藤原道長, 966-1028), père de quatre femmes mariées à des empereurs et grand-père de trois empereurs. Le fils de Michinaga, Fujiwara no Yorimichi (藤原頼通, 992-1074), un noble de la cour de haut rang pendant trois quarts de siècle et fondateur du Byōdōin (平等院, Phoenix Hall) à Kyōto, a continué la renommée Fujiwara jusqu'à l'accession de L'empereur Go-Sanjō (後三条天皇 Go-Sanjō-tennō, 1034-1073) en 1068, lorsque la régence de Fujiwara perdit son influence sur la ligne impériale.

Cette troisième phase est la plus étudiée et la plus glorifiée au Japon, dans la mesure où la vie aristocratique très raffinée de cette phase est considérée comme typique de toute la période Heian. Michinaga a été considéré par certains comme le modèle du héros du Dit du Genji (源氏物語 Genji Monogatari), qui dépeint si brillamment l'aura de la vie de cour. La domination du Fujiwara était telle que beaucoup considèrent la période Heian comme synonyme de Fujiwara, et dans l'art, le Période Fujiwara (藤原時代 Fujiwara jidai) est une division couvrant les trois cents dernières années de la période.

La succession de Go-Sanjō, le premier souverain depuis cent ans dont la mère n'était pas de la lignée des régents Fujiwara, a initié la quatrième phase, s'étendant jusqu'à l'établissement du shogunat de Kamakura en 1192. Cette phase est généralement appelée la Période d'Insei (院政), ou régner par « empereur cloîtré ». Que Go-Sanjō ait conçu ou non un « système » d'empereurs à la retraite contrôlant la politique est encore débattu, mais la période a été dominée par trois anciens empereurs puissants successifs - Shirakawa (白河天皇 Shirakawa-tennō, 1053-1129), Toba (鳥羽天皇 Toba-tenn, 1103-1156), et Go-Shirakawa (後白河天皇 Go-Shirakawa-tennō, 1127-1192) – qui ont remplacé les empereurs régnant de la période antérieure et les régents de la période du milieu de Heian en tant que figures suprêmes du processus politique.

La quatrième phase est considérée comme une période de renouveau impérial, au cours de laquelle la maison dirigeante s'organisait politiquement et économiquement à la manière de la famille Fujiwara pour rivaliser plus efficacement pour les récompenses du pouvoir. Shōen l'expansion se poursuivit sans relâche et la maison impériale, sous la direction active d'empereurs à la retraite, devint le centre des louanges, remplaçant les Fujiwara comme le plus grand propriétaire terrien du Japon. N'étant plus simplement le dépositaire de la souveraineté, comme elle l'avait été sous les Fujiwara, la famille impériale a développé un système domestique fort comprenant un grand nombre de clients, à la fois aristocratiques et militaires, ainsi que le plus grand bloc de propriétés immobilières du pays, en reprenant avec succès le contrôle de la position impériale que le Fujiwara avait effectivement capturé dans la phase précédente.

Au cours de cette phase, cependant, le rituel système presque disparu, en tant qu'individus locaux puissants, fusionnant dans de grandes cliques militaires (武士団 bushidane), les attaques continues contre le contrôle de l'État sur les terres, les énormes institutions bouddhistes de la région de la capitale ont rassemblé de grandes armées et se sont battues entre elles pour des prix économiques et ecclésiastiques, terrorisant la cour lorsque leurs demandes n'étaient pas satisfaites. Parce qu'en 1052, le monde était entré dans le redoutable « dernier jour de la loi » (末法 mapp), la phase finale du déclin humain selon une doctrine bouddhiste populaire au Japon pour durer 10 000 ans, les courtisans se sont sentis quelque peu impuissants face à une telle menace.

La classe militaire est devenue cruciale pour le maintien du gouvernement civil dans la capitale, comme l'a clairement démontré le déclenchement de la rébellion de Hōgen (保元の乱 Hōgen n'a pas couru) en 1156 et la rébellion Heiji (平治の乱 Heiji n'a pas couru) en 1160 dans la capitale. A partir de ce moment, les chefs militaires étaient un élément indispensable de la politique de la cour, incarné par l'ascension rapide d'un guerrier-courtier en particulier, Taira no Kiyomori (平清盛, 1118-1181).


10 - LA VIE CULTURELLE AU JAPON MÉDIÉVAL

Après la mort de l'empereur à la retraite Toba le deuxième jour du septième mois de 1156 (la première année de Hōgen), les combats et les conflits ont commencé au Japon, et le pays est entré dans l'âge des guerriers.

Cette déclaration laconique est venue du pinceau du prêtre bouddhiste Jien (1155-1225), l'auteur de Gukanshō, une histoire du Japon du début du XIIIe siècle. Jien était membre de la branche nord ascendante des Fujiwara et a écrit Gukanshō en partie pour justifier le succès historique de sa famille en tant que régents à la cour de Heian. Mais Jien est probablement mieux connu comme le premier historien au Japon à considérer le passé en termes distincts de cause à effet et comme une progression d'une étape à une autre. Bien que les auteurs antérieurs n'aient pas totalement ignoré la causalité historique, aucun n'avait cherché à analyser l'histoire du Japon, comme Jien l'avait fait, dans un cadre interprétatif global.

L'accent mis par Jien sur le progrès de l'histoire n'était pas une vision aberrante mais, plutôt, émergé d'une conscience accrue des changements historiques importants dont il a lui-même été témoin. Comme observé à Gukanshō, le Japon à la fin des années 1100 est passé d'un pays relativement paisible et tranquille sous le règne de la cour impériale à un « âge de guerriers » tumultueux et rempli de conflits. Pourtant, l'angoisse que Jien et d'autres membres de l'élite des courtisans ont éprouvée à la suite de cette transition a été acceptée avec fatalisme en raison d'une croyance en son inévitabilité : ils étaient convaincus que la période de mappō, ou « la fin de la loi bouddhiste », avait déjà commencé un siècle auparavant.


Japon : histoire culturelle et période Heian - Histoire


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  • Des yamato-e aux couleurs vives, des peintures de style japonais sur la vie de cour et des histoires sur les temples et les sanctuaires sont devenus courants entre le milieu et la fin de la période Heian, définissant des modèles pour l'art japonais à ce jour.
  • La période Heian a été précédée par la période Nara et a commencé en 794 après JC après le déplacement de la capitale du Japon à Heian-kyō (aujourd'hui Kyōto ), par le 50e empereur, l'empereur Kanmu.
  • …début de la période suivante de Heian, ou Fujiwara, (794-1185).
  • Cette ère est considérée comme une période révolutionnaire dans le bouddhisme japonais et l'art bouddhiste, avec deux nouvelles sectes introduites dans les Six Sectes originales de Nara.
  • « En tant qu'historien japonais, je recommande avec enthousiasme Heian Japan, Centers and Peripheries, le premier ouvrage universitaire multi-auteurs en anglais à proposer un traitement synthétique de la période Heian.
  • Le Japon avait une relation diplomatique avec la dynastie Tang (la Chine de l'époque) au début de la période Heian, mais la relation a été rompue vers le 10ème siècle.
  • Des yamato-e aux couleurs vives, des peintures de style japonais sur la vie de cour et des histoires sur les temples et les sanctuaires sont devenus courants entre le milieu et la fin de la période Heian, définissant des modèles pour l'art japonais à ce jour.
  • Le début de la période Heian (784-967) a continué la culture de Nara. La capitale de Heian était calquée sur la capitale chinoise des Tang à Chang'an, tout comme Nara, mais à une plus grande échelle que Nara.
  • Le gouvernement joue un rôle majeur en finançant la Japan Foundation, qui fournit des subventions institutionnelles et individuelles, organise des échanges universitaires, décerne des prix annuels, soutient des publications et des expositions, et envoie des groupes d'arts traditionnels japonais se produire à l'étranger.
  • Pendant la période Heian, une cour impériale basée dans la capitale de Heian-ky (Kyoto moderne) exerçait la plus haute autorité politique du pays.
  • CADRE HISTORIQUE. L'une des périodes les plus fructueuses du bouddhisme japonais et de l'art bouddhiste.
  • La cour a également été assaillie par des conflits internes pour les faveurs et les positions parmi l'aristocratie, ce qui a conduit l'empereur Kammu (r. 781-806 CE) à déplacer la capitale à Heiankyo en 794 CE. C'était le début de la période Heian qui allait durer jusqu'au 12ème siècle de notre ère. L'état de Yamato a beaucoup évolué pendant la période Asuka, qui doit son nom à la région d'Asuka, au sud de l'actuelle Nara, le site de nombreuses capitales impériales temporaires établies au cours de la période.
  • Le genre le plus influent de l'art japonais était peut-être l'ukiyo-e - "peintures du monde flottant".
  • La période Heian a été précédée par la période Nara et a commencé en 794 après JC après le déplacement de la capitale du Japon à Heian-kyō (aujourd'hui Kyōto ), par le 50e empereur, l'empereur Kanmu.
  • La fin de la période Heian ou Fujiwara : une grande valeur est accordée à l'écriture de vers originaux, et à une poésie typiquement japonaise et élégante écrite par des hommes et des femmes de la cour L'écriture chinoise simplifiée et rendue compatible avec le japonais parlé.
  • Shinden-zukuri, style architectural japonais pour les manoirs construits à l'époque Heian (794-1185) et constitué d'un shinden, ou bâtiment central principal, auquel les structures subsidiaires étaient reliées par des couloirs.
  • Le style architectural unique du bâtiment en a fait une attraction touristique populaire à Kyoto.
  • La période Heian a été marquée par le déplacement de la capitale de Nara à Heian-kyo ("Capitale de la paix et de la tranquillité"), maintenant connue sous le nom de Kyoto, la raison la plus probable de ce déplacement étant le désir de la Cour d'échapper à l'influence des grandes institutions bouddhistes. .
  • Au XIIe siècle, les samouraïs de la classe supérieure étaient très alphabétisés en raison de l'introduction générale du confucianisme en provenance de Chine du VIIe au IXe siècle et en réponse à leur besoin perçu de traiter avec la cour impériale, qui avait le monopole de la culture et de l'alphabétisation pour la majeure partie de la période Heian.
  • Qu'une base abondante pour la tradition guerrière au Japon soit fournie à l'époque de Heian va sans dire.
  • La période Kamakura (1185-1333) est une ère de l'histoire japonaise qui tire son nom de la ville de garnison de Kamakura sur la baie de Sagami dans le centre de Honshu, non loin de l'actuelle Tokyo.
  • Des yamato-e aux couleurs vives, des peintures de style japonais sur la vie de cour et des histoires sur les temples et les sanctuaires sont devenus courants entre le milieu et la fin de la période Heian, définissant des modèles pour l'art japonais à ce jour.
  • Parce que ces mouvements représentaient de nouvelles étapes dans le développement de l'État japonais, les historiens divisent maintenant ces années en périodes Nara (710-794) et Heian (794-1185).
  • …début de la période suivante de Heian, ou Fujiwara, (794-1185).
  • Le bouddhisme vajrayana (ésotérique) et le panthéon de divinités qui l'accompagne ont été introduits au Japon au début de la période Heian (794 - 894) par un certain nombre de prêtres japonais.
  • SUJETS CLÉS POSSIBLEMENT UTILE Au début du Japon était le territoire de la Corée (Baekje). c'était un guerrier Baekje. Ce n'est pas un samouraï que nous connaissons. c'était l'armée coréenne. // Vêtements japonais anciens, période Kofun (Yamato) A. - 538 A. Les contacts du Japon avec la Chine continentale sont devenus intenses pendant la période Tang, avec de nombreux échanges, la première ambassade japonaise en Chine aurait été envoyée en 630, à la suite de avec le Japon, qui a adopté de nombreuses pratiques culturelles chinoises.
  • Un peintre qui a influencé le jardin japonais était Josetsu (1405-1423), un moine zen chinois qui a déménagé au Japon et a introduit un nouveau style de peinture au pinceau, s'éloignant des paysages brumeux romantiques de la période antérieure, et utilisant l'asymétrie et des zones d'espace blanc, similaires à l'espace blanc créé par le sable dans les jardins zen, pour mettre à part et mettre en valeur une montagne ou une branche d'arbre ou tout autre élément de sa peinture.
  • Le jardin de thé a été créé pendant la période Muromachi (1333-1573) et la période Momoyama (1573-1600) comme cadre pour la cérémonie du thé japonaise, ou chanoyu.
  • Étant donné que le bouddhisme et le taoïsme étaient des importations de Corée et de Chine, comme l'étaient de nombreux autres éléments de la première culture japonaise, il va de soi que les premières conceptions de jardins au Japon pourraient avoir imité des prototypes coréens ou chinois (les archives historiques de la période Asuka suggèrent qu'un jardin conçu pour Soga no Umako avait probablement des antécédents coréens).
  • La période Heian, la lumière dorée du passé sombre, brillait comme l'apogée de l'art et de la culture japonaise.
  • Les jardins japonais sont enracinés dans deux traditions : une tradition indigène et préhistorique dans laquelle des parcelles de forêt de gravier ou de plage de galets étaient dédiées aux esprits de la nature et une tradition chinoise qui comprenait des éléments tels que des étangs, des ruisseaux, des cascades, des compositions rocheuses et une variété de végétation .
  • Si l'étang et les îles restent à cette époque partie intégrante des jardins japonais, tous les autres éléments sont sélectionnés et organisés de manière beaucoup plus scrupuleuse.
  • Les temples japonais datant des périodes Nara (710-794), Heian (794-1195), Kamakura (1195-1333) et Muromachi (1333-1460) sont souvent très beaux et ils sont nombreux à se regrouper autour des anciens chapiteaux de Nara, Kyoto et Kamakura.
  • Pendant la période relativement paisible de Heian, la capitale a été déplacée de Nara à Kyoto où les aristocrates ont consacré une grande partie de leur temps aux arts.
  • L'origine de la fête dérive d'une pratique pendant la période Heian (794-1185) dans laquelle les familles envoyaient des poupées de paille ou de papier dans de petits bateaux sur la rivière.
  • Les paroles de l'hymne national japonais moderne, Kimigayo, ont été écrites à l'époque de Heian, tout comme The Tale of Genji de Murasaki Shikibu, l'un des premiers romans jamais écrits.
  • C'est la période de l'histoire japonaise où le bouddhisme, le taoïsme et d'autres influences chinoises étaient à leur apogée.
  • Cette branche du bouddhisme est devenue populaire au Japon pendant la régence de Fujiwara (794-1185), du nom du clan puissant qui a dominé la politique japonaise au milieu de la période Heian.
  • À l'époque de Heian, l'influence de la dynastie T'ang touchait à sa fin, desserrant l'emprise de la culture chinoise sur le Japon.
  • La période Nara ) de l'histoire du Japon couvre les années d'environ 710 à 784 après JC La période Heian a été précédée par la période Nara et a commencé en 794 après J. , par le 50e empereur, l'empereur Kanmu.
  • C'est parce que ces temples sont devenus trop puissants au goût du souverain Kammu qui l'a amené à déplacer la capitale à Kyoto en 794, au début de la période Heian.
  • Tokiwa Gozen (常盤御前), elle était une noble japonaise de la fin de la période Heian et mère du grand général samouraï Minamoto no Yoshitsune.
  • Bien que le chinois écrit (Kanbun) soit resté la langue officielle de la cour impériale de la période Heian, l'introduction et l'utilisation généralisée du kana ont connu un essor dans la littérature japonaise.
  • Relations anciennes entre le Japon et la Chine (Article) - Encyclopédie de l'histoire ancienne Relations anciennes entre le Japon et la Chine Mark Cartwright Les relations entre le Japon ancien et la Chine ont une longue histoire et, à certaines périodes, l'échange de pratiques politiques, religieuses et culturelles entre les deux était intense.
  • La croissance du bouddhisme au cours de cette période n'a cependant pas eu lieu dans les écoles plus anciennes, mais dans la diffusion des soi-disant « nouvelles écoles » du bouddhisme qui avaient été établies par Hônen, Shinran, Ippen, Nichiren, Eisai et Dôgen dans le périodes tardives de Heian et Kamakura.
  • Le premier État japonais centralisé remonte à la période Kofun, au cours de laquelle un royaume connu sous le nom de Yamato régnait sur ce qui est aujourd'hui la moitié occidentale du Japon.
  • Au cours des dernières décennies, les chercheurs ont remis en question deux vieux clichés concernant la période Heian : que c'était une époque de semi-isolement lorsque le Japon a abandonné ses relations diplomatiques avec la Chine alors que l'intérêt pour la culture chinoise diminuait et qu'il s'agissait d'un centre bien défini, sa ville urbaine. et capitale hautement lettrée, entourée d'une vaste périphérie grossière et obscure.
  • Le bouddhisme a commencé à se répandre dans tout le Japon pendant la période Heian, principalement à travers deux grandes sectes ésotériques, Tendai et Shingon.
  • C'est la période de l'histoire japonaise où le bouddhisme, le taoïsme et d'autres influences chinoises étaient à leur apogée.
  • Le bouddhisme de Kamakura est un terme scientifique moderne faisant référence à une phase du développement du bouddhisme japonais coïncidant avec la période de Kamakura (1185-1333).
  • Pendant les périodes Nara (553-794) et Heian (194-1185), lorsque les capitales du Japon étaient respectivement Nara et Kyoto, les grands clans aristocratiques adoptèrent la forme mahayana du bouddhisme.
  • L'autre grand mouvement bouddhiste de la période Heian avait été fondé par le prêtre Kukai (774-835) et s'appelait Shingon.
  • La période Heian (794 1185 CE) est considérée comme « l'âge d'or » du Japon, un point culminant de la culture japonaise qui a grandement influencé l'art et l'architecture.
  • La période Heian - du nom d'origine de Kyoto, Heian-kyo, où le Japon a déplacé sa capitale de Nara à proximité en 794 de notre ère - était la période au cours de laquelle le Japon s'est distingué pour la première fois de la culture chinoise importée qui avait inspiré les premiers Japonais.
  • Sous le patronage de l'empereur et de la noblesse japonais, des centaines de temples bouddhistes ont été construits au Japon tout au long des périodes Nara (645-794) et Heian (794-1185).
  • "En tant qu'historien japonais, je recommande avec enthousiasme Heian Japan, Centers and Peripheries, le premier ouvrage universitaire multi-auteurs en anglais à proposer un traitement synthétique de la période Heian.
  • La capitale japonaise s'installe à Heian (la capitale impériale japonaise de 794 à 1868 - Kyoto moderne) après que le complot impérial de l'impératrice Koken, assisté d'un moine bouddhiste, force l'empereur japonais à fuir en 784.
  • En conséquence, tout ce qui avait la beauté révélait la vérité du Bouddha, l'art des moines Hiei a rendu la religion profondément populaire à la cour de Heian et a profondément influencé le développement de la culture japonaise qui se forgeait à cette cour.
  • Bien que le chinois écrit ( kanbun ) soit resté la langue officielle de la cour impériale de l'époque de Heian, l'introduction et l'utilisation généralisée du kana ont connu un essor dans la littérature japonaise.
  • Bien qu'elle soit parfois considérée avec nostalgie comme une série ininterrompue d'années paisibles au cours desquelles l'esthétisme courtois a produit le corps « classique » de la littérature et de l'art japonais, la période Heian était en fait une période de discorde politique au cours de laquelle les tentatives impériales de centralisation du gouvernement ont été constamment vérifiées. et finalement vaincu par de puissants seigneurs de guerre provinciaux.
  • Le thème sera plus tard développé au cours de la période Kamakura en tant qu'icône immensément populaire, mais il a vu ses premières expressions puissantes au cours de la période Heian à la fin du XIe siècle.
  • …Péninsule coréenne et sur l'archipel japonais, des preuves archéologiques sous forme de pierre travaillée et de lames des périodes paléolithique et néolithique suggèrent un échange entre les premières cultures d'Asie de l'Est et l'introduction précoce de l'influence chinoise.
  • Pendant plus d'un siècle avant la période Heian, le Japon était obsédé par les choses chinoises.
  • C'est la période de l'histoire japonaise où le bouddhisme, le taoïsme et d'autres influences chinoises étaient à leur apogée.
  • Bien que les formes d'architecture élaborées et stylisées soient la pierre angulaire de l'art japonais, la peinture était également importante pour les Japonais depuis la fin de la période Heian vers l'an 1000 de notre ère. Les artistes ont peint des rouleaux et des panneaux à la main pour refléter des histoires telles que le Conte du Genji.
  • Historiquement, le Japon a été soumis à des introductions soudaines d'idées nouvelles et étrangères, suivies de longues périodes de contact minimal avec le monde extérieur au cours desquelles des éléments étrangers ont été assimilés, adaptés aux préférences esthétiques japonaises et parfois développés sous de nouvelles formes.
  • Au cours de cette période, les Japonais ont adapté d'autres concepts et pratiques étrangers qui ont eu un effet profond sur la culture japonaise, notamment l'utilisation de l'historiographie chinoise en langue écrite, des théories complexes du gouvernement centralisé avec une bureaucratie efficace, l'utilisation de pièces de monnaie et la normalisation des poids et mesures.
  • Après une longue période de conflit intérieur, le premier objectif du nouveau gouvernement Tokugawa était de pacifier le pays Rituel Coup de Foudre Période : Période Heian Date : siècle Culture : Japon Médium : Bronze doré Dimensions : L. Livret Vintage - Ensemble militaire Heian :: Coiffure dans Vogue à Kyoto de la fin de Tokugawa au début de Meiji :: Kamakura Boys Attire - Publié Taisho 7 1918 par Naomi no Kimono Asobi sur.
  • Un autre centre phare est l'Université des Arts Tama à Tokyo, qui a produit de nombreux jeunes artistes innovants du Japon à la fin du XXe siècle.
  • Les essais de quatorze éminents spécialistes américains, européens et japonais de l'histoire de l'art, de l'histoire, de la littérature et des religions reprennent des textes de base et des images emblématiques, des réalisations culturelles et des crises sociales, ainsi que les modèles et énigmes toujours fascinants de l'époque.
  • Ce Gushōjin est habillé en fonctionnaire chinois, reflétant comment de telles croyances sont entrées au Japon depuis la Chine à la fin de la période Heian.
  • Malgré le fait que la Chine et la Corée aient eu un grand impact et une grande influence sur l'architecture de la période Asuka, la période Heian était une période où les Japonais ont commencé à développer davantage leur propre style.
  • …Péninsule coréenne et sur l'archipel japonais, des preuves archéologiques sous forme de pierre travaillée et de lames des périodes paléolithique et néolithique suggèrent un échange entre les premières cultures d'Asie de l'Est et l'introduction précoce de l'influence chinoise.
  • Architecture japonaise "La particularité d'un bâtiment traditionnel japonais est la manière dont la maison est ouverte sur la nature.
  • Période Heian Bien que la disposition de la ville soit similaire à celle de Nara et inspirée des précédents chinois, les palais, les temples et les habitations ont commencé à montrer des exemples du goût japonais local.
  • La société de cour était une société alphabétisée et une grande partie de ce que nous savons de ce Heian Japan repose sur la grande littérature et l'art de l'époque, dont certains existent encore et peuvent être traduits aujourd'hui.
  • Aujourd'hui, le Japon mélange l'architecture japonaise traditionnelle avec la technologie moderne et les nouveaux matériaux dans la construction de nouveaux bâtiments.
  • La période Heian a été précédée par la période Nara et a commencé en 794 après JC après le déplacement de la capitale du Japon à Heian-kyō (aujourd'hui Kyōto ), par le 50e empereur, l'empereur Kanmu.
  • L'empereur Kammu (alias Kanmu) a régné dans l'ancien Japon de 781 à 806 de notre ère et est surtout connu pour avoir déplacé la capitale.
  • Parce que ces mouvements représentaient de nouvelles étapes dans le développement de l'État japonais, les historiens divisent maintenant ces années en périodes Nara (710-794) et Heian (794-1185).
  • Le statut des femmes dans l'ancien Japon a été interrompu, en raison de la fondation chauvine que le bouddhisme véhiculait.
  • La période Heian (平安時代 Heian Jidai), s'étend de 794 à 1185 et c'est la dernière et la plus haute période du Japon classique, car la cour impériale a commencé à perdre le pouvoir en raison de la politique de mariages mixtes adoptée par la famille Fujiwara.
  • La période Heian (794-1185) est connue comme l'âge d'or du Japon en raison de tous les développements culturels qui se sont produits à cette époque.
  • Le début de la période Heian (784-967) a continué la culture de Nara. La capitale de Heian était calquée sur la capitale chinoise des Tang à Chang'an, tout comme Nara, mais à une plus grande échelle que Nara.
  • De 1087 jusqu'à la fin de la période Heian, trois de ces empereurs à la retraite ont gardé le pouvoir hors des mains des Fujiwara.
  • Ils ont récemment été embauchés par l'empereur pour créer une monnaie reflétant la vie quotidienne et la culture de l'âge d'or.
  • La période Edo, ou période Tokugawa, est la période comprise entre 1603 et 1867 dans l'histoire du Japon, lorsque la société japonaise était sous le règne du shogunat Tokugawa et des 300 Daimyo régionaux du pays La période Sengoku ( 戦国時代, Sengoku jidai, "Age of Warring States" c. 1467 - c. 1603) est une période de l'histoire japonaise marquée par des bouleversements sociaux, des intrigues politiques et des conflits militaires quasi constants.
  • Le Japon au Moyen Âge est également appelé « période classique » au Japon.
  • Émergence de la nation japonaise pendant les périodes Nara et Heian SPI : 7,29 Période Nara 710-794 C'était un genre différent de capitale.
  • Malgré de telles machinations, le bouddhisme a commencé à se répandre dans tout le Japon au cours de la période Heian qui a suivi (794-1185), principalement à travers deux grandes sectes ésotériques, Tendai (terrasse céleste) et Shingon (vraie parole).
  • C'était la période de l'histoire japonaise comme le bouddhisme, le taoïsme et d'autres influences chinoises étaient à la hauteur. (en gros disant au dessus de la situation) Emergence !!
  • La période Kofun est une ère de l'histoire du Japon d'environ 250 EC à 538 EC qui tire son nom des tumulus funéraires découverts à cette époque - kofun signifiant "vieux tombeau" en japonais.
  • La fin de la période Nara a vu l'introduction du bouddhisme ésotérique au Japon en provenance de Chine par Kūkai et Saichō, qui ont fondé les écoles Shingon et Tendai.
  • REMARQUE : La rupture du Japon avec la Chine à la fin du IXe siècle offre l'occasion à une culture japonaise véritablement indigène de s'épanouir, et à partir de ce moment, l'art profane indigène devient de plus en plus important.
  • Le Japon dans la période Heian et l'histoire culturelle : Crash Course World History 227 par thecrashcourse : Support on Subbable :.
  • Au cours des dernières décennies, les chercheurs ont remis en question deux vieux clichés concernant la période Heian : que c'était une époque de semi-isolement lorsque le Japon a abandonné ses relations diplomatiques avec la Chine alors que l'intérêt pour la culture chinoise diminuait et qu'il s'agissait d'un centre bien défini, sa ville urbaine. et capitale hautement lettrée, entourée d'une vaste périphérie grossière et obscure.
  • Entre 800 et 1200 après JC, l'aristocratie japonaise a commencé à pousser un nouveau mouvement culturel connu sous le nom de culture Heian.
  • Bien que la période Heian soit connue comme une époque particulièrement « japonaise », les Japonais maintenaient toujours le contact avec le monde extérieur.
  • En 1275, les soldats kamikazes japonais, ou ceux qui voulaient et s'attendaient à mourir, ont repoussé avec succès une invasion mongole par les armées de Kublai Khan.
  • Ils ont combattu avec succès les Mongols au plus fort de leur phase expansionniste impériale au XIIIe siècle.
  • Pour la période Heian, voici la tendance générale en termes de pouvoir de l'empereur : premières années : les souverains étaient relativement puissants années moyennes : le pouvoir de l'empereur est usurpé par la famille Fujiwara années plus tard : la famille impériale réaffirme son pouvoir via la institution inhabituelle de l'empereur "retraité" ou "cloîtré" mais qui doit faire face à la pression toujours croissante des guerriers.
  • À la fin de la période Heian, l'élite dirigeante s'articulait autour de trois classes, l'aristocratie traditionnelle partageait le pouvoir avec les moines bouddhistes et les samouraïs, bien que ces derniers soient devenus de plus en plus dominants pendant les périodes Kamakura et Muromachi.
  • L'empereur Godaigo s'est éloigné d'Oki et a riposté avec succès contre le shogunat.
  • Des yamato-e aux couleurs vives, des peintures de style japonais sur la vie de cour et des histoires sur les temples et les sanctuaires sont devenus courants entre le milieu et la fin de la période Heian, définissant des modèles pour l'art japonais à ce jour.
  • Bien qu'il serait, bien sûr, trompeur de distinguer trop nettement la période de Kamakura des âges Heian et Muromachi qui l'ont précédé et suivi, il devrait être clair d'après la discussion ci-dessus que l'âge avait certaines caractéristiques bien définies qui nous permettent de penser à cela, sans exagération, comme une nouvelle phase dans le développement de la société et de la culture japonaises.
  • Période Heian Le Japon est connu comme l'âge d'or de l'histoire japonaise en raison de l'importance majeure et du développement ultérieur des idées chinoises dans les domaines de l'art, de l'architecture, de la littérature et des rituels qui se sont produits à cette époque et ont conduit à une culture japonaise nouvelle et finalement unique.
  • Même les sensibilités de la période Heian ont continué à exercer une influence sur la littérature japonaise.
  • L'influence chinoise a ralenti et s'est finalement arrêtée au cours de cette période et le Japon a commencé à développer sa propre culture.
  • Vous devrez expliquer à quoi ressemblait la vie des aristocrates de la période Heian.
  • Période Meiji (明治時代) : Une période de l'histoire japonaise allant de 1868 à 1912 après JC au cours de laquelle le Japon était gouverné par l'empereur Meiji (nom personnel Mutsuhito). une langue et une pratique standard, adoptant un style vestimentaire et rituel similaire, datant de l'époque des périodes Nara et Heian.
  • La pratique est devenue beaucoup plus répandue à l'époque de Heian.
  • Les Fujiwara ont été détruits, l'ancien système de gouvernement supplanté et le système insei est resté impuissant alors que les bushi prenaient le contrôle des affaires de la cour, marquant un tournant dans l'histoire du Japon.
  • La période Kamakura a été marquée par une continuation des traditions de peinture Heian et de nouvelles innovations dans la sculpture.
  • Les deux premiers documents de l'histoire japonaise, le Nihon Shoki et le Kojiki, ont été réalisés à cette époque, et grâce au développement et à la diffusion de l'écriture, la littérature japonaise, en particulier la poésie, a vraiment pris son essor.
  • Minamoto no Yoritomo (1147-99 CE) est devenu le premier shogun de l'histoire du Japon, le gouverneur de facto du pays.
  • La période Heian (794 1185 CE) est considérée comme « l'âge d'or » du Japon, un point culminant de la culture japonaise qui a grandement influencé l'art et l'architecture.
  • La période Heian a été précédée par la période Nara et a commencé en 794 après JC après le déplacement de la capitale du Japon à Heian-kyō (aujourd'hui Kyōto ), par le 50e empereur, l'empereur Kanmu.
  • C'est la période de l'histoire japonaise où le bouddhisme, le taoïsme et d'autres influences chinoises étaient à leur apogée.
  • Parce que ces mouvements représentaient de nouvelles étapes dans le développement de l'État japonais, les historiens divisent maintenant ces années en périodes Nara (710-794) et Heian (794-1185).
  • La société de cour était une société alphabétisée et une grande partie de ce que nous savons de ce Heian Japan repose sur la grande littérature et l'art de l'époque, dont certains existent encore et peuvent être traduits aujourd'hui.
  • Les grandes écrivaines de la fin du Xe siècle dominent le paysage littéraire de la période Heian, du compositeur anonyme du Kagero Nikki (le plus long des "journaux de cour", ca. 975) au célèbre "Livre d'oreiller" de Sei Shonagon et le monumental 'Conte du Genji' de Murasaki Shikubu.
  • Cette leçon enseigne aux étudiants tout sur la religion du Japon pendant les périodes Nara et Heian, y compris le bouddhisme et le shintoïsme.
  • La prose japonaise classique de Helen Craig McCullough contient de nombreux extraits d'écrits de l'ère Heian, principalement d'auteurs féminins, ainsi que plusieurs écrits du début de l'ère Kamakura (principalement d'auteurs ayant assisté à la fin de la période Heian), y compris le Gossamer Journal de la mère de Michitsuna, Le livre d'oreillers de Sei Shonagon et une sélection d'histoires courtes du milieu à la fin de la période Heian.
  • À l'époque d'Asuka, les vêtements japonais imitaient étroitement la mode chinoise Tang, et la mode chinoise a continué d'influencer les vêtements japonais jusqu'à l'époque de Nara.
  • Kimono de Liza Dalby: Fashioning Culture est une excellente ressource sur les vêtements et l'histoire (en particulier la culture Heian et Meiji), et est très lisible.
  • Cela a conduit à ce que l'ère Heian soit connue comme la période «classique» de l'histoire japonaise.
  • Le prototype du kimono actuel se trouve dans la période Heian, il y a environ 1200 ans.
  • L'ère Heian dans l'histoire japonaise s'étend de 794 EC à 1185 EC.
  • Au moment de la période Jomon (?
  • Des relations sexuelles inappropriées pourraient entraîner des conséquences graves telles qu'une rétrogradation dans des fonctions politiques ou même une période d'exil hors de la capitale (une punition sévère pour les aristocrates de Heian).
  • La période Heian (794-1185) est connue comme l'âge d'or du Japon en raison de tous les développements culturels qui se sont produits à cette époque.
  • L'ère est considérée comme l'époque du mouvement libéral appelé la "démocratie Taisho" au Japon, elle se distinguera toujours à travers la période chaotique Meiji précédente ainsi que la première moitié de la période Showa axée sur le militarisme. Les romans sont connus au Japon depuis longtemps, le plus célèbre d'entre eux étant le classique de la période Heian Le Dit du Genji (Genji Monogatari), composé il y a plus de 1000 ans par Lady Murasaki Shikibu.
  • Comme nous le savons, le thé a été importé de Chine au Japon par des prêtres bouddhistes au début du IXe siècle, c'est-à-dire au début de la période Heian.
  • L'âge d'or du Japon au cours duquel les aristocrates ont mené un grand épanouissement de la culture japonaise.
  • Il est considéré comme « l'âge d'or » du Japon, un point culminant de la culture japonaise que les générations futures ont toujours admiré.
  • Cette branche du bouddhisme est devenue populaire au Japon pendant la régence de Fujiwara (794-1185), du nom du clan puissant qui a dominé la politique japonaise au milieu de la période Heian.
  • Certains des poèmes les plus populaires du début du IXe siècle, en particulier la poésie des quatre saisons, ont également été influencés par le prédécesseur Tang, les Six Dynasties. dominait la cour de Heian.
  • La période Heian est appelée l'âge d'or du Japon en raison de son_______________.
  • Au Japon aujourd'hui, l'influence durable de la période Heian est la plus forte en.
  • Le Japon dans la période Heian et l'histoire culturelle : Crash Course World History 227 par thecrashcourse : Support on Subbable :.
  • La période Heian au Japon a duré de 794 EC à 1185 EC, et ce fut une période intéressante au Japon.
  • Les réalisations culturelles de la période Heian, décrites et illustrées par Le Dit du Genji, étaient considérables, surtout par rapport à ce que les Européens accomplissaient à l'époque.
  • John Green de Crash Course discute de l'histoire des Vikings.
  • Pendant la période Heian (794-1185), les femmes japonaises de la classe supérieure avaient le droit de posséder des terres et, par conséquent, maintenaient un degré considérable de pouvoir économique.
  • Le subreddit non officiel de Crash Course, la chaîne YouTube éducative populaire de John et Hank Green.
  • Lorsqu'il est associé à des chapeaux de soie laquée, le rang d'un homme à la cour peut être compris d'un simple coup d'œil. au moins, pour quelqu'un qui était familier avec le système très compliqué de classement des tribunaux !
  • La période Heian du Japon de 794 à 1185 après JC, était une période de sophistication orientée vers la mode car c'était une ère d'épanouissement culturel au Japon.
  • La mode traditionnelle japonaise combine plusieurs styles qui reflètent la culture visuelle des débuts du Japon.
  • On dit que cette coutume d'observation de la lune a été introduite au Japon depuis la Chine pendant les périodes Nara et Heian.
  • Les hôtes servaient des repas de grande classe aux invités pour accompagner le thé, la cuisine étant probablement originaire de la période Heian (794-1159).
  • Cuisine japonaise médiévale !
  • La période Heian - du nom d'origine de Kyoto, Heian-kyo, où le Japon a déplacé sa capitale de Nara à proximité en 794 de notre ère - était la période au cours de laquelle le Japon s'est distingué pour la première fois de la culture chinoise importée qui avait inspiré les premiers Japonais.
  • À l'époque de Heian, l'influence de la dynastie T'ang touchait à sa fin, desserrant l'emprise de la culture chinoise sur le Japon.
  • Au cours de la période féodale du Japon, le shogun détenait le plus de pouvoir tandis que l'empereur était plutôt une marionnette avec peu de pouvoir réel.
  • La période Heian - du nom d'origine de Kyoto, Heian-kyo, où le Japon a déplacé sa capitale de Nara à proximité en 794 de notre ère - était la période au cours de laquelle le Japon s'est distingué pour la première fois de la culture chinoise importée qui avait inspiré les premiers Japonais.
  • Période Heian, dans l'histoire japonaise, la période entre 794 et 1185, du nom de l'emplacement de la capitale impériale, qui fut déplacée de Nara à Heian-kyō (Kyōto) en 794.
  • …début de la période suivante de Heian, ou Fujiwara, (794-1185).
  • À l'époque de Heian, l'influence de la dynastie T'ang touchait à sa fin, desserrant l'emprise de la culture chinoise sur le Japon.
  • Cette période historique est considérée comme l'âge d'or de la cour japonaise en raison de l'art, de la littérature et de la poésie produits par ses membres et aussi en raison de l'accent mis sur la beauté et l'élégance.
  • Cette ère est considérée comme une période révolutionnaire dans le bouddhisme japonais et l'art bouddhiste, avec deux nouvelles sectes introduites dans les Six Sectes originales de Nara.
  • Période Heian Période Heian c. 800 -1200 (avec le point médian étant 1000 EC, l'année millénaire) suivi de la période Kamakura (techniquement 1185 - 1333) Cela place les 400 ans de la période Heian centrés sur l'an 1000 au milieu de deux autres périodes de c. 100 ans chacun -- la période de Nara avant et la période de Kamakura après.
  • Période Heian, dans l'histoire du Japon, la période entre 794 et 1185, du nom de l'emplacement de la capitale impériale, qui fut déplacée de Nara à Heian-kyō (Kyōto) en 794.
  • Cette branche du bouddhisme est devenue populaire au Japon pendant la régence de Fujiwara (794-1185), du nom du clan puissant qui a dominé la politique japonaise au milieu de la période Heian.
  • Chronologie de l'histoire du Japon Une liste des jalons importants de l'histoire du Japon.
  • L'une des caractéristiques des périodes Nara et Heian est un déclin progressif de l'influence chinoise qui reste néanmoins forte.
  • Contrairement à ceux qui étudient l'histoire du Japon, les spécialistes de la littérature japonaise ont longtemps hésité à prendre sérieusement en compte les textes écrits en chinois ou en sino-japonais.
  • La période Kamakura (1185-1333) est une ère de l'histoire japonaise qui tire son nom de la ville de garnison de Kamakura sur la baie de Sagami dans le centre de Honshu, non loin de l'actuelle Tokyo.
  • Période Heian, dans l'histoire du Japon, la période entre 794 et 1185, du nom de l'emplacement de la capitale impériale, qui fut déplacée de Nara à Heian-kyō (Kyōto) en 794.
  • Au cours de la période Heian, la société est passée d'un intérêt pour les choses étrangères à des choses indigènes, du bouddhisme d'élite à la religion pour le peuple, et d'un pouvoir exclusivement détenu par ceux de la cour au pouvoir partagé avec les samouraïs nouvellement naissants.
  • La période Heian a été marquée par le déplacement de la capitale de Nara à Heian-kyo ("Capitale de la paix et de la tranquillité"), maintenant connue sous le nom de Kyoto, la raison la plus probable de ce déplacement étant le désir de la Cour d'échapper à l'influence des grandes institutions bouddhistes. .
  • La période Heian a été précédée par la période Nara et a commencé en 794 après JC après le déplacement de la capitale du Japon à Heian-kyō (aujourd'hui Kyōto ), par le 50e empereur, l'empereur Kanmu.
  • Le début de la période Heian (784-967) a continué la culture de Nara. La capitale de Heian était calquée sur la capitale chinoise des Tang à Chang'an, tout comme Nara, mais à une plus grande échelle que Nara.
  • Bien qu'un étudiant du bouddhisme puisse se demander comment il se fait qu'un moine bouddhiste puisse avoir des ambitions politiques, il faut se rendre compte que le type de bouddhisme pratiqué pendant les périodes de Nara et du début de Heian était loin des enseignements originaux du Bouddha, qui avaient est née plus de mille ans auparavant dans un endroit très éloigné des îles japonaises.
  • À la fin de l'ère Heian, l'art bouddhiste japonais s'était largement séparé de l'influence de la Chine Tang, et le véritable apogée de la sculpture bouddhiste japonaise est atteint à la fin de la période et dans la période suivante de Kamakura.
  • Cette période historique est considérée comme l'âge d'or de la cour japonaise en raison de l'art, de la littérature et de la poésie produits par ses membres et aussi en raison de l'accent mis sur la beauté et l'élégance.
  • Malgré le fait que la Chine et la Corée aient eu un grand impact et une grande influence sur l'architecture de la période Asuka, la période Heian était une période où les Japonais ont commencé à développer davantage leur propre style.
  • Le sanskrit proprement dit, cependant, n'a pas été utilisé comme langue liturgique au Japon - le sanskrit et le pali qui sont utilisés dans le bouddhisme au Japon sont tirés du chinois, ce qui conduit à des prononciations de mots comme Prajñāpāramitā comme 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' dans japonais moderne.
  • Les réformes Taika, les périodes Nara et Heian et les familles influentes ont affecté les influences chinoises sur le Japon à l'époque impériale.
  • La période Heian - du nom d'origine de Kyoto, Heian-kyo, où le Japon a déplacé sa capitale de Nara à proximité en 794 de notre ère - était la période au cours de laquelle le Japon s'est distingué pour la première fois de la culture chinoise importée qui avait inspiré les premiers Japonais.
  • Parce que ces mouvements représentaient de nouvelles étapes dans le développement de l'État japonais, les historiens divisent maintenant ces années en périodes Nara (710-794) et Heian (794-1185).
  • PÉRIODE JORMON (14 000 AEC-300 AEC) Jinmu devient le premier empereur humain des îles japonaises en 660 AEC. Les relations japonaises avec la Chine avaient pris fin au milieu du IXe siècle après la détérioration de la Chine de la fin de la dynastie Tang et le repli sur soi de la cour de Heian.
  • Le Genji monogatari est le plus bel ouvrage non seulement de la période Heian mais de toute la littérature japonaise et mérite d'être appelé le premier roman important écrit n'importe où dans le monde.
  • Le début de la période Heian (784-967) a continué la culture de Nara. La capitale de Heian était calquée sur la capitale chinoise des Tang à Chang'an, tout comme Nara, mais à une plus grande échelle que Nara.
  • L'une des caractéristiques des périodes Nara et Heian est un déclin progressif de l'influence chinoise qui reste néanmoins forte.
  • La société de cour était une société alphabétisée et une grande partie de ce que nous savons de ce Heian Japan repose sur la grande littérature et l'art de l'époque, dont certains existent encore et peuvent être traduits aujourd'hui.
  • "En tant qu'historien japonais, je recommande avec enthousiasme Heian Japan, Centers and Peripheries, le premier ouvrage universitaire multi-auteurs en anglais à proposer un traitement synthétique de la période Heian.
  • Après avoir introduit les débats sur la nomenclature variée du corpus de « Littérature sino-japonaise » (kanbun aussi appelé Littérature japonaise en chinois), il esquisse les contextes d'émergence de la culture textuelle et de la littérature sino-japonaise au Japon et donne un aperçu des textes majeurs dans leur contexte culturel.
  • Parce que ces mouvements représentaient de nouvelles étapes dans le développement de l'État japonais, les historiens divisent maintenant ces années en périodes Nara (710-794) et Heian (794-1185).
  • Cependant, au cours de la période Heian, le gouvernement isolé est devenu de plus en plus faible et son emprise sur le pouvoir en dehors de la capitale a diminué en conséquence, de même que le pouvoir global du clan Fujiwara.
  • Yamato-e, considéré comme le style japonais classique, a été développé pour la première fois à la fin de la période Heian et inspiré par le « style bleu et vert » de la peinture de paysage chinois de la dynastie Tang.
  • La cour a également été assaillie par des conflits internes pour les faveurs et les positions parmi l'aristocratie, ce qui a conduit l'empereur Kammu (r. 781-806 CE) à déplacer la capitale à Heiankyo en 794 CE. C'était le début de la période Heian qui allait durer jusqu'au 12ème siècle de notre ère. L'état de Yamato a beaucoup évolué pendant la période Asuka, qui doit son nom à la région d'Asuka, au sud de l'actuelle Nara, le site de nombreuses capitales impériales temporaires établies au cours de la période.
  • Des yamato-e aux couleurs vives, des peintures de style japonais sur la vie de cour et des histoires sur les temples et les sanctuaires sont devenus courants entre le milieu et la fin de la période Heian, définissant des modèles pour l'art japonais à ce jour.
  • Le mot japonais « Heian » évoque une image de l'histoire et de la littérature japonaises telles qu'elles se sont développées dans cette capitale du VIIIe au XIIe siècle.
  • La période Nara ) de l'histoire du Japon couvre les années d'environ 710 à 784 après JC La période Heian a été précédée par la période Nara et a commencé en 794 après J. , par le 50e empereur, l'empereur Kanmu.
  • Bien que la cour impériale de Heian continue de revendiquer l'autorité, Kamakura était le siège du gouvernement guerrier connu sous le nom de Kamakura bakufu, qui dominait la vie politique du Japon au cours de cette période.
  • Les discussions sur l'histoire japonaise se concentrent souvent sur la période Tokugawa parce qu'il y a des ninjas et des samouraïs, mais une grande partie de la fondation de la culture japonaise remonte à la période Heian entre 782 et 1167 de notre ère. Et quand je dis culture japonaise, je veux dire culture, car les réalisations de la période Heian étaient avant tout artistiques, notamment littéraires.
  • La période Heian a été précédée par la période Nara et a commencé en 794 après JC après le déplacement de la capitale du Japon à Heian-kyō (aujourd'hui Kyōto ), par le 50e empereur, l'empereur Kanmu.
  • À la fin de la période Heian, les plus puissants des samouraïs, qui, comme indiqué ci-dessus dans le gouvernement aristocratique à son apogée, ont d'abord établi leur pouvoir dans les provinces, se sont progressivement rassemblés dans ou près de la capitale, où ils ont servi à la fois les besoins militaires de la contre d'éventuels foyers de rébellion et comme gardes du corps des grandes maisons nobles.
  • Au cours de cette période, certaines des formes d'art les plus représentatives du Japon se sont développées, notamment la peinture au lavis d'encre, l'arrangement floral ikebana, la cérémonie du thé, le jardinage japonais, le bonsaï et le théâtre Nô. années, mais les croyances bouddhistes japonaises qui se sont développées jusqu'à la fin de la période Kamakura restent toujours fortes au Japon.
  • La période Heian - du nom d'origine de Kyoto, Heian-kyo, où le Japon a déplacé sa capitale de Nara à proximité en 794 de notre ère - était la période au cours de laquelle le Japon s'est distingué pour la première fois de la culture chinoise importée qui avait inspiré les premiers Japonais.
  • La période Nara () de l'histoire du Japon couvre les années d'environ 710 à 784 de notre ère. L'impératrice Gemmei a établi la capitale à Nara, également connue sous le nom de Heijo kyo, où elle est restée la capitale de la civilisation japonaise jusqu'à ce que l'empereur Kammu établisse la nouvelle capitale à Nagaoka (et, seulement une décennie plus tard, Heian ou Kyoto).

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