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Les pharaons étaient-ils encore inscrits sur les murs et écrits sur du papyrus après leur mort ?

Les pharaons étaient-ils encore inscrits sur les murs et écrits sur du papyrus après leur mort ?


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Si oui, cela a-t-il été fait pour un dossier historique ou une tradition ? Tous les détails à ce sujet sont appréciés. Avons-nous des exemples d'artefacts représentant des pharaons du passé ou des événements survenus avant leur création ?


Oui, mais c'est inhabituel, notamment pour les inscriptions sur les monuments ou dans les tombes.

Pour comprendre pourquoi, nous devons comprendre quelque chose de l'art égyptien antique. Le fait essentiel à garder à l'esprit est que la plupart des œuvres d'art et des inscriptions sculptées de l'Égypte ancienne n'ont jamais été destinées à être vues. Ils ont été conçus pour bénéficier à un destinataire divin ou décédé.

[Si vous pouvez vous en procurer un exemplaire, Principes de l'art égyptien de Heinrich Schäfer est probablement l'un des meilleurs textes que je connaisse sur le sujet.]

Lorsque les actes d'un pharaon étaient enregistrés, c'était pour souligner sa gloire, pour montrer qu'il avait fait tout ce qu'on attendait de lui, et que (sous son règne) tout dans le monde était comme il se doit. Ce dernier point ne peut être sous-estimé. Le concept de "justesse", selon lequel tout dans le monde était comme il se doit, était même personnifié comme la déesse Maat. L'expression « tout selon Maat » revient souvent dans les textes égyptiens.

Souvent, lorsqu'un pharaon mourait, son successeur s'appropriait simplement leurs projets de construction, remplaçant le nom de leur prédécesseur par le leur. Il était en fait loin d'être inhabituel pour un pharaon de se réapproprier des statues ou des inscriptions de dirigeants antérieurs. Cela a aidé à « rehausser leur profil » et à garantir que les dieux savaient qu'ils faisaient du bon travail en tant que Pharaon. Peut-être tout aussi important, cela a également contribué à faire en sorte que leur nom perdure après leur mort.

Parfois, comme dans le cas du temple de Seti I à Abydos, le monument était achevé par l'héritier du pharaon (en l'occurrence son fils, Ramsès II). Ramsès a non seulement laissé le nom de son père en place, mais a ajouté d'autres inscriptions louant sa vie. Bien sûr, il s'est inclus dans les inscriptions (largement - et en particulier dans la deuxième cour), notant comment il avait terminé les travaux sur le temple de son père comme un fils dévoué devrait - tout selon Maat.

Il est un peu moins rare de trouver des références à des pharaons décédés (souvent depuis longtemps) dans des textes écrits sur papyrus. Le pharaon Khéops apparaît dans un certain nombre d'histoires ultérieures, par exemple celles du papyrus Westcar. Ce sont pour la plupart du genre connu sous le nom de « littérature de sagesse ». Le Westcar Papyrus est écrit en moyen égyptien et date probablement de la deuxième période intermédiaire, peut-être quelque 800 ans après la mort de Khéops. Un autre exemple de texte écrit après la mort d'un pharaon est celui des Instructions d'Amenemhat. Dans ce cas, le texte prétend être un conseil donné par le défunt Pharaon lui-même à son fils Senusret I.

En règle générale, nous pouvons généralement dire quand le pharaon (ou même n'importe qui d'autre, d'ailleurs) mentionné dans un texte est mort, car ils recevront la salutation "justifiée" (Maat Kheru).


Les pharaons étaient-ils encore inscrits sur les murs et écrits sur du papyrus après leur mort ? - Histoire

L'âge d'or du Nouvel Empire a créé une immense prospérité pour l'Égypte et a permis la prolifération de l'architecture monumentale.

Objectifs d'apprentissage

Expliquez pourquoi le Nouvel Empire est considéré comme l'âge d'or de l'art égyptien antique

Points clés à retenir

Points clés

  • Le temple de Louxor est un grand complexe de temples situé dans l'ancienne Thèbes et est connu pour son utilisation du symbolisme et de l'illusionnisme.
  • Les temples de Karnak, qui font partie de la grande ville de Thèbes, ont été construits comme un ancien lieu de culte pour le dieu Amon. Ils se composent d'un vaste mélange de temples, de chapelles, de pylônes, d'obélisques et de salles hypostyles décorées de frises élaborées.
  • Les temples de Karnak se composent de quatre parties principales : l'enceinte d'Amon-Rê, l'enceinte de Mout, l'enceinte de Montou et le temple d'Amenhotep IV.
  • Bien que les pyramides n'aient plus été construites à cette époque, de magnifiques tombeaux ont été construits pour les pharaons et les puissants nobles du Nouvel Empire dans la Vallée des Rois sur une période de près de 500 ans.
  • Parmi les tombes les plus célèbres de la Vallée des Rois figurent les tombes de Toutankhamon, Hatchepsout, Ramsès et Nerfertiti.

Mots clés

  • pylône:Une passerelle vers la partie intérieure d'un temple égyptien antique.
  • salle hypostyle:Une structure dans laquelle un toit est soutenu par des colonnes.
  • frise:Toute bande sculptée ou richement ornementée dans un immeuble ou, par extension, dans de riches meubles.

Le Nouvel Empire est connu comme l'âge d'or de l'histoire égyptienne antique et correspond à la période d'Hatchepsout, de Toutankhamon, de Ramsès II et d'autres pharaons célèbres. La richesse acquise grâce à la domination militaire a créé une énorme prospérité pour l'Égypte et a permis la prolifération de l'architecture monumentale, en particulier des œuvres qui glorifiaient les réalisations des pharaons. À partir d'Hatchepsout, les bâtiments étaient d'une plus grande échelle que tout ce qui avait été vu auparavant dans l'Empire du Milieu.

Temple de Louxor

Le temple de Louxor est un grand complexe de temples situé sur la rive est du Nil dans l'ancienne Thèbes (aujourd'hui la ville de Louxor). Il y a six grands temples : quatre sur la rive gauche connus sous le nom de Goornah, Deir-el-Bahri, le Ramesseum et Médinet Habou et deux sur la rive droite connus sous le nom de Karnak et Louxor. Le temple de Louxor a été construit avec du grès nubien du sud-ouest de l'Égypte. Comme d'autres structures égyptiennes, les techniques courantes étaient l'utilisation de symbolisme et illusionnisme. Par exemple, un sanctuaire en forme de chacal d'Anubis a été utilisé comme symbole de représentation d'Anubis. Pour souligner la hauteur et la distance et améliorer un sentier existant, deux obélisques flanquant l'entrée ont été construits avec l'illusion qu'ils étaient de la même hauteur, même s'ils ne l'étaient pas.

Temples de Karnak

Ce complexe est composé d'un vaste mélange de temples, de chapelles, de pylônes et d'autres bâtiments délabrés. Ancien lieu de culte du dieu Amon, il faisait partie de la monumentale cité de Thèbes. Aujourd'hui, le complexe est un vaste musée à ciel ouvert et le plus grand site religieux antique du monde. Le complexe se compose de quatre parties principales : l'enceinte d'Amon-Rê, l'enceinte de Mout, l'enceinte de Montou et le temple d'Amenhotep IV.

L'enceinte d'Amon-Rê, également appelée Temple d'Amon, est le plus grand des temples et le seul ouvert au public aujourd'hui. Les colonnes de sa salle hypostyle imitent des plantes de lotus et contiennent un relief creux élaboré.

Un panorama de la grande salle hypostyle de Karnak: L'enceinte d'Amon-Rê fait partie du grand complexe du temple de Karnak.

Presque tous les pharaons de cette dynastie ont ajouté quelque chose au site du temple. Il comprend de grandes colonnes de grès, plusieurs statues colossales et l'un des plus grands obélisques, pesant 328 tonnes et mesurant 29 mètres de haut. La plupart des murs étaient décorés de frises richement ornementées.

Un panorama d'une frise dans l'enceinte d'Amon-Rê: Les grands monuments et temples étaient souvent décorés de sculptures en relief élaborées pendant le Nouvel Empire.

Situé au sud du nouveau complexe Amen-Re, l'enceinte de Mout était dédiée à la déesse mère Mut. Hapshepsout a aidé à restaurer l'enceinte d'origine, qui avait été ravagée pendant l'occupation des Hyksos, et avait érigé des obélisques jumeaux à l'entrée du temple, l'un d'eux est toujours le plus haut obélisque ancien du monde. L'enceinte est associée à plusieurs temples plus petits et possède son propre lac sacré, construit en forme de croissant. Six cents statues de granit noir ont été trouvées dans la cour de son temple, peut-être la partie la plus ancienne du site.

Le plus petit quartier de Montu est dédié au dieu de la guerre de la triade thébaine, Montou, et est situé au nord du complexe Amon-Rê.

Le temple d'Amenhotep IV était situé à l'est du complexe principal et a été détruit immédiatement après la mort de son constructeur, de sorte que son étendue et sa disposition sont actuellement inconnues.

La Vallée des Rois

À cette époque, les pyramides n'étaient plus construites par les rois, mais ils continuaient à construire de magnifiques tombeaux. Cette vallée renommée d'Égypte est l'endroit où, pendant près de 500 ans, des tombeaux ont été construits pour les pharaons et les puissants nobles du Nouvel Empire. La vallée est connue pour contenir 63 tombes et chambres, dont la plus connue est la tombe de Toutankhamon (communément appelée King Tut). Malgré sa petite taille, c'est la tombe royale égyptienne antique la plus complète jamais trouvée. En 1979, la vallée est devenue un site du patrimoine mondial, avec le reste de la nécropole thébaine.

Hatchepsout

Le temple d'Hatchepsout était le temple mortuaire d'Hatchepsout et a été le premier à être construit dans la région. Le point central de la tombe était le Djeser-Djeseru, une structure à colonnades d'harmonie parfaite qui précède le Parthénon de près de mille ans. Construit dans une falaise, Djeser-Djeseru, ou « le sublime des sublimes », se trouve au sommet d'une série de terrasses qui étaient autrefois ornées de jardins luxuriants. Les objets funéraires appartenant à Hatchepsout comprennent un trône de lionne, un plateau de jeu avec une tête de lionne sculptée, des pièces de jeu en jaspe rouge portant son titre de pharaon, une chevalière et une figurine partielle de shabti portant son nom.

Conception à colonnades du temple d'Hatchepsout: Le temple d'Hatchepsout est le plus célèbre pour son Djeser-Djeseru, une structure à colonnades d'une telle habileté architecturale qui précède le Parthénon de près de mille ans.

Toutankhamon

Toutankhamon était un pharaon égyptien de la dix-huitième dynastie, qui a régné d'environ 1332 avant JC à 1323 avant notre ère. Populairement appelé « King Tut », le garçon-roi a accédé au trône à l'âge de neuf ans et a régné jusqu'à sa mort prématurée à l'âge de dix-neuf ans. Toutankhamon a été enterré dans une tombe qui était petite par rapport à son statut. Sa mort est peut-être survenue de manière inattendue, avant l'achèvement d'une plus grande tombe royale, de sorte que sa momie a été enterrée dans une tombe destinée à quelqu'un d'autre. Sa momie repose toujours dans sa tombe dans la Vallée des Rois, bien qu'elle soit maintenant exposée dans une boîte en verre à température contrôlée plutôt que dans son sarcophage doré d'origine. Les reliques et artefacts de sa tombe, y compris ses bijoux pectoraux et un lion de granit rouge, sont parmi les artefacts les plus voyagés au monde.

Murs peints dans la chambre funéraire de la tombe de Toutankhamon’s, Vallée des Rois, Égypte (fin du 14e siècle avant notre ère): La chambre funéraire de Toutankhamon contenait de belles œuvres d'art, du texte et des hiéroglyphes.

Ramsès II

Le tombeau de Néfertari, le plus célèbre des époux de Ramsès, est également situé dans la Vallée des Rois et est connu pour ses magnifiques peintures murales.
Le Ramesseum était le grand temple funéraire de Ramsès II. Un énorme pylône représentant des scènes du règne du grand pharaon se tenait devant l'une des cours d'ouverture, avec le palais royal à gauche et une gigantesque statue du roi se dressant à l'arrière. On peut voir les restes épars de deux statues du roi assis, l'une en granit rose et l'autre en granit noir, qui flanquaient autrefois l'entrée du temple. Trente-neuf des 48 colonnes se dressent encore dans la salle hypostyle, et une partie du plafond décoré d'or et de bleu a également été conservée.

Cour du Ramesseum: La conception du temple mortuaire de Ramsès adhère aux canons standard de l'architecture des temples du Nouvel Empire. Orienté nord-ouest et sud-est, le temple lui-même comprenait deux pylônes de pierre (portails, d'environ 60 m de large), l'un après l'autre, chacun menant à une cour.

Les temples antiques de Thèbes ont été transformés pour rendre hommage au pouvoir de Ramsès. Plus tard, Ramsès a déplacé la capitale de son royaume de Thèbes vers la ville nouvellement établie de Pi-Ramsès, qu'il a utilisée comme base principale pour ses campagnes. Dominé par d'immenses temples et le vaste palais résidentiel du roi, il était doté de son propre zoo. Ramsès a construit le complexe d'Abou Simbel et est peut-être mieux connu pour son temple funéraire connu sous le nom de Ramesseum. Après sa mort, il a été enterré dans une tombe dans la Vallée des Rois, son corps a ensuite été déplacé dans une cache royale, où il a été découvert en 1881. Il est maintenant exposé au musée du Caire.


Contenu

Égyptien Modifier

Les obélisques occupaient une place importante dans l'architecture des anciens Égyptiens et jouaient un rôle vital dans leur religion en les plaçant par paires à l'entrée des temples. Le mot "obélisque" tel qu'il est utilisé en anglais aujourd'hui est d'origine grecque plutôt qu'égyptienne car Hérodote, le voyageur grec, a été l'un des premiers écrivains classiques à décrire les objets. On sait qu'un certain nombre d'anciens obélisques égyptiens ont survécu, ainsi que "l'obélisque inachevé" trouvé en partie taillé dans sa carrière à Assouan. Ces obélisques sont aujourd'hui dispersés dans le monde, et moins de la moitié d'entre eux restent en Egypte.

Le plus ancien obélisque du temple encore dans sa position d'origine est l'obélisque en granit rouge de 20,7 m (20,7 m) de 120 tonnes métriques (130 tonnes courtes) [5] de Senusret I de la douzième dynastie à Al-Matariyyah dans l'Héliopolis moderne . [6]

L'obélisque symbolisait le dieu solaire Ra, et lors de la réforme religieuse d'Akhenaton, il aurait été un rayon pétrifié d'Aton, le disque solaire.

Benben était le monticule qui a surgi des eaux primordiales Nu sur lesquelles le dieu créateur Atoum s'est installé dans l'histoire de la création du mythe de la création héliopolitaine de la religion égyptienne antique. La pierre de Benben (également connue sous le nom de pyramidion) est la pierre du sommet de la pyramide égyptienne. Il est également lié à l'obélisque.

Il est supposé par l'égyptologue de l'Université de New York Patricia Blackwell Gary et Astronomie rédacteur en chef Richard Talcott que les formes de la pyramide et de l'obélisque égyptiens antiques étaient dérivées de phénomènes naturels associés au soleil (le dieu solaire Ra étant la plus grande divinité des Égyptiens à cette époque). [7] La ​​signification de la pyramide et de l'obélisque a été précédemment négligée, en particulier les phénomènes astronomiques liés au lever et au coucher du soleil : la lumière zodiacale et les piliers solaires respectivement.

Nubien Modifier

Les anciens rois nubiens de la vingt-cinquième dynastie ont cherché à légitimer leur domination sur l'Égypte en construisant des monuments égyptisants dans la région du Nil moyen. Des sources historiques mentionnent que le roi Piye a construit au moins un obélisque. L'obélisque était fait de granit noir local et a été trouvé sur le site de Kadakol. Il avait été coupé pour en faire une colonne, vraisemblablement pour l'une des premières églises chrétiennes de la région de Old Dongola. Aujourd'hui, l'obélisque est exposé au Musée national de Khartoum. [8] L'obélisque est inscrit avec le titre officiel du roi : Taureau-fort, Apparition-in-Dominion (Thèbes), Roi-de-Haute-et-Basse-Egypte, Deux-dames, Souverain-d'Egypte, Fils-de-Rê, Pi(ankh)y : ce qu'il a fait comme son monument à son père Amen-Rê, seigneur de [. ]. [9]

Un obélisque du roi Senkamanisken a été trouvé à Gebel Barkal en 1916 par l'expédition au Soudan du musée des beaux-arts de l'Université Harvard. Il y a des restes d'un autre petit obélisque inscrit avec le cartouche du roi Aktisanes sur le site de Gebel Barkal. [dix]

Obélisques égyptiens antiques dans la Rome antique Modifier

Vers 30 avant notre ère, après le suicide de Cléopâtre, "le dernier Pharaon", Rome a pris le contrôle de l'Egypte. Les Romains de l'Antiquité ont pillé les divers complexes de temples, dans un cas, ils ont détruit les murs du temple de Karnak pour les sortir. Il y a maintenant plus de deux fois plus d'obélisques qui ont été saisis et expédiés par Rome qu'il n'en reste en Égypte. La plupart ont été démantelés pendant la période romaine il y a plus de 1700 ans et les obélisques ont été envoyés à différents endroits.

Le plus grand obélisque égyptien debout et le plus haut est l'obélisque du Latran sur la place du côté ouest de la basilique du Latran à Rome à 105,6 pieds (32,2 m) de hauteur et un poids de 455 tonnes métriques (502 tonnes courtes). [11] Plus connu est l'obélisque emblématique de 25 mètres (82 pieds), 331 tonnes métriques (365 tonnes courtes) sur la place Saint-Pierre. [11] Apporté à Rome par l'empereur Caligula en 37 de notre ère, il s'est tenu à son emplacement actuel et sur le mur du cirque de Néron, flanquant la basilique Saint-Pierre.

L'aîné Pline dans son Histoire naturelle fait référence au transport de l'obélisque d'Égypte à Rome sur ordre de l'empereur Gaius (Caligula) comme un événement exceptionnel. La barge qui la transportait avait un énorme mât en bois de sapin que les bras de quatre hommes ne pouvaient encercler. Cent vingt boisseaux de lentilles ont été nécessaires pour le lest. Ayant rempli son objectif, le gigantesque vaisseau n'était plus recherché. Par conséquent, rempli de pierres et de ciment, il a été coulé pour former les fondations du premier quai du nouveau port d'Ostie. [12]

Le pape Sixte V était déterminé à ériger l'obélisque devant Saint-Pierre, dont la nef restait à construire. Il a fait ériger une maquette en bois grandeur nature dans les mois qui ont suivi son élection. Domenico Fontana, l'assistant de Giacomo Della Porta dans la construction de la basilique, a présenté au Pape une petite grue modèle en bois et un lourd petit obélisque de plomb, que Sixte lui-même a pu soulever en tournant un petit treuil avec son doigt. Fontana a reçu le projet. À moitié ensevelie dans les décombres des siècles, elle fut d'abord fouillée en l'état puis il fallut du 30 avril au 17 mai 1586 pour la déplacer sur des rouleaux jusqu'à la Piazza : elle nécessita près de 1000 hommes, 140 charrettes et 47 grues. La réérection, prévue le 14 septembre, fête de l'Exaltation de la Croix, a été suivie par une foule nombreuse. C'était un exploit d'ingénierie célèbre, qui a fait la réputation de Fontana, qui l'a détaillé dans un livre illustré de gravures sur cuivre, Della Trasportatione dell'Obelisco Vaticano et delle Fabriche di Nostro Signore Papa Sisto V (1590), [13] [14] qui a lui-même établi une nouvelle norme dans la communication d'informations techniques et a influencé les publications architecturales ultérieures par sa précision méticuleuse. [15] Avant d'être ré-érigé l'obélisque a été exorcisé. On dit que Fontana avait des attelages de chevaux de relais pour s'enfuir si l'entreprise échouait. Lorsque Carlo Maderno est venu construire la nef de la basilique, il a dû mettre le moindre pli dans son axe, pour l'aligner précisément avec l'obélisque.

Trois autres obélisques ont été érigés à Rome sous Sixte V : à Santa Maria Maggiore, en 1587 à la Basilique du Latran, en 1588 et à la Piazza del Popolo, en 1589. [16] Un obélisque se dresse devant l'église de Trinità dei Monti , à la tête de la Place d'Espagne. Un autre obélisque à Rome est sculpté comme porté sur le dos d'un éléphant. Rome a perdu l'un de ses obélisques, l'obélisque de Boboli qui avait décoré le temple d'Isis, où il a été mis au jour au XVIe siècle. Les Médicis l'ont réclamé pour la Villa Médicis, mais en 1790, ils l'ont déplacé dans les jardins de Boboli attachés au Palazzo Pitti à Florence et ont laissé une réplique à sa place.

Tous les obélisques égyptiens de l'Empire romain n'ont pas été érigés à Rome : Hérode le Grand a imité ses patrons romains et a érigé un obélisque égyptien en granit rouge dans l'hippodrome de sa nouvelle ville de Césarée, dans le nord de la Judée. Celui-ci mesure environ 40 pieds (12 m) de haut et pèse environ 100 tonnes métriques (110 tonnes courtes). [17] Il a été découvert par les archéologues et a été reconstruit à son ancien site.

En 357 de notre ère, l'empereur Constance II fit enlever deux obélisques du temple de Karnak et les transporter sur le Nil jusqu'à Alexandrie pour commémorer son ventennalia, la 20e année de son règne. Par la suite, l'un a été envoyé à Rome et érigé sur le spina du Circus Maximus, et est aujourd'hui connu sous le nom d'obélisque du Latran. L'autre, connu sous le nom d'obélisque de Théodose, est resté à Alexandrie jusqu'en 390 de notre ère, lorsque l'empereur Théodose Ier l'a fait transporter à Constantinople (aujourd'hui Istanbul) et installé sur le spina de l'Hippodrome de Constantinople (aujourd'hui Place Sultan Ahmet). 18 20 mètres). [19]

Obélisques égyptiens antiques dans les villes modernes Modifier

Les Romains de l'Antiquité peuplaient leur ville de 8 grands et 42 petits obélisques égyptiens. D'autres ont été réérigés ailleurs, et les exemples les plus connus en dehors de Rome sont la paire d'aiguilles de Cléopâtre de 21 mètres (69 pieds) 187 tonnes métriques (206 tonnes courtes) à Londres, en Angleterre (21 mètres ou 69 pieds) et New York City, États-Unis (21 mètres ou 70 pieds) et l'obélisque de Louxor de 23 mètres (75 pieds) de plus de 250 tonnes métriques (280 tonnes courtes) sur la Place de la Concorde à Paris, France . [20]

Des obélisques ont été expédiés hors d'Égypte jusqu'au XIXe siècle, lorsque trois d'entre eux ont été envoyés à Londres, New York et Paris. Leur transport a été couvert par divers journaux. [21]

Il y a d'anciens obélisques égyptiens dans les endroits suivants :

  • Egypte – 11
    • Pharaon Seti II, Temple de Karnak, Louxor, 7 m (23 pi)
    • Pharaon Thoutmosis I, Temple de Karnak, Louxor
    • Pharaon Ramsès II, temple de Louxor
    • Pharaon Hatchepsout, Temple de Karnak, Louxor
    • Pharaon Senusret I, quartier Al-Masalla du district d'Al-Matariyyah à Héliopolis, Le Caire
    • Pharaon Ramsès II, place Tahrir, Le Caire
    • Pharaon Ramsès III, Musée de Louxor
    • Pharaon Ramsès II, île de Gezira, Le Caire, 20,4 m (67 pi) [22]
    • Pharaon Ramsès II, aéroport international du Caire, 16,97 m (55,7 pi)
    • Pharaon Hatchepsout, "L'obélisque inachevé", Carrières de pierre, Assouan
    • Pharaon Senusret I, Fayoum
    • Pharaon Ramsès II, Obélisque de Louxor, Place de la Concorde, Paris [21]
    • Rome — 8 obélisques égyptiens antiques (voir Liste des obélisques à Rome)
    • Piazza del Duomo, Catane (Sicile) (Florence)
    • Pharaon Ramsès II, Musée archéologique de Poznań, Poznań (prêt du Ägyptisches Museum und Papyrussammlung, Berlin) [23]
    • Pharaon Thoutmosis III, l'obélisque de Théodose dans l'Hippodrome de Constantinople (maintenant la place Sultan Ahmet), Istanbul
    • Pharaon Thoutmosis III, "Cleopatra's Needle", à côté du Thames Victoria Embankment, à Londres
    • Pharaon Amenhotep II, au Musée Oriental, Université de Durham
    • Pharaon Ptolémée IX, obélisque de Philae, à Kingston Lacy, près de Wimborne Minster, Dorset
    • Pharaon Nectanebo II, British Museum, Londres (paire d'obélisques)
    • Pharaon Thoutmosis III, "l'aiguille de Cléopâtre", à Central Park, New York

    Assyrien Modifier

    Les monuments obélisques sont également connus de la civilisation assyrienne, où ils ont été érigés en tant que monuments publics commémorant les réalisations du roi assyrien.

    Le British Museum possède quatre obélisques assyriens :

    L'obélisque blanc d'Ashurnasirpal I (nommé en raison de sa couleur), a été découvert par Hormuzd Rassam en 1853 à Ninive. L'obélisque a été érigé par Ashurnasirpal I (1050-1031 BCE) ou Ashurnasirpal II (883-859 BCE). L'obélisque porte une inscription qui fait référence à la saisie par le roi de biens, de personnes et de troupeaux, qu'il rapporta dans la ville d'Ashur. Les reliefs de l'obélisque représentent des campagnes militaires, des chasses, des banquets de victoire et des scènes de tribut.

    L'obélisque de Rassam, du nom de son découvreur Hormuzd Rassam, a été trouvé sur la citadelle de Nimrud (ancienne Kalhu). Il a été érigé par Ashurnasirpal II, mais ne survit que par fragments. Les parties survivantes des reliefs représentent des scènes d'hommage rendu au roi de Syrie et d'Occident. [24]

    L'obélisque noir a été découvert par Sir Austen Henry Layard en 1846 sur la citadelle de Kalhu. L'obélisque a été érigé par Shalmaneser III et les reliefs représentent des scènes de tribut ainsi que la représentation de deux souverains soumis, Jéhu l'Israélite et Sua le Gilzanean, faisant des gestes de soumission au roi. Les reliefs de l'obélisque sont accompagnés d'épigraphes, mais en plus de celles-ci, l'obélisque possède également une inscription plus longue qui enregistre l'une des dernières versions des annales de Shalmaneser III, couvrant la période allant de son année d'accession à sa 33e année de règne.

    L'Obélisque Brisé, qui a également été découvert par Rassam à Ninive. Seul le sommet de ce monolithe a été reconstitué au British Museum. L'obélisque est le plus ancien obélisque enregistré d'Assyrie, datant du 11ème siècle avant notre ère. [25]

    Axumite (Éthiopie) Modifier

    Un certain nombre d'obélisques ont été sculptés dans l'ancien royaume d'Axoum, aujourd'hui au nord de l'Éthiopie. Avec (21 mètres de haut ou 69 pieds) la stèle du roi Ezana, la dernière érigée et la seule ininterrompue, l'exemple le plus célèbre d'obélisque d'axumite est le soi-disant (24 mètres de haut ou 79 pieds) Obélisque d'Axoum. Il a été sculpté vers le IVe siècle de notre ère et, au fil du temps, il s'est effondré et s'est brisé en trois parties. Dans ces conditions, il a été retrouvé par des soldats italiens en 1935, après la deuxième guerre italo-abyssinienne, pillé et emmené à Rome en 1937, où il se trouvait sur la Piazza di Porta Capena. L'Italie a signé un accord de l'ONU en 1947 pour restituer l'obélisque, mais n'a confirmé son accord qu'en 1997, après des années de pression et divers règlements controversés. En 2003, le gouvernement italien a fait les premiers pas vers son retour, et en 2008, il a finalement été reconstruit.

    Le plus grand obélisque connu, la Grande Stèle d'Axoum, maintenant tombé, à 33 mètres (108 pieds) de haut et 3 m (9,8 pieds) par 2 m (6 pieds 7 pouces) à la base (520 tonnes métriques ou 570 tonnes courtes) [26] est l'un des plus gros morceaux de pierre jamais travaillés dans l'histoire de l'humanité (le plus grand est soit à Baalbek, soit au Ramesseum) et est probablement tombé pendant l'érection ou peu de temps après, détruisant une grande partie de la chambre funéraire massive en dessous. Les obélisques, proprement appelés stèles ou l'indigène hawiler ou hawilti comme ils ne se terminent pas par une pyramide, ont été utilisés pour marquer les tombes et les chambres funéraires souterraines. Les plus grandes des pierres tombales étaient destinées aux chambres funéraires royales et étaient décorées de fausses fenêtres et de fausses portes à plusieurs étages, tandis que la noblesse en aurait de plus petites et moins décorées. Alors qu'il n'y en a que quelques grands debout, il y en a des centaines de plus petits dans des "champs de stèles".

    Romain antique Modifier

    Les Romains ont commandé des obélisques dans un style égyptien antique. Les exemples comprennent:

      , France – Obélisque d'Arles, place de la République, un obélisque du IVe siècle d'origine romaine , Italie – Obélisque de Domitien [27][28] , Allemagne – Obélisque de Titus Sextius Africanus, à Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst, Ier siècle de notre ère , 5,8 mètres (19 pieds)
  • Rome – il y en a cinq, voir Liste des obélisques à Rome
  • Byzantine Modifier

      , Turquie - Obélisque fortifié, à l'hippodrome de Constantinople (aujourd'hui la place Sultan Ahmet), construit par Constantin VII Porphyrogenitus (905-959) et recouvert à l'origine de plaques de bronze doré

    Précolombien Modifier

    L'obélisque préhistorique de Tello, trouvé en 1919 à Chavin de Huantar au Pérou, est une stèle monolithe aux proportions d'obélisque. Il mesure 2,52 mètres de haut et a été sculpté dans un dessin de bas relief avec des symboles de Chavín, tels que des bandes de dents et des têtes d'animaux. Longtemps logé dans le Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú à Lima, il a été transféré au Musée national de Chavin, qui a ouvert ses portes en juillet 2008. L'obélisque a été nommé en l'honneur de l'archéologue Julio C. Tello, qui l'a découvert et était considéré comme le « père de l'archéologie péruvienne ». Il fut le premier archéologue indigène d'Amérique. [29]

    À la fin de l'été 1999, Roger Hopkins et Mark Lehner se sont associés à un NOVA équipage pour ériger un obélisque de 25 tonnes. C'était la troisième tentative d'ériger un obélisque de 25 tonnes, les deux premières, en 1994 et 1999, se soldèrent par un échec. Il y a également eu deux tentatives réussies pour élever un obélisque de 2 tonnes et un obélisque de 9 tonnes. Enfin, en août-septembre 1999, après avoir appris de leurs expériences, ils ont pu en ériger un avec succès.

    D'abord Hopkins et Rais Abdel Aleem ont organisé une expérience pour remorquer un bloc de pierre pesant environ 25 tonnes. Ils ont préparé un chemin en enfouissant des rails en bois dans le sol et en y plaçant un traîneau portant un mégalithe pesant environ 25 tonnes. Au départ, ils ont utilisé plus de 100 personnes pour essayer de le remorquer, mais n'ont pas pu le faire bouger. Enfin, avec plus de 130 personnes tirant à la fois et une douzaine supplémentaires utilisant des leviers pour pousser le traîneau vers l'avant, ils l'ont déplacé. Au cours d'une journée, les travailleurs l'ont remorqué de 10 à 20 pieds. Malgré des problèmes de cordes cassées, ils ont prouvé que le monument pouvait être déplacé de cette façon. [30] Des expériences supplémentaires ont été menées en Égypte et dans d'autres endroits pour remorquer la pierre mégalithique avec des technologies anciennes, dont certaines sont énumérées ici.

    Une expérience consistait à transporter un petit obélisque sur une barge dans le Nil. La péniche a été construite sur la base d'anciens modèles égyptiens. Il devait être très large pour manipuler l'obélisque, avec un rapport longueur/largeur de 2 pour 1, et il était au moins deux fois plus long que l'obélisque. L'obélisque mesurait environ 3,0 mètres (10 pieds) de long et pas plus de 5 tonnes métriques (5,5 tonnes courtes). Une barge suffisamment grande pour transporter les plus gros obélisques égyptiens avec ce rapport aurait dû mesurer près de 61 mètres de long (200 pieds) et 30 mètres de large (100 pieds). Les ouvriers utilisaient des cordes enroulées autour d'un guide qui leur permettait de s'éloigner de la rivière pendant qu'ils la remorquaient sur la barge. La barge a été lancée avec succès dans le Nil.

    L'événement de montage final et réussi a été organisé par Rick Brown, Hopkins, Lehner et Gregg Mullen dans une carrière du Massachusetts. Le travail de préparation a été effectué avec une technologie moderne, mais des expériences ont prouvé qu'avec suffisamment de temps et de personnes, cela aurait pu être fait avec une technologie ancienne. Pour commencer, l'obélisque reposait sur une rampe de gravier et de pierre. Une fosse au milieu était remplie de sable sec. Des expériences précédentes ont montré que le sable humide ne coulerait pas aussi bien. La rampe était sécurisée par des murs de pierre. Les hommes ont soulevé l'obélisque en enlevant lentement le sable tandis que trois équipes d'hommes tiraient sur des cordes pour contrôler sa descente dans la fosse. Le mur du fond a été conçu pour guider l'obélisque à sa place. L'obélisque devait attraper une rainure tournante qui l'empêcherait de glisser. Ils ont utilisé des cordes de frein pour l'empêcher d'aller trop loin. De telles rainures tournantes avaient été trouvées sur les socles antiques. La gravité a fait la majeure partie du travail jusqu'à ce que les 15 derniers degrés doivent être complétés en tirant l'obélisque vers l'avant. Ils ont de nouveau utilisé des cordes de frein pour s'assurer qu'il ne tombe pas vers l'avant. Le 12 septembre, ils ont achevé le projet. [31]

    Cette expérience a été utilisée pour expliquer comment les obélisques ont pu être érigés à Louxor et à d'autres endroits. Il semble avoir été soutenu par un rouleau de papyrus vieux de 3000 ans dans lequel un scribe se moque d'un autre pour ériger un monument pour "ton seigneur". Le parchemin dit "Vide l'espace qui a été rempli de sable sous le monument de ton Seigneur." [32] Ériger les obélisques à Louxor avec cette méthode aurait impliqué l'utilisation de plus d'un million de mètres cubes de pierre, de brique de boue et de sable à la fois pour la rampe et la plate-forme utilisée pour abaisser l'obélisque. [33] Le plus grand obélisque érigé avec succès dans les temps anciens pesait 455 tonnes métriques (502 tonnes courtes). Une stèle de 520 tonnes métriques (570 tonnes courtes) a été trouvée à Axum, mais les chercheurs pensent qu'elle a été brisée en tentant de l'ériger.


    Une malédiction n'était qu'une autre obligation envers Maat, la loi et l'ordre, les normes et les mœurs. C'était un avertissement à tous ceux qui ont osé agir contre Maat, les rebelles et les malfaiteurs. Les Égyptiens de l'Antiquité croyaient intrinsèquement au pouvoir de ces cours.

    Une figurine de cire d'Apep, un ennemi du soleil a été utilisée. Son nom serait écrit en vert sur la figure, l'envelopperait de papyrus et la jetterait dans le feu. Une fois que cela commençait à brûler, ils donnaient quatre coups de pied à la silhouette, avec le pied gauche. Ces figurines de cire étaient souvent placées sur des tombes.

    L'une des malédictions égyptiennes les plus célèbres est la malédiction du pharaon. On pense qu'une malédiction s'emparera de cette personne qui profanera la momie du Pharaon. Certains cours sont gravés sur ou sur les murs des antichambres des tombes, comme dans le Mastaba de Khentika Ikhekhi, à Saqqarah.

    Cependant, plus qu'un moyen de dissuasion pour les pilleurs de tombes et autres, ces malédictions visaient à protéger et à maintenir le caractère sacré des tombes par les prêtres. Ces malédictions ont acquis une renommée mondiale après la découverte de la tombe de Toutenkhamon par Howard Carter.

    Les malédictions égyptiennes ont également été utilisées comme stratégie de guerre en écrivant les noms des ennemis sur des styles, des tablettes, des pots en argile, des personnages en cordes, etc. Ceux-ci ont ensuite été détruits et auraient rendu l'ennemi faible et impuissant.


    AP Histoire de l'Art Unité 6 Test

    Conception générale
    - Gizeh sur la rive ouest du Nil
    - Orientation astronomique : disposition, espacement et taille des pyramides (ceinture d'Orion)
    - Orientation solaire : Face au soleil levant (est)
    - Des pyramides plus petites et des mastabas pour les reines, les fonctionnaires honorés, etc.
    - Temples funéraires attachés aux pyramides et temples de la vallée le long du Nil reliés par des chaussées

    Utilisation:
    1. Pharaon meurt
    2. Embaumé au palais
    3. Convoyé par le Nil au temple de la vallée et reçu avec des cérémonies
    4. Emmené au temple funéraire où la famille organise des fêtes funéraires, fait des offrandes
    5. Enterré dans la pyramide
    6. Les temples funéraires ont continué à être utilisés pour adorer le pharaon pendant des siècles après sa mort

    Conception de pyramide
    - Le plus grand (Khufus) à l'origine de 481 pieds de haut avec une base de 750 pieds de large
    - Les côtés représentent les rayons du soleil (comment les pharaons rejoignent Ra)
    - La forme fait également référence au monticule primitif de benben d'où les Égyptiens croient que la vie est née pour la première fois
    - Calcaire intérieur grossier et adhésif pour plâtre recouvert de calcaire Tura poli
    - note : effet brillant de la lumière en surface
    - Le calcaire de Tura a maintenant pour la plupart disparu (érosion et vol de personnes)
    - Peu d'espace intérieur
    - Sarcophage du roi situé au centre MAIS difficile d'accès
    - Faux chemins, passage étroit d'accès
    - Chambre scellée par un bloc de calcaire de 50 tonnes

    Comment construit?
    - Ville pour ouvriers qualifiés au sud des pyramides complétée de façon saisonnière par

    2000 conscrits paysans
    - Des expériences montrent comment des groupes de 20 pourraient transporter une brique de 2,5 tonnes de la carrière au site en 20 minutes en utilisant de l'eau pour lisser le sable sur le chemin de la pierre
    - Rampes utilisées pour positionner les pierres de plus en plus haut
    - Outils en cuivre avec sable de quartz


    … Alors que ses épouses étrangères aimaient les chaussures de fantaisie

    Les sandales en or massif de l'Égypte ancienne appartenaient à l'une des épouses de Thoutmosis III, avec l'aimable autorisation du Met Museum

    Thoutmosis III avait une stratégie intelligente pour garder les villes conquises d'Asie occidentale fidèles à lui. Il a pris en otage les fils mineurs de leurs dirigeants et les a éduqués à la cour égyptienne, assurant leur loyauté. Il n'est donc pas surprenant que Thoutmosis III ait également épousé trois femmes étrangères, nommées Menhet, Menwi et Merti. Leur tombe était située dans une vallée reculée de Louxor appelée la Vallée des Singes.

    L'éloignement de la tombe n'a pas empêché son pillage au début du XXe siècle. En fait, les villageois locaux ont pu nettoyer la tombe avant l'arrivée des archéologues et leurs corps ont été complètement détruits. Cependant, la tombe a livré un certain nombre d'artefacts en plus des chaussures. Ceux-ci comprenaient de l'or, des perles de cornaline et des bracelets en verre, ainsi que des colliers et des coiffes en or, ainsi que des pots canopes en pierre qui retenaient leurs organes internes retirés pendant la momification.


    Des hiéroglyphes aux hymnes

    La première poésie égyptienne faisait probablement partie d'une tradition orale. Des hymnes, des histoires et des prières se transmettaient d'orateur à orateur. Il est probable qu'une personne sur cent seulement sache lire et écrire, selon Jacco Dieleman, égyptologue à l'Université de Californie à Los Angeles.

    Le système d'écriture hiéroglyphique égyptien a probablement été inventé pour faciliter le commerce, permettant aux marchands d'enregistrer leurs marchandises et de comptabiliser leur stock. Plus tard, l'écriture hiéroglyphique trouvée sur les tombes des nobles a donné des récits biographiques des occupants des tombes pour les passants à lire. Au fil du temps, des biographies plus longues, des poèmes narratifs et des chansons ont également commencé à apparaître.

    Lire la poésie égyptienne ancienne et d'autres écrits est un processus en deux étapes, a déclaré Dieleman. Une grande partie de l'écriture a été faite en écriture hiératique, une forme abrégée des hiéroglyphes. "Quand vous devez écrire tous ces beaux [hiéroglyphes] d'oiseaux, d'hommes et de femmes, il faut des jours pour écrire une lettre à votre grand-mère", a déclaré Dieleman.

    Pour commencer à déchiffrer les textes anciens, Dieleman utilise des photographies détaillées d'écrits mis au jour, ainsi que ses propres observations d'artefacts réels, si possible. Il traduit ensuite l'écriture hiératique en hiéroglyphes. De là, il donne des sons aux consonnes hiéroglyphiques et reconstitue des mots, des phrases et des passages entiers.

    Des contes et des hymnes historiques avaient été inscrits à l'intérieur des murs des tombes, écrits sur du papyrus et souvent griffonnés sur des tessons de poterie calcaire. "Ces fragments sont considérés comme le papier brouillon des Égyptiens", a déclaré Terry Wilfong, égyptologue à l'Université du Michigan.

    Wilfong a déclaré que les étudiants de l'Égypte ancienne ont inscrit de nombreux exemples survivants de la poésie de la culture. Les étudiants ont probablement copié des poèmes d'autres textes et dictées dans le cadre de leurs leçons.


    Livre des morts : la vie, la mort et l'au-delà

    Il y avait beaucoup de croyances dans l'Egypte ancienne et la plupart d'entre elles tournaient autour de la vie, de la mort et de l'au-delà. Et grâce aux historiens et aux archéologues, qui ont versé leur sang et leur sueur pour élucider ces mystères, nous sommes maintenant en mesure de comprendre l'état d'esprit et les points de vue des anciens Égyptiens.

    Livre des morts sort 17 du Papyrus d'Ani (1275 avant JC)

    Livre des morts est, sans aucun doute, l'une des plus grandes reliques de l'Egypte ancienne. Ce fut l'une des premières œuvres littéraires à illustrer de manière détaillée les traditions funéraires de la nation, le concept de vie, de mort et d'au-delà. Mais la pratique de l'écriture funéraire en Egypte remonte à l'Ancien Empire, au 24 e siècle av.

    Les premiers types d'écriture nécrologique en Égypte étaient les textes des pyramides, qui étaient inscrits sur les murs des chambres funéraires dans les pyramides. Les textes des pyramides, qui comprenaient plusieurs figures représentant des humains et des animaux, avaient pour but de protéger et d'aider les rois morts à passer dans l'au-delà en toute sécurité. Et la première de ce genre d'écriture a été utilisée dans la pyramide du roi Ounas, au 24 e siècle av.

    Puis, sous le règne de l'Empire du Milieu, les textes des Pyramides ont évolué vers ce qu'on appelle les Textes des Cercueils. Le contenu du texte du cercueil ressemblait beaucoup à celui du texte de la pyramide. Mais il y avait certainement des divergences évidentes, l'une était que cette nouvelle forme de texte funéraire était inscrite à l'intérieur d'un cercueil, parfois sur des papyrus ou sur les murs d'une tombe, mais surtout à la surface des cercueils d'autre part, contrairement aux textes des pyramides, qui étaient utilisé uniquement par la famille royale et l'élite, le texte du cercueil était également disponible pour les roturiers.

    Puis avec l'avènement du Nouveau royaume vers 1550 av.

    Le Livre des Morts qui se lit comme &lsquoReu nu pert emhru&rsquo en égyptien, et signifie &lsquoLes chapitres de la sortie de jour&rsquo ou &lsquoLivre de l'émergence dans la Lumière&rsquo est une entité qui a mis en évidence la période du Nouvel Empire. C'est à cette époque qu'il s'est développé et a acquis une large reconnaissance. Les historiens disent qu'il existait jusqu'au 1er siècle avant JC.

    Le Livre des Morts est une écriture funéraire visant à faciliter une navigation facile et sûre à travers le Duat (le monde souterrain) pour les morts. On croyait également que cette entité permettrait au défunt d'obtenir l'aide et la protection des dieux au cours de ce voyage difficile.

    Il s'agit essentiellement d'une collection de sorts, certains étaient nouveaux mais la plupart d'entre eux ont été collectés à partir des textes des pyramides et des textes des cercueils. Il a été écrit sur un papyrus commandé par l'individu avant sa mort ou par un parent. La qualité des papyrus et des textes différait énormément, et tout dépendait de la situation financière de chacun.

    Les papyrus étaient très chers à cette époque et seuls les membres de la famille royale ou l'élite pouvaient se le permettre. Il y a même eu un moment où les archéologues ont découvert un Livre des Morts écrit sur un papyrus d'occasion.

    Le Livre des Morts, à certaines occasions, était écrit sur des linceuls, qui servaient à envelopper les cadavres.

    Comme indiqué précédemment, le Livre des Morts est une compilation de sorts magiques écrits au cours d'environ mille ans. Les sorts étaient écrits sous la forme de hiéroglyphes cursifs disposés en colonnes et séparés par une ligne noire. Chaque texte, inscrit à l'encre noire ou rouge, est accompagné d'un certain type d'illustration.

    Il y avait une grande variété dans le type de vignettes utilisées dans le Livre des Morts, certaines étaient extravagantes, colorées, riches et grandes, tandis que d'autres étaient très simples et petites, comme dans les dessins au trait.

    Souvent, les illustrations comprenaient l'image de la femme décédée, mais les dessins de lions vicieux, de crocodiles, de serpents, de coléoptères et d'hippopotames étaient également assez courants.

    Chaque Livre des Morts était unique et différent. Il n'y avait aucun ordre ou modèle dans la manière dont les chapitres du Livre des Morte ont été arrangés. Les illustrations, les textes, les sortilèges ont tous été développés de manière à satisfaire la préférence du défunt ou de ses proches.

    Jusqu'à présent, environ 192 sorts utilisés dans l'Egypte ancienne et dans le Livre des Morts sont connus. Mais il n'y a qu'un seul Livre des Morts qui contient tous ces sorts, et s'il y en a, il n'a pas encore été trouvé.

    La relique la plus grande et la plus explicite de cette tradition funéraire qui a survécu pendant si longtemps et qui est toujours en bon état est le Papyrus d'Ani &ndash, un héritage de l'Égypte ancienne et qui se trouve actuellement au British Museum de Londres.

    Un gros plan du Papyrus d'Ani, montrant les hiéroglyphes cursifs du texte

    Voici quelques-uns des sorts traduits que les historiens et les archéologues ont réussi à démêler.

    &ldquoO toi Âme [ba], très majestueuse, voici, je suis venu pour te voir, j'ouvre l'Autre Monde afin que je puisse voir mon père Osiris et chasser les ténèbres, car je suis bien-aimé de lui. Je suis venu pour voir mon père Osiris et pour couper le cœur de Seth qui a fait du mal à mon père Osiris. J'ai ouvert tous les chemins qui sont dans le ciel et sur la terre, car je suis le fils bien-aimé de mon père Osiris. Je suis noble, je suis un esprit [akh], je suis équipé O vous tous dieux et vous tous esprits [akhu], préparez-moi un chemin.&rdquo

    &mdash Sort 9 du Papyrus d'Ani

    &ldquoTout le mal qui était sur moi a été enlevé.

    Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que j'ai été purifié le jour de ma naissance dans les deux grands et nobles marais qui sont à Héracléopolis le jour où les gens du commun font des offrandes au Grand Dieu qui s'y trouve.

    Que sont-ils? « Eternité » est le nom d'une « mer » est le nom de l'autre. Ce sont le lac de Natron et le lac de Maat.

    Autrement dit : &lsquoL'Eternité gouverne' est le nom d'un 'Mer' est le nom de l'autre.&rsquo

    Autrement dit : &lsquoSeed of Eternity' est le nom d'une 'mer' est le nom de l'autre. Quant à ce Grand Dieu qui s'y trouve, il est Ra lui-même&rsquo&rdquo

    &mdash Sort 17 du Papyrus d'Ani

    Si contesté par des questions dans l'au-delà, cela a été utilisé pour démontrer une connaissance de la religion et de ses secrets.

    &ldquoJ'ai mis mon nom dans le sanctuaire de Haute-Égypte, j'ai fait de mon nom un souvenir dans le sanctuaire de Basse-Égypte, en cette nuit de comptage des années et de comptage des mois.&rdquo

    &mdashÉpeler 25 du Livre des morts.

    Il a été utilisé pour aider les défunts à se souvenir de leurs noms après la mort.

    Aucune quantité de gloire ou de fortune ne peut égaler la valeur de la vie, c'est une entité inestimable qui ne pourrait jamais être vendue ou échangée. Mais la vie des anciens Égyptiens n'était qu'un segment, une toute petite partie du voyage éternel qui les attendait après la mort.

    Bunsen, l'historien, soutient que les anciens Égyptiens croyaient que la vie humaine, son but et son but, était simplement de servir de phase de la vie à travers laquelle on pouvait acquérir le bonheur éternel offert dans la vie après la mort.

    Mais pour accomplir un voyage éternel et harmonieux, il faut vivre une vie bonne et juste ici sur terre.

    La mort dans la mythologie égyptienne ne signifie pas nécessairement la fin. Il est considéré comme le moment où l'âme se sépare du corps et est amenée devant Osiris dans la "salle de la vérité" pour le jugement final. On dit que le dieu Anubis est celui qui escorte l'âme jusqu'à Osiris.

    Cependant, avant que l'âme ne fasse face à Osiris et au jugement final, elle doit d'abord passer par une série de portes et de cavernes infiltrées et gardées par des créatures mystiques qui sont vicieuses et feront tout leur possible pour arrêter le passant. . Et pour apaiser ces êtres féroces, le défunt utilisait les sorts de son Livre des Morts.

    &ldquoRevenez ! Battre en retraite! Reviens, espèce de dangereux ! Ne venez pas contre moi, ne vivez pas par ma magie que je n'aie pas à dire votre nom au Grand Dieu qui vous a envoyé 'Messager' est le nom de l'un, et Bedty est le nom de l'autre. Le crocodile parle : « Votre visage appartient à la justice. Le ciel enferme les étoiles, la magie enferme ses établissements, et ma bouche enferme la magie qui est en elle. Mes dents sont un couteau, mes défenses sont la Viper Mountain. Le défunt répondit : " toi avec une colonne vertébrale qui travaillerait ta bouche contre cette magie qui est la mienne, aucun crocodile qui vit par magie ne l'emportera "

    &mdashSpell 31 utilisé pour arrêter l'attaque des crocodiles

    Et si le défunt parvient à contourner tous les obstacles et à relever tous les défis, alors il sera escorté jusqu'à la salle de vérité.

    Dans la salle de la vérité, le défunt serait alors invité à jurer qu'il n'avait pas commis les quarante-deux péchés, également connus sous le nom de &ldquoConfession négative.&rdquo

    Voici quelques-uns des péchés de la liste :

    1. Je n'ai pas commis de péché.

    2. Je n'ai pas commis de vol avec violence.

    4. Je n'ai pas tué d'hommes et de femmes.

    5. Je n'ai pas volé de céréales.

    6. Je n'ai pas volé d'offrandes.

    7. Je n'ai pas volé la propriété des dieux.

    8. Je n'ai pas menti.

    9. Je n'ai pas emporté de nourriture.

    10. Je n'ai pas proféré de malédictions.

    11. Je n'ai pas commis d'adultère.

    12. Je n'ai fait pleurer personne.

    Après avoir récité la confession négative devant les quarante-deux juges, le cœur, qui est considéré comme la base de l'intelligence et de la mémoire, serait alors placé sur une balance dorée contre la plume blanche de Maat ou Maat et serait pesé.

    Le défunt serait considéré comme quelqu'un qui a vécu une vie exempte de péchés et se verrait accorder l'entrée dans l'au-delà, si le cœur pèse plus léger que la plume. Mais si le cœur pèse plus lourd que la plume, alors l'âme du défunt serait jetée aux Enfers où le monstre impitoyable, Ammut, la dévorerait.

    Pour éviter une telle calamité, les anciens Égyptiens prenaient toujours des mesures pour protéger et donner la force indispensable au cœur du défunt. Il y avait deux manières courantes d'exécuter ce rituel et l'une était faite par des sorts magiques comme le genre décrit dans Spell 125 ou Spell 30B qui se lit,

    &ldquoO mon coeur de ma mère ! O mon cœur de ma mère ! O mon cœur de mes différentes formes ! Ne te lève pas comme témoin contre moi, ne t'oppose pas à moi au tribunal, ne me sois pas hostile en présence du Gardien de la Balance, car tu es mon ka qui était dans mon corps, le protecteur qui fait souffler mes membres. Va vers le lieu heureux où l'on file, ne fais pas empester mon nom à l'Entourage qui fait les hommes. Ne mentez pas sur moi dans le présent du dieu. C'est bien que vous devriez entendre !&rdquo

    L'autre méthode couramment utilisée par les anciens Égyptiens pour la protection du cœur du défunt était l'enterrement du corps avec des scarabées en forme de cœur.

    Dans la mythologie égyptienne, l'au-delà est un lieu de félicité éternelle, le paradis tant attendu où seuls les dieux et les purs pourraient vivre. L'illustration de l'au-delà dans la mythologie égyptienne est assez diverse, mais le plus souvent, on l'imagine endroit riche et verdoyant, où il y avait beaucoup de cours d'eau, de récoltes, de gens, de bœufs et ainsi de suite.

    L'au-delà est souvent désigné comme le "Champ des roseaux" dans le Livre des Morts, il est représenté comme un endroit qui a beaucoup de similitudes avec celui de la vie sur terre.

    Dans l'au-delà, on pense que le défunt pourra rejoindre la Grande Ennéade (un groupe de dieux) et ses parents. Il a également été indiqué dans diverses écritures qu'une fois que le défunt aura passé le jugement et entrera dans l'au-delà, il ou elle rejoindra non seulement Osiris et tous les autres dieux suprêmes, mais possédera également une sorte de pouvoir divin. Cette croyance est illustrée par la façon dont chaque Livre des Morts commence comme « L'Osiris - [Nom du défunt].&rdquo

    Le Livre des Morts décrit clairement les aspects merveilleux de l'au-delà, mais il déclare également qu'il était obligatoire pour le défunt de participer à un certain nombre de tâches laborieuses. Pour cette raison, les tumulus avaient souvent plusieurs statuettes avec des sorts écrits dessus. Ces objets étaient appelés Shabti ou Ushebti.


    Les pharaons étaient-ils encore inscrits sur les murs et écrits sur du papyrus après leur mort ? - Histoire

    L'Egypte ancienne, la civilisation prééminente du monde méditerranéen, a été conquise par Alexandre le Grand en 322 av. La longue histoire vivante de l'Égypte depuis les grandes pyramides de l'Ancien Empire jusqu'à la conquête militaire du Nouvel Empire, l'histoire de l'Égypte a suscité l'intérêt de centaines d'archéologues et d'historiens, dans lesquels ils ont créé une étude de l'Égypte à part entière : l'égyptologie. Les sources telles que les monuments et les artefacts conservés sur les sites archéologiques égyptiens ont ouvert la voie à l'information sur l'histoire. Grâce à diverses recherches et découvertes, la culture a été découverte, le monde de leur architecture et leurs traditions religieuses.

    Au cours de la période prédynastique (vers 5000-3100 av. J.-C.), des artefacts ont été localisés qui ont retenu près de 2 000 ans de développement progressif de la civilisation égyptienne. Les communautés de la fin de l'âge de pierre en afrique du nord-est comme la communauté néolithique ont fait des échanges comme la chasse pour l'agriculture et ont fait des progrès précoces qui ont posé la pierre et une voie pour le développement ultérieur des arts et de l'artisanat égyptiens, de la technologie, de la politique et de la religion. Vers 3400 av. les premiers royaumes furent établis, la terre rouge au nord et la terre blanche au sud. Un roi du sud, Scorpion a fait les premières tentatives pour conquérir le royaume du nord et a échoué et un siècle plus tard, le roi Ménès a conquis le nord et unifié le pays, il est devenu le premier roi de la première dynastie. Dans la période suivante, la période archaïque ( C. 3100-2686 av. J.-C.), le roi Ménès fonda la capitale de l'Égypte ancienne aux murs blancs, au nord et la capitale devint une grande métropole qui domina la société égyptienne pendant la période de l'Ancien Empire. À l'époque archaïque, comme dans toutes les autres périodes, la plupart des anciens Égyptiens étaient des agriculteurs vivant dans de petits villages, et l'agriculture (principalement le blé et l'orge) formait la base économique de l'État égyptien. La période de l'Ancien Empire était connue comme la période des « bâtisseurs de pyramide ». L'Ancien Empire a commencé avec la troisième dynastie de pharaons. Vers 2630 av. J.-C., le roi Djéser de la troisième dynastie a demandé à Imhotep, architecte, prêtre et guérisseur, de concevoir un monument funéraire pour lui. La construction des pyramides a atteint son paroxysme, « avec la construction de la Grande Pyramide de Gizeh, à la périphérie du Caire. Construit pour Khéops (ou Khéops, en grec), qui régna de 2589 à 2566 av. Première période intermédiaire, en raison des dépenses énormes de construction de pyramides et de la mort de la sixième dynastie, le roi Pepy II la période de l'Ancien Empire s'est terminée dans le chaos et les septième et huitième dynasties ont consisté en une succession rapide jusqu'à ce que l'autorité centrale soit complètement dissoute menant à la guerre civile entre les gouverneurs de province. Ce conflit a entraîné l'émergence de deux royaumes différents, une lignée de 17 souverains (dynasties 9 et 10) basée à Héracléopolis a régné sur la Moyenne Égypte et une autre famille de dirigeants est apparue à Thèbes pour défier le pouvoir d'Héracléopolis, jusqu'aux environs de 2055 avant JC où le prince Thébain renverse Héracléopolis et l'Egypte réunifiée, commençant la XIe dynastie et terminant la Première Période Intermédiaire. Dans la deuxième période intermédiaire, la succession rapide des rois n'a pas réussi à consolider le pouvoir, ce qui a conduit à un nouveau mauvais début d'une nouvelle période. Période L'Egypte a été séparée par différents pouvoirs, « La cour royale officielle et siège du gouvernement a été transféré à Thèbes, tandis qu'une dynastie rivale (la 14e), centrée sur la ville de Xois dans le delta du Nil, semble avoir existé à la même époque. comme le 13ème. Vers 1650 av. se réveilla et les Thébains lancèrent une guerre et chassèrent les Hyksos d'Égypte. La période tardive de la conquête d'Alexandre (vers 664-322 av. J.-C.), le fils de Necho, Psammetichus, la dynastie Saïte a régné sur l'Égypte réunifiée pendant moins de deux siècles. Après la mort d'Alexandre, l'Égypte était dirigée par une lignée de rois macédoniens. Le dernier souverain de l'Égypte était celui qu'ils appelaient la «légendaire Cléopâtre VII» qui livra l'Égypte aux armées d'Octave. « Six siècles de domination romaine ont suivi, au cours desquels le christianisme est devenu la religion officielle de Rome et de ses provinces (y compris l'Égypte). Au VIIe siècle, l'Egypte a été conquise par les Arabes qui ont introduit la culture islamique conduisant à la fin de la culture égyptienne antique.

    Gouvernement

    Le gouvernement a toujours été un pouvoir fort dans l'Égypte ancienne, et il est devenu plus puissant au fil des ans, jusqu'aux périodes intermédiaires. Le gouvernement était une monarchie et était bien organisé, le pharaon détenant le plus de pouvoir et le pharaon nommant des fonctionnaires de différents niveaux en dessous d'eux. Pendant les périodes intermédiaires, il n'y avait pas de gouvernement centralisé, mais après un court laps de temps, il revenait et l'organisation parmi le peuple était rétablie.

    Le Pharaon avait un contrôle total sur l'Égypte ancienne et le peuple croyait être un dieu. Les rôles du pharaon étaient de créer des lois, de maintenir la loi et l'ordre et de nommer d'autres fonctionnaires. Le pharaon a utilisé le pouvoir du gouvernement pour convoquer de grands groupes d'ouvriers pour construire les pyramides, et en retour le pharaon a rassemblé et leur a distribué de la nourriture. La position du pharaon était généralement transmise au prochain membre de la famille.

    Le roi était le commandant militaire suprême et le chef du gouvernement. Les plus hauts fonctionnaires recevaient les ordres du roi. Les Officiels recevaient les ordres des plus hauts fonctionnaires.

    Les Nomarques étaient responsables d'une certaine zone. Le pays était divisé en 42 régions et chaque région était dirigée par un nomarque. La position du nomarque était généralement transmise par les familles. Les nomarques ont commencé à devenir puissants pendant les dynasties 5 et 6 et avaient plus de contrôle que le pharaon, qui a vu le gouvernement s'effondrer.

    Des représentants du gouvernement ont été nommés pour exercer des fonctions spécifiques. Le vizir était la personne la plus importante après le pharaon et supervisait l'administration et les questions juridiques. Le trésorier en chef était responsable de la collecte et de la gestion des impôts. Le général était responsable de l'armée. Le surveillant était responsable de la gestion des chantiers. Le scribe était chargé de rédiger les documents officiels.

    Il n'y a pas de documents relatifs à la loi qui ont survécu depuis l'époque de l'Égypte ancienne, cependant, grâce à d'autres documents, les types de lois qui auraient existé peuvent être déterminés. Les lois qui ont été attribuées à l'époque de l'Égypte ancienne subsistent encore aujourd'hui. Il y avait très probablement 8 livres de codes qui exposaient la loi égyptienne. La loi était fondée sur une conception fondamentale du bien et du mal. Il était également basé sur Maât, la déesse de l'ordre mondial, qui était plus un concept qu'une véritable déesse. Maât représentait la vérité, l'ordre, l'équilibre et la justice, de sorte que la loi faisait écho à ces valeurs. Il a encouragé la conclusion d'accords au lieu de se concentrer sur un ensemble de lois afin de résoudre les conflits.

    La loi considérait tout le monde comme égal, à l'exception des esclaves, quelle que soit leur position dans la hiérarchie sociale ou qu'ils soient un homme ou une femme. Si un crime était commis, il était sévèrement puni, qu'il s'agisse de fonctionnaires, de collecteurs d'impôts ou de paysans. La punition était généralement infligée à toute une famille, plutôt qu'au seul coupable. Le pharaon était chargé de promulguer des lois, de rendre la justice et de maintenir la loi et l'ordre.

    Économie

    Au début, les anciens Égyptiens utilisaient un système de troc avant l'époque d'un système monétaire. Ils se servaient des marchandises pour faire des échanges entre eux et avec d'autres nations. Les impôts étaient également payés au moyen du système de troc. Ils utilisaient des récoltes, du bétail, des bijoux et d'autres biens pour payer des impôts au gouvernement. Le montant des impôts dus était basé sur les terres cultivables possédées. Cela a permis de réduire les impôts pour les agriculteurs avec moins de terres, et en cas de sécheresse, les impôts seraient diminués.Cependant, les taxes exigées par le pharaon avaient tendance à être assez lourdes, afin de financer les modes de vie somptueux du pharaon et des fonctionnaires.

    L'agriculture était le fondement de l'économie et du gouvernement égyptiens, et les agriculteurs constituaient la majorité de la population. Le succès de l'agriculture dans la région était dû aux ressources fournies par le Nil. Le Nil était crucial dans le développement de la civilisation égyptienne antique, c'est pourquoi il a été établi le long du fleuve. Le Nil coule dans le nord-est de l'Afrique et est le plus long fleuve du monde. Il fournit un sol fertile pour l'agriculture en raison des dépôts de limon lorsque la rivière déborde. Cela fournit le cycle de la saison des inondations (Akhet), de la saison des plantations (Peret) et de la saison des récoltes (Shemu). Les agriculteurs labouraient et plantaient des graines dans les champs, et des fossés et des canaux étaient creusés pour que l'eau du Nil atteigne les cultures. Cela était nécessaire parce que l'Egypte a reçu peu de précipitations. La rivière a également créé un mode de transport pour les personnes et les marchandises. Les ressources fournies par le Nil ont permis aux Égyptiens de l'Antiquité de produire un surplus de nourriture, ce qui leur a permis de passer du temps dans d'autres régions et de se développer.

    Les Égyptiens de l'Antiquité cultivaient des céréales, comme l'amidonnier et l'orge, qui servaient à faire du pain et de la bière. Les plantes de lin étaient utilisées pour fabriquer du fil utilisé pour le linge de maison et les vêtements. Le papyrus poussait le long du Nil et était la ressource que les Égyptiens utilisaient pour fabriquer du papier. Ils cultivaient également divers légumes et fruits, tels que des poireaux, de l'ail, des melons, des courges, des légumes secs, de la laitue et des raisins.

    Une économie monétaire a été établie après le Nouvel Empire lorsque les Perses ont envahi l'Égypte. Ce n'est que sous l'influence des étrangers que le système de troc s'est transformé en système monétaire.

    Un autre aspect de l'économie qui a aidé l'Égypte ancienne à prospérer était le commerce. Le commerce a été établi avec d'autres nations pour obtenir des marchandises étrangères et pour échanger le surplus de nourriture dont elles disposaient. Les Égyptiens de l'Antiquité faisaient le commerce du blé, du lin et du papyrus. Le commerce a contribué à l'économie et a également créé des relations avec d'autres pays.

    Langue

    L'égyptien est l'une des langues les plus anciennes connues et enregistrées aujourd'hui et est une branche de la famille des langues afro-asiatiques. La langue nationale de l'Égypte moderne est l'arabe égyptien, qui a progressivement remplacé d'autres formes plus anciennes. Les chercheurs regroupent la progression de la langue égyptienne en six grandes divisions chronologiques :

    Égyptien archaïque (avant 2600 av.

    Ancien égyptien (2600 – 2000 av. J.-C.) Les textes des pyramides sont le plus grand corpus de littérature écrit dans cette phase de la langue.

    Moyen égyptien (2000 – 1300 av. J.-C.) Il comprend des textes funéraires, des textes de sagesse, des récits détaillant les aventures d'un certain individu, des textes médicaux et scientifiques et des textes poétiques.

    Égyptien tardif (1300 – 700 av. J.-C.)

    Le démotique ancien n'était utilisé que pour les textes administratifs, juridiques et commerciaux, tandis que les hiéroglyphes et les hiératiques étaient réservés à d'autres textes. A partir du IVe siècle av. Depuis le début de la domination romaine en Égypte, le démotique a été de moins en moins utilisé dans la vie publique.

    Copte (500 - 1400 après JC) C'est le descendant direct de la langue ancienne écrite en écritures égyptiennes hiéroglyphiques, hiératiques et démotiques. Le copte survit aujourd'hui en tant que langue liturgique de l'Église copte orthodoxe.

    L'arabe des temps modernes (1400 – nos jours) a progressivement remplacé le copte parlé après l'invasion arabe au VIIe siècle.

    Thot était considéré comme le scribe des dieux, qui gardait une grande bibliothèque de rouleaux. Il était associé par les Égyptiens à la parole, à la littérature, aux arts, à l'apprentissage. De nombreux anciens Égyptiens Thot ont enseigné l'écriture à l'humanité. Les Égyptiens l'ont crédité comme l'auteur de tous les ouvrages de science, de religion, de philosophie et de magie. Les Grecs l'ont en outre déclaré l'inventeur de l'astronomie, de l'astrologie, de la science des nombres, des mathématiques, de la géométrie, de l'arpentage, de la médecine, de la botanique, de la théologie, du gouvernement civilisé, de l'alphabet, de la lecture, de l'écriture et de l'oratoire.

    La plupart des textes survivants en langue égyptienne sont principalement écrits en écriture hiéroglyphique. Cependant, la majorité des textes ont été écrits sur des papyrus périssables, aujourd'hui perdus. Le nom indigène de l'écriture hiéroglyphique égyptienne est « écriture des paroles de Dieu ». Les hiéroglyphes sont employés de deux manières dans les textes égyptiens : en tant qu'idéogrammes qui représentent l'idée représentée par les images et plus communément en tant que phonogrammes indiquant leur valeur phonétique.

    Outre les hiéroglyphes, le hiératique (une version cursive de l'écriture hiéroglyphique) et le démotique (encore plus cursif et abrégé) ont été employés au cours des plus de 3 000 ans d'histoire de l'écriture hiéroglyphique en Égypte. Lorsque l'Égypte est devenue une partie de l'empire grec et plus tard de l'empire romain, le système d'écriture hiéroglyphique a été remplacé par l'alphabet grec.

    La plupart des gens se réfèrent aux hiéroglyphes lorsqu'ils parlent de l'écriture égyptienne. C'est une idée fausse commune que les hiéroglyphes sont des images qui représentent des idées au lieu des sons de la langue. Si les formes des hiéroglyphes sont en effet empruntées à des objets réels (ou imaginaires), la plupart d'entre eux sont utilisés pour leur valeur phonétique.

    Les hiéroglyphes ont été utilisés pour la plupart des formes de communication écrite qui ont survécu aux époques de l'Égypte ancienne et moyenne, du moins pour les documents officiels. Hiératique était déjà utilisé pour les besoins administratifs quotidiens de l'Ancien Empire. Les textes religieux de l'ère démotique étaient également généralement écrits en hiéroglyphes lorsqu'ils étaient inscrits sur les murs des temples et les stèles hiératiques étaient utilisées pour les documents religieux sur papyrus. (Les ouvrages administratifs ont bien sûr été écrits en démotique.) Le dernier texte hiéroglyphique datable a été écrit en 394 après JC.

    Le scribe égyptien antique était une personne instruite dans les arts de l'écriture (utilisant à la fois les hiéroglyphes et les écritures hiératiques) et dena (arithmétique). Les fils de scribes étaient élevés dans la même tradition de scribes, envoyés à l'école et, dès leur entrée dans la fonction publique, héritaient des fonctions de leurs pères.

    Une grande partie de ce que l'on sait de l'Égypte ancienne est due aux activités de ses scribes. Des bâtiments monumentaux ont été érigés sous leur supervision, des activités administratives et économiques ont été documentées par eux, et des contes de la bouche des classes populaires égyptiennes ou de terres étrangères survivent grâce aux scribes les mettant par écrit.

    Les scribes étaient également considérés comme faisant partie de la cour royale et n'avaient pas à payer d'impôt ni à rejoindre l'armée. Le métier de scribe avait des métiers compagnons, les peintres et artisans qui décoraient les reliefs et autres reliques de scènes, de personnages ou de textes hiéroglyphiques. Un scribe était exempt du travail manuel pénible exigé des classes inférieures.

    Les fonctions d'un scribe allaient de la rédaction de lettres pour les citadins à l'enregistrement des récoltes, en passant par la comptabilité de l'armée égyptienne. Au-dessus de ces scribes se trouvaient des scribes plus savants, qui avaient accédé à des postes plus élevés tels que prêtres, médecins et ingénieurs. Les prêtres se consacraient à leurs devoirs religieux dans les temples au moins trois mois par an, période pendant laquelle ils ne quittaient jamais le temple. D'autres fois, ils travaillaient comme juges et enseignants.

    Culture

    La culture égyptienne antique était bien plus que les temples ornés et les tombeaux élaborés des pharaons illustrés dans les manuels d'histoire des écoles primaires. Il s'agissait d'une culture affirmant la vie riche d'une histoire riche et d'avancées technologiques - de la roue, de la rampe et du niveau, et de la brosse à dents - qui sont encore utilisées aujourd'hui. Cette culture s'est épanouie à partir de c. 5500 avant notre ère avec l'afflux de la technologie à 30 avant notre ère avec la mort du dernier souverain ptolémaïque d'Égypte, Cléopâtre VII. La culture égyptienne antique peut être décomposée en cinq thèmes centraux : la gratitude, la religion, les avancées technologiques, la vie quotidienne, la séparation des classes et les loisirs.

    Si un trait de personnalité était incarné dans toute la culture égyptienne antique, c'était la gratitude. C'est une hypothèse commune que la culture égyptienne antique était obsédée par la mort, mais compte tenu de son influence durable sur d'autres cultures anciennes, y compris la Grèce et Rome, le Dr Salima Ikram (archéologue, auteur et professeur d'égyptologie) soutient exactement le contraire :

    « À en juger par le nombre de tombes et de momies laissées par les anciens Égyptiens, on peut se faire pardonner de penser qu'ils étaient obsédés par la mort. Cependant, ce n'est pas le cas. Les Égyptiens étaient obsédés par la vie et sa continuation plutôt que par une fascination morbide pour la mort. Les tombes, les temples funéraires et les momies qu'ils ont produits étaient une célébration de la vie et un moyen de la continuer pour l'éternité… Pour les Égyptiens, comme pour d'autres cultures, la mort faisait partie du voyage de la vie, la mort marquant une transition ou une transformation après laquelle la vie se poursuivait sous une autre forme, spirituelle plutôt que corporelle.

    Indépendamment de la classe sociale, les Égyptiens chérissaient leur existence terrestre et partageaient l'amour de leur terre. En fait, l'ingratitude était présentée comme le «péché de la passerelle» qui ouvrait la porte à d'autres péchés pour s'installer dans la vie. Il y avait une tradition populaire en particulier, connue sous le nom des Cinq Dons d'Hathor, à laquelle les gens de toutes les classes participaient pour éviter le péché et exprimer leur appréciation pour leur pays.

    Ce rituel remonte à l'ancienne déesse égyptienne de la joie, Hathor, qui a offert au peuple tous les dons abondants de la vie. L'histoire raconte que lorsque quelqu'un a rejoint le culte d'Hathor, un prêtre ou une prêtresse a pris son avant-bras gauche et lui a demandé de nommer les cinq choses qui lui manqueraient le plus s'il mourait maintenant. De cette façon, lorsque la personne retournait au travail tous les jours et voyait sa main gauche atteindre une tige, elle se souviendrait des cinq dons d'Hathor – ces choses les plus chères et les plus importantes pour elle.

    En tant qu'Égyptien de l'Antiquité, la religion était un aspect vital de la vie quotidienne. Bien que les Égyptiens aient partagé la croyance mésopotamienne qu'ils étaient des « collaborateurs » avec les dieux, ils avaient une opinion différente selon laquelle c'était le travail d'une personne de célébrer et de remercier les dieux pour avoir fait avancer la société de son état originel de chaos. La vie était un cycle et après la célébration dans sa vie physique venait la mort dans laquelle son âme serait réunie avec le royaume éternel.

    L'histoire de l'existence est venue de la mythologie égyptienne, qui avait autant de crédibilité que n'importe quelle religion établie. Il enseignait aux gens qu'au début, il n'y avait rien à attendre d'une petite colline nommée Ben-Ben qui s'élevait des eaux tumultueuses et sur laquelle le dieu Atoum se tenait pour déclarer la vie par la création de Ptah, le dieu créateur. Bien qu'il existe des versions différentes et plus élaborées de cette histoire, on pense que tout le monde et l'univers connus proviennent de ce grand acte.

    Collectivement, les Égyptiens considéraient que l'âme était composée de neuf parties : le corps physique, connu sous le nom de Khat, ainsi que huit parties immortelles qui ont survécu à la mort. Le Ka était la double forme de la personne qui s'attardait dans la tombe occupant le corps. Le Ba était un oiseau à tête humaine qui voyageait entre le ciel et la terre. Le Shuyet (ou Khaibit) était l'ombre d'un homme et l'Akh était le soi immortel composé du Sahu et du Sechem. Le cœur et le fondement de tout bien et mal s'appelaient l'Ab et enfin, le Ren, était le nom secret de chacun. Le nom secret d'un Égyptien était en fait son vrai nom qu'il gardait secret de peur que quelqu'un le découvre et détienne des « pouvoirs magiques » sur lui.

    L'histoire attesterait que les Égyptiens étaient un groupe innovateur de personnes. Du papyrus, de la rampe et du niveau, et de la roue, à la géométrie pour la construction, les progrès des mathématiques et de l'astronomie, les améliorations de l'irrigation et la construction navale, ils peuvent tous être crédités pour tout cela. De plus, comme il n'y avait aucune restriction en place pour la dissection du corps humain, les médecins avaient des connaissances biologiques importantes. Les Égyptiens pratiquaient également la dentisterie et inventèrent du dentifrice, des brosses à dents, des cure-dents et même des bonbons à la menthe. Cela allait de pair avec le fait que la société valorisait l'hygiène personnelle et l'apparence - les hommes et les femmes se baignaient régulièrement et utilisaient des produits cosmétiques. Il n'est donc pas surprenant que la pratique du rasage, de la perruque et de la brosse à cheveux soient ajoutées à la liste des créations égyptiennes.

    Semblables aux cultures anciennes de la Mésopotamie, de l'Inde, de la Chine et de la Grèce, les Égyptiens vivaient dans la modestie, mais ils se distinguaient par leurs liens farouchement intimes avec leur patrie. Ils croyaient que la terre fertile du delta du Nil était la seule région bénie par les dieux pour renaître dans l'au-delà, excitant ainsi une peur de mourir au-delà de leurs frontières, mais pas une peur de la mort elle-même. En fait, à leur avis, la mort serait une meilleure version (sans maladie ni déception) de la vie présente et incitait les gens à vivre en Maât (harmonie) avec leur environnement et les uns avec les autres.

    Avec un tel emplacement central sur le Nil, l'agriculture était un aspect fondamental de la vie égyptienne. Les crues annuelles du Nil ont rendu l'agriculture impossible de juillet à novembre, mais lorsque les eaux se sont retirées, cela a laissé une couche de sol fertile idéale pour la croissance des cultures. La saison de croissance a duré les huit à neuf mois restants de l'année avec le blé, les fruits et les légumes en tête de liste des cultures.

    Alors que la gratitude et la gaieté défiaient les distinctions de classe, quand il s'agissait de la maison, la classe est devenue évidente. Les maisons égyptiennes de la classe inférieure étaient composées de briques de boue - parfois une seule brique de large. L'épaisseur de la brique augmentait avec le statut, et les maisons des citoyens riches avaient souvent une double couche ou plus de briques. Un jardin personnel était également un accessoire de maison prisé et donnait aux ouvriers la possibilité de faire pousser quelque chose de leur propre volonté. Une inscription funéraire de 1400 av.

    L'habillement était également une institution sociale invisible, en particulier en ce qui concerne l'habillement des femmes. Traditionnellement, les hommes portaient une jupe jusqu'aux genoux, les femmes une robe ou une robe légère jusqu'aux chevilles, et les enfants ne portaient que peu ou pas de vêtements jusqu'à la puberté. Alors que les femmes étaient libres de s'habiller sans craindre d'être critiquées comme impudiques ou provocatrices, le niveau de déshabillage d'une personne était souvent révélateur de son statut social. Les danseuses, les musiciennes, les servantes et les esclaves étaient montrées nues, tandis que les femmes à la maison étaient généralement représentées entièrement vêtues. Puisque les Égyptiens croyaient que la déesse Isis offrait des droits égaux aux deux sexes, les hommes n'avaient pas leur mot à dire en la matière.

    Et le prestige et l'indépendance des femmes ne se limitaient pas à s'habiller - les femmes avaient la capacité de posséder des terres, des maisons et des entreprises, de présider des temples et de devenir des pharaons. L'historien Thompson a déclaré : « L'Égypte traitait ses femmes mieux que toutes les autres grandes civilisations du monde antique. Les Égyptiens croyaient que la joie et le bonheur étaient des objectifs légitimes de la vie et considéraient la maison et la famille comme la principale source de plaisir. »

    Lorsqu'un homme était intéressé par le mariage, il apportait des cadeaux à la maison de sa future épouse et une fois les cadeaux acceptés, elle s'installait avec lui. Il n'y avait pas de mariage arrangé ou de cérémonie de mariage formelle enracinée dans la culture égyptienne antique, mais il était inhabituel pour un homme ou une femme d'être célibataire après la puberté. La femme typique s'est mariée à l'âge de 13 ans avec un homme âgé de 18 à 21 ans, et un contrat a été conçu qui distribuait une partie des biens d'un homme à sa femme et à ses enfants qui ne pouvait être retirée que pour cause d'adultère.

    Dans le mariage, les hommes prenaient leur place à la tête de la maison et les femmes à la tête du foyer. La femme devait élever des enfants des deux sexes jusqu'à ce qu'un garçon atteigne l'âge de quatre ou cinq ans, et pouvait être transférée au père pour apprendre son métier. Pendant ce temps, les femelles restaient sous la mère pour apprendre l'art de tenir une maison.

    Un autre trait qui unissait les Égyptiens était leur amour du sport. La natation et l'aviron étaient particulièrement populaires dans toutes les classes, et les enfants apprenaient à nager dès leur plus jeune âge. Avec le Nil si proche, les sports nautiques étaient une source de divertissement et le foyer de sports tels que les joutes aquatiques. On pouvait aussi souvent trouver des Égyptiens en train de jouer au catch et au handball classiques, le jeu de société populaire Senet, ou au bowling, un sport qu'ils ont créé.

    Militaire

    Pour toute la puissance et la puissance de l'Égypte ancienne tout au long de la majeure partie de l'histoire, l'Égypte était une nation pacifique, ne portant les armes que lors de différends frontaliers ou de conflits internes. Cela contredit toutes les gravures sur pierre et les illustrations de pharaons triomphant de leurs ennemis, comme la plupart des gens sont habitués à le voir. Bien qu'exagérée, l'armée de l'Égypte ancienne offre toujours une histoire riche et variée.

    L'histoire de l'Égypte ancienne est divisée en trois royaumes au cours desquels la stabilité et la paix étaient la norme et 2 périodes intermédiaires où une variété de nobles et d'élites ont régné sur leurs territoires respectifs. Les trois royaumes sont séparés en l'ancien, le moyen et le nouveau royaume. Des trois, l'ancien et le nouveau royaume sont les plus importants sur le plan militaire. Un changement de paradigme clair peut être observé lors de la transition entre l'Ancien Empire et le Nouvel Empire dans l'armée égyptienne antique.

    L'Ancien Empire (3000 av. J.-C.) a été la première période de paix généralisée en Égypte et a été considéré comme le premier sommet de la civilisation égyptienne. À cette époque, l'Égypte était principalement préoccupée par le contrôle de ses frontières et la poursuite de sa politique d'éradication de l'impérialisme. Au cours de cette période, les principaux conflits entourant l'Égypte provenaient des pays voisins, la Libye, la Nubie et le Sinaï. En se concentrant sur l'exercice de sa domination sur le Nil, l'Égypte a construit des forts le long de ses rives et profondément dans le territoire de son ennemi, la Nubie, au sud.

    Pendant l'Ancien Empire, l'armée égyptienne était plutôt chiffonnée et n'avait pas de force dédiée. Chaque fois qu'une armée était nécessaire, les gouverneurs des territoires locaux assemblaient des armées de volontaires individuels qui se rassemblaient ensuite dans la capitale et combattaient ensemble sous le pharaon. Pendant l'Ancien Empire, être soldat n'était pas une position très prestigieuse, à cause de cela, l'armée était composée principalement d'hommes de classe inférieure qui ne pouvaient pas se permettre de s'entraîner à d'autres emplois.

    Les armes de l'Ancien Empire étaient encore relativement simples et consistaient principalement en des outils d'agriculture ou de chasse, une hache utilisée pour abattre des arbres pouvait facilement être utilisée comme hache de combat. Parmi les nombreux outils de tous les jours qui étaient utilisés comme armes en temps de guerre, il y avait de nombreuses armes à distance. L'armée égyptienne a utilisé de manière significative des armes à distance en utilisant des bâtons de jet, des lances, des arcs et des flèches et des arbalètes pour tenir leurs ennemis à distance. Pendant l'Ancien Empire, le guerrier égyptien moyen n'avait pas d'armure, en général ils étaient représentés portant seulement un petit vêtement solitaire allant au combat. Le seul élément de protection qu'il porterait était un bouclier en peau de vache. C'est assez surprenant compte tenu de la puissance de l'Égypte à l'époque de l'Ancien Empire. Par conséquent, les gains territoriaux réalisés par l'Égypte provenaient d'une organisation et de tactiques supérieures plutôt que de la supériorité des armes.

    Le Nouvel Empire débute vers 1600 av. Pour lutter contre cette agression accrue et la sophistication des ennemis environnants, l'armée égyptienne a dû évoluer. La première refonte majeure a été l'introduction des grades dans le système militaire. Le pharaon était le plus haut responsable militaire supervisant l'ensemble de l'armée. Au-dessous de lui, il y avait quatre commandants en chef qui contrôlaient chacun une division différente de guerriers (divisions AMUN, PATH, SETH et RE). Enfin, sous chaque division se trouvait un commandant, une compagnie (20*250) et un peloton (5*50). Chaque division avait ses propres types d'armes et spécialités.

    Cette structure a donné à l'armée égyptienne la capacité de contrôler et de répartir très efficacement ses troupes, ce qui lui a permis d'exécuter des manœuvres complexes que ses ennemis n'étaient pas en mesure de contrer.

    Le changement le plus radical dans l'armée égyptienne pendant le Nouvel Empire a été les progrès réalisés dans l'armement. L'ère du Nouvel Empire a introduit de nombreuses armes emblématiques de l'Égypte ancienne, telles que l'arc composite et le char de guerre. L'introduction du char de guerre fut un tournant pour l'Egypte ancienne, qui avait été jusque-là repoussée par l'armement plus avancé de ses ennemis. Le char est rapidement devenu l'épine dorsale de l'armée égyptienne, leur donnant la capacité de frapper rapidement et à distance.

    Les chars ont été recrutés dans la classe supérieure de la société égyptienne. En règle générale, deux soldats manient un char et un archer. Le conducteur portait parfois une armure à écailles, mais préférait de larges lanières de cuir sur la poitrine ou un bouclier. Cela a donné une maniabilité accrue pour leur torse supérieur tandis que les extrémités inférieures étaient protégées par le char. L'archer porterait un arc composite et quelques javelots de lancer s'il venait à manquer de flèches.

    Dans l'ensemble, le passage d'une armée paysanne désorganisée dans l'Ancien Empire à des unités professionnelles endurcies dans le Nouvel Empire a conduit l'Égypte à atteindre l'apogée de sa richesse et de son influence dans le delta du Nil.

    La technologie

    Lorsque l'on pense aux civilisations anciennes, l'une des plus importantes est l'Égypte ancienne. Cette civilisation spécifique a fait de nombreuses avancées technologiques que nous utilisons encore aujourd'hui dans l'écriture de la vie quotidienne, le cuivre et le fer, ainsi que les machines simples. L'Egypte ancienne a été la première civilisation à avoir utilisé l'écriture. Ils croient qu'il était très important de communiquer des informations concernant la religion, le gouvernement, la médecine et l'histoire. Avec la création de l'écriture, comment tient-on ces registres ? Les Égyptiens ont inventé le papyrus, qui est le précurseur du papier. En utilisant la plante de papyrus, les Égyptiens ont pu l'aplatir et la transformer en une feuille de papyrus. Pour illustrer efficacement les pensées au papyrus, les anciens Égyptiens utilisaient des hiéroglyphes. C'était leur langue d'écriture principale. Encore aujourd'hui, nous ne connaissons pas tous les hiéroglyphes, nous ne pouvons que supposer.

    L'une des plus grandes réalisations de l'Égypte ancienne sont les grandes pyramides. Il va sans dire que la création de ces pyramides a pris du temps à créer. Afin d'aider à la création de ces monuments massifs, les Égyptiens ont utilisé les mathématiques pour créer des rampes et des leviers. Tout le monde sait qu'il est beaucoup plus facile de pousser quelque chose que de le ramasser et de le placer. Dans le cas des anciens Égyptiens, ramasser une pierre massive aurait été impossible, ruinant complètement l'idée de créer la pyramide. Tout au long de la création des pyramides, les Égyptiens ont utilisé de nombreuses techniques différentes intégrant différentes rampes. Au fur et à mesure que la pyramide devenait de plus en plus haute, les rampes devaient correspondre à la hauteur de la pyramide.

    Les Pyramides n'auraient pas été créées sans l'aide de leviers. Un levier est une machine simple qui aidait les Égyptiens à déplacer des objets lourds avec beaucoup moins d'effort. Même avec l'aide de rampes et de leviers, les pyramides étaient terminées après environ 30 ans. Les leviers étaient une machine très polyvalente dont l'utilisation ne se limitait pas seulement à la construction. Les leviers faisaient partie de la vie quotidienne des Égyptiens. Au bord des rivières, un levier était utilisé pour déplacer l'eau des rivières. On estime qu'une personne pourrait soulever environ 2 500 litres d'eau par jour. Sans le levier, une personne ne serait pas en mesure de s'approcher de ce nombre. L'eau était utilisée dans la vie quotidienne, dans la poterie, la cuisine ou la fabrication de métal. Cette machine a rendu les Égyptiens beaucoup plus capables d'avoir de l'eau en abondance.

    Le cuivre a été le premier métal fondu en Egypte. Croyez-le ou non, c'était avant même que l'Égypte n'introduise l'or. Le cuivre a été extrait dans le désert oriental connu sous le nom de Sinaï. Les premiers artefacts en cuivre étaient des perles et de petits outils. L'introduction du cuivre a aidé les Égyptiens à vivre une vie meilleure. Transition des outils en bois et en pierre. Les outils en cuivre étaient beaucoup plus durables et efficaces que les précédents tabourets en pierre. Certains outils créés avec le nouveau cuivre étaient des aiguilles, des haches, des harpons, des pointes de flèches, des ciseaux, des pinces, des couteaux, des armes, des ciseaux et des lames d'herminette. Finalement, le fer remplace le cuivre. Le fer est plus fort, plus durable et plus utile dans la population croissante. C'est plus utile dans la population croissante parce que les travaux pouvaient être terminés plus rapidement parce que les outils en fer étaient plus efficaces. Non seulement les outils en fer étaient plus supérieurs que le cuivre, mais les armes en fer étaient bien plus supérieures que le cuivre. Les armes en fer restaient plus tranchantes plus longtemps et avaient une durée de vie plus longue que les armes en cuivre. Même si le fer était une bien meilleure ressource, le fer était rare en Égypte. Les Égyptiens devaient importer la plupart de leur fer d'autres régions.

    Héritage

    Les Égyptiens étaient des gens qui pratiquaient des arts scientifiques qui étaient très scientifiques et impressionnants en raison de leur époque. Les égyptiens avaient un système décimal qui incluait ces variables « 1 est représenté par un seul trait, 10 est représenté par un dessin d'entrave pour le bétail, 100 est représenté par une bobine de corde, 1 000 est un dessin d'une plante de lotus, 10 000 est représenté par un doigt. 100 000 par un têtard ou une grenouille, et 1 000 000 est la figure d'un dieu avec les bras levés au-dessus de sa tête. Ce système était très incroyable car il était très mathématique et illustrait une compréhension significative des mathématiques et des sciences. En fait, le mot « alchimie » est la dérivation du mot chimie qui est le mot égyptien pour l'Égypte. Les Égyptiens avaient également un système de fraction et ont commencé avec l'histoire des yeux d'Horus. Ils disposaient également d'un système mathématique et « les fractions unitaires pouvaient également être utilisées pour de simples sommes de division » et c'était très impressionnant. Par exemple, les Égyptiens avaient l'exemple que « s'ils avaient besoin de diviser 3 pains entre 5 personnes, ils diviseraient d'abord deux des pains en tiers et le troisième pain en cinquièmes, puis ils diviseraient le tiers restant du deuxième pain. en cinq morceaux ». De plus, les pyramides sont une indication du système mathématique sophistiqué égyptien.

    L'architecture égyptienne était également un indicateur important de l'héritage laissé par les Égyptiens. Tout ce que les Égyptiens ont construit était en pierre. L'indicateur de la force de leur architecture est prouvé par le fait que même avec des centaines d'années ou des tremblements de terre et des catastrophes naturelles, l'architecture égyptienne est toujours bien vivante. De plus, il est très important que les Égyptiens aimaient l'architecture. Ces bâtiments nécessitent des compétences d'ingénierie et des avancées architecturales extrêmes et étaient très impressionnants. Les bâtiments et «l'art raconte l'histoire des pharaons, des dieux, des gens du commun et du monde naturel des plantes, des oiseaux et des animaux. La beauté et la grandeur de ces sites sont incomparables. De même, la beauté intense de ces bâtiments et l'architecture extravagante sont la preuve de l'habileté et des rêves des Égyptiens. Les pyramides ont été construites comme lieux de sépulture pour les rois égyptiens depuis l'époque de l'Ancien Empire jusqu'à la fin de l'Empire du Milieu. Pas étonnant que la Grande Pyramide de Gizeh soit l'une des sept merveilles du monde. Les architectes avaient également des plans pour les voleurs et prévoyaient de fausses évasions, de fausses entrées et les portes étaient impossibles à déplacer. Les architectes ont pensé à tout dans l'ingénierie, la conception, le sens et la prévention des voleurs.

    La préservation était également une grande chose que les Égyptiens aimaient et était un exemple de la raison pour laquelle ils étaient une civilisation réussie. Les Égyptiens préservaient leur utilisation de l'eau et « pratiquaient une forme de gestion de l'eau appelée irrigation par bassin, une adaptation productive de la montée et de la descente naturelles du fleuve. Ils ont construit un réseau de berges en terre, certaines parallèles à la rivière et d'autres perpendiculaires à celle-ci, qui formaient des bassins de différentes tailles. Des écluses régulées dirigeraient les eaux de crue dans un bassin, où elles resteraient pendant un mois environ jusqu'à ce que le sol soit saturé. Ensuite, l'eau restante serait drainée vers un bassin en aval ou vers un canal voisin, et les agriculteurs de la parcelle drainée planteraient leurs cultures ». Les Égyptiens aimaient leur eau et devaient faire attention car ils vivaient dans le désert. L'eau était très limitée en raison de leur emplacement sur terre et du fait qu'ils se trouvaient dans un désert. La préservation de l'eau était très importante et ils utilisaient cette eau pour boire, arroser les plantes et aussi pour les animaux. L'eau est un minéral important pour les Égyptiens et leur a permis de rester hydraté par temps chaud. « La première preuve du contrôle de l'eau dans l'Égypte ancienne est le célèbre relief historique de la tête de masse du roi Scorpion qui date d'environ 3 100 av. Il représente l'un des derniers rois prédynastiques, tenant une houe et creusant cérémonieusement un fossé dans un réseau de grille. Cette histoire était très intéressante et montre comment ils disposaient d'un système de conservation de l'eau et qu'ils l'utilisaient à leur avantage dans les températures chaudes.

    L'héritage des Égyptiens était très réfléchissant par leur utilisation dans l'architecture, la préservation de l'eau. Les égyptiens sont presque comme le désert lui-même car les déserts sont secs et il n'y a pas d'eau. L'utilisation de l'eau. « Il existe de nombreuses preuves de l'existence de l'homme préhistorique le long du Nil à cette époque même, et cela montre clairement qu'entre 12 500 et 9 500 av. monde." Cette citation illustre l'héritage que l'agriculture et les animaux ont eu dans les manières égyptiennes. Drake était un roi égyptien et il était connu pour être un excellent exemple de l'héritage égyptien. Il fut un temps en Egypte qui était autrefois un héritage. En termes d'héritage physique, les Égyptiens ont laissé derrière eux des œuvres massives reflétant leur pouvoir et leur influence. Les pyramides construites par les anciens Égyptiens pour leurs pharaons bien-aimés rappellent toujours le grand empire, et le sphinx reste une énigme quant à son objectif, sa conception originale et sa signification symbolique. En plus de ces œuvres monumentales, les Égyptiens avaient un style d'art et d'architecture distinct, tournant autour d'un canon distinct qui a survécu à travers les dynasties, interrompu uniquement pendant le règne du Nouvel Empire d'Akhenaton. Ce canon était un système mathématiquement développé pour représenter les dieux-rois, représentant leur perfection et leur force, leur stature et leur présence globale. De plus, les Égyptiens ont laissé un héritage qui ne sera jamais oublié.


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